矫正卷05 文言文阅读之传记解析版Word格式文档下载.docx
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僧、道做法事祈福。
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是()
A.刺及执政刺:
指责B.扁所居曰愧轩扁:
题字
C.尝言官辇毂辇毂:
乘车D.以此为大节目节目:
关键
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.顾宪成和魏允中、刘延兰上书谈论时政得失,张居正高度赞赏,誉之为“三元会”。
B.顾宪成听到同僚替他署名为病中的张居正祈福,就快速前去删除自己的名字。
C.顾宪成被革职后创办的东林书院,在读书人中产生很大影响,使朝廷大为忌惮。
D.顾宪成和钱启新认为王阳明无善无恶之说于世有害,作者认为他们错解了该说之意。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)举子业不足以竟子之学,盍问道于方山薛先生乎?
(2)故会中亦多裁量人物,訾议国政,亦冀执政者而药之也。
4.简要概括顾宪成“治学”的特点。
【答案】1.C2.A
3.
(1)科举考试不足以成就