古代汉语教案 古代汉语教案 词的本义和引申义.docx
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古代汉语教案古代汉语教案词的本义和引申义
词的本义和引申义
引我讲我们讲了词的古今词义的异同、
我们在前两周讲了古今词义的异同,举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同,这是由于语言发展变化引起的,今天我们要讲的“词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式,通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系,掌握词义变化的脉洛,深刻地理解、掌握词义。
这一讲我们主要谈以下几个问题
一、什么是词的本义和引申义
二、为什么要分析词的本义和引申义
三、考察、推求本义的方法
四、如何分析引申义
五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题
四、词的本义和引申义
一、什么是词的本义和引申义
一个词有好几个意义,其中有较原始的,有后来发展,变化来的,还有借假义,一般人说词的本义是指它最初的意义。
①什么是词。
词是语言中能独立运用的最小的单位,一个词由形式内容两部分组成,形式是它的读音,内容是它表达的概念。
不包括形体、字义同词义。
②词的产生就是语言的产生,语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前,我们如果说研究词的最初产生的意义,那么研究工作是无从作起的。
我们研究词的本义,往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。
字是记录语言的符号,它是为了记录表现语言、解决语言时空问题而产生的,是语言发展到一定时期的产物。
有人曾作过这样一个比喻,来说明词和字它们产生的时间差异,如果人类使用语言是一年的时间,那么文字则是在一年的最后一天的最后一小时才产生的,所以,我们借助文字资料来研究的词的本义并不是汉语最原始的意义,而是指由汉字和汉字记录的古代书面语体现出的最古老的意义。
引申义:
在语言的发展过程中,由词的一个基本意义派生出一个或几个有关的意义叫词的引申义。
例如:
引:
小篆写作,指事字,左边是“弓”,右边一竖是符号性质,表示弓弦拉到的位置。
《说文》“开弓也”本义是拉开弓,《孟子·尽心上》“君子引而不发,跃如也。
”把弓拉开,形状变长,所以引申为长,延长,(还有拉、导领、后退等义)在“引申”这一词中用的是延长这一义
申:
甲文作,籀文作昌,小篆作,从甲文看象闪电形,申是古电字,后来假借为地支名和陈述义,作为伸展一义,有人认为是引申义,闪电光延申状
由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。
词义的“引申”是汉语词义发展的主要方式,词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾,使语言更好地完成帮助人们交际的任务,但从另一方面说,一词多义现家太纷繁,又给学习掌握选成了困难,为了学习古汉语的需要,我们有必要来分析词的本义和引申义。
二、为什么要分析词的本义和引申义
1、分析本义,引申义不仅知其然,而且知其所以然,这样会加深对词义的理解。
例如:
绥:
有安抚的意思
△君若以德绥诸侯,谁敢不服。
《齐桓公成楚》
现在“海宁”“绥怀”“绥服”都有安抚的意思,绥为什么会有安抚的意思,由字形来看,安抚不会是绥的本义,从糸来丝也丝与织品有关。
《说文》,车中把也,从糸从妥。
绥的本义指车中的绳带。
供乘车时作拉手用。
△“升车女立正,执绥。
”《论语·乡宪》拉住此绳能保持身体平衡。
所以引申出“安”“安抚”的意思。
再如乘。
有
△及滑,郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先,牛十二犒师。
《殽之战》四张
△公乘无人。
《晏婴论季世》战车。
△与屈充乘而观之,《齐桓公·伐楚》
甲文作
登高
登木
驾车
乘车
乘船
乘于人物之上
(一套车车四马)
战车
马
四
凭借利用
乘时、乘机、乘势
压倒
战
胜
镇守
防守
欺
凌
乘人,不义
素:
①朴素:
百姓素朴,(贡谊《治安策序》)
②白色:
春冬之时则素湍绿潭,回情倒影。
《三峡》
③白白地:
彼君子兮,不素餐兮(一餐:
指白吃不干事)
④平素一向:
点广素爱人,士卒多为用者未看色的丝织品
平常行为:
我行我素。
上和下垂的丝帛之类
下糸,细丝也
《说文》白致曾也本义是未看色的丝织品
2.可以以简驭繁地去掌握词义。
我们学习任何东西都要下功夫,但要在下苦功夫的基础上去巧学,词义是非常纷繁的,有的词有十几个甚至几十个意义。
这些意义间并非杂乱无章,它们之间存在着联系性,词的本义,引申义间的关系就体现了这种联系性,抓住本义,就能抓住了网上的纲、纲笔目张,引申义的发展也就容易找到线索了,固而纷繁就能向简单转化,杂乱就会变得有系统了。
例如:
责
责
①谁习计会,能为文收责薛者乎?
《齐策》债
②宋多责赂于郑《左桓公十二年》索取
③躬自厚薄责于人,《论语》要求(抽象要求)
④吏簿责洚侯。
《史记·洚侯世家》(以文集责问,诘问)
⑤痛自刻责。
《汉书·韩延寿传》责备
⑥数加笞责。
《新王代史罗家人传》责罚
⑦百司逃责。
《上孝宇皇帝第一书》责任
这些意义纷繁,有没办法以简驭繁,把它们互相联系来呢,有的
《说文》责,求也,从贝来声。
求什么,从贝与钱财有关,求责,欠人家的钱叫债(责)要债也要叫责
讨
债
索取
要债
要求
诘问
责任
责备
责罚
债
抽象
果,《中华大字典》列有31条义项,其中意义有联系的有17项
①木实也《说文》②信也《广雅》
③定也《广韵》④诚也,今不果往《淮南·道应》
⑤成也行必果《论语》⑥能也,君是以不果来也《孟子·果上》
⑦克也是以不果奉《晋语》⑧终也果伏剑而死《台览·岂廉》
⑨美也味一无果《郑语》⑩决也,于是弗果用《檀弓》
勇(勇敢、有勇气)决也,真如此,志计不果《点语》
必行也,若是道也,果《晋语》
敢行其志也,其身果而辞顺,《晋语》杀敌为果,《左宣二年》
济也,善有果而已《老子》遂也(成功、顺利)始果运游之若
竟也,果丧其目,《晋语》
尽管(终于、竟然)果的本义和引申义有17项之多,但抓住本义,进行分析,就可找到头绪。
其中①木实指果实,是本义。
《说文》,木实也,象果形在木之上。
说明果是象形字。
甲文作。
2——17是引申义
果实是由树木而结果而成实的,开花结果是必然规律,故引申出“倍”,“定”“诚”“决”等义,由开花长成果,引申出“成”义;开花能结果,引申出“能”“克”义,结果是开花终了,引申出“终”义;果实味美,引申出“美”义,果实被破开,比喻引申出“杀敌”义。
“决”有坚决义,又引伸出“勇敢”“必行”“敢行其志”义
“终”与“济”“遂”“意”都有“终”了“完成”义,所以由“终”义又引申出“济”“遂”“美”
解:
《辞海》收了四个读音,二十七个意义,咱们教材上举列前九项为例:
①判也,刻分也。
△庖丁为志君解牛《庄子·养生五》
△率夫将解鼋
②离散也。
“恐天下解也。
”《汉书·除余传》注:
谓离散其心。
③说也,析言事理也。
“闭约而无解”《荀子·非十二子》
④脱也,免除也。
△解不敢当阶。
疏:
脱也。
《礼·曲礼》
△於法无所解。
《汉书·孔老传》注:
免也
⑤开放也,严城解扉,《后汉书·耿纯传赞》
⑥觉悟也“太祖遂与韩遂、马超战渭南,问汗於诩,对曰:
“离之而已”太祖曰:
“解”。
”《三国志》注消释觉悟也。
⑦意识也,详见解
⑧消释怨隙也,如方和解
⑨达也,无南无北,奭然四解,《庄子·秋水》
成立英注,奭然无碍开放
甲文写作,金文写作小篆作象两手拨脱牛角状,《说文》“判也,从刀判牛角一曰解兽也,”本义是判也,剖也,剖开
3.辨析本义、引申义也能帮助区别古今词义的异同。
时,“”,四时也,从日,乎声,古文时,从日之声,本义是四时,也就是“季节”。
《论衡·难岁》“积分为日,累日为月,连月为时,记时为岁。
”顾炎武说,“古无以一月分为十二时之说”《尚书·供范》言“岁”“月”“日”不言时,《尚书·光典》之四时,《左传》之三时,皆指春夏秋冬也。
自汉以下历法渐密,于是一日分为十二时,成语“不违反时”指农业上的季节。
三、考察,推求本义的方法:
掌握本义是基础,不了解本义,就谈不上分析引申义。
考察,推求本义的方法一般有两种,一是分析字形结构,二是考核文献资料
1.分析字形结构探求本义
我们在“汉字的结构和发展”一节中已讲过汉字是表意文字,字形与字义有密切的联系,特别是象形,指事,会意字,从字形的分析中就可以知道它所表示的词的较原始的意义,即本义
象形,小篆作,金文作,本义指一种砍伐的工具。
臣甲文写作,小篆写作臣。
《说文》“牵也,事君也,象屈服之形。
”郭老说臣是竖目也人在低头时,眼睛即处于竖立位置,字形正表示俯首屈从之意。
身,金文写作,小篆写作,《说文》“躯也”引申义,本义妇女怀孕形
妾,甲文写作,象一个头部受过刑跪着的人,表示屈膝服侍人的意思,小篆写作本义女奴隶。
指事。
丹甲文写作,小篆写作《说文》:
“巴越之赤石也,象采丹井‘·’象丹形。
”本义是丹砂(牲砂)
血,甲文写作,小篆写作,下象器皿,中间加上符号,表示那里有血,《说文》“祭所荐牲血也。
”本义是特血,供祭祀用。
会意、解、判也,分也
字,小篆写作,《说文》“乳也”段注“人及鸟生子曰乳。
”表示人在屋子生孩子,本义是生孩子。
夙,甲文作,上象月亮,下象人举二手,合起来表示:
人清晨起做事时,残月尚在宫中,小篆写作。
《说文》“早敬也,从持事,虽夕不休,早敬者也。
”
束甲文作,象把树枝捆起来,小篆写作。
《说文》“缚也。
”本义是捆缚草木。
形声字不能直接分析出字的本义,但从形符可以知道字的本义的范畴。
宣,从宀亘声,,小篆作象屋舍侧视,故从宀的字与房屋有关,《说文》天子室宝也。
,篆文作,从声,从与走有关,《说文》“之也,从声,宋鲁语”。
从分析字形入手,掌握字的本义,并不是让我们一个个去分析汉字的结构,我们可以利用前人的成果,我们要特别提到的是东汉评慎所著的《说文解字》这是一部专门分析汉字结构,分析字的本义的书,例如弦,小篆作《说文》“弓弦也,从“弓”象丝轸之形。
”(轸同珍,转。
)本义是弓弦,《史记·李将军列传》其射,见敌急,非在数十步之内,度不中不发,发即应弦而倒。
《说文》一书注释比较简单,而且是用汉代的语言写的,有许多东西不易看懂,就要看《说文》的注解本,自《说文》问世以来,有许多小学家进行注释,研究成就较大的清代有三家,段玉裁《说文解字注》王筠《说文释例》朱骏声《说文道训定声》研究的侧重不同,对于了解本义和引申义作用大的是《段注》,他不仅解释许慎的原解而且结合词的运用阐明其发展变化即引申义,例如:
革《说文》……革更也。
“段注:
二字双声治去其毛是更改之义,故引申为凡更新之用。
”外传曰,革,去故也,郑注易曰革,改也。
《说文》是依照小篆结构来分析本义,我们知道小篆是秦统一前后的文字,许慎本人没有见过更早的金文、甲文。
从甲到小篆这一千多年中文字变化也很大,依据小篆分析字形,难免会出现错误,例如为,小篆写作,许慎释为:
“母猴也。
”甲文作,象手牵象《吕氏春秋·古乐篇》“商人服象,为虐于东夷。
”商代还使极大象,为的本义应是做,动词。
《战·齐策》王使人为冠
由此也使我们知道,根据汉字结构分析字的本义,主要依据古义字,最主要是甲文、金文、甲文、金文无其字可以参考小篆,由小篆到楷书,汉字的结构发生了很大的变化,象形的意味在楷书中基本上是看不出的,所以楷书不能作为分析汉字的依据。
2.考核文献
所谓考核文献,就是看某个词在古代书籍中相应的资料,或有关资料上对这个词的解释
因为语言不是个人现象,它是一种社会现象,是荀子早指出过的“约定俗成”的东西,一个词具有的意义,要为社会所确认,从而在实际语言中运用表现出来,这字的形体结构也只是造字时对词义的反映,它从一定的角度反映词义,但不能说明形体结构就完全等于词义。
所以字形结构虽是判断本义的主要根据,但这只是一个方面,并且有它的局限,另一方面还必须查阅文献资料是否有相应的用法或解说,来检证字形分析是否符合语言
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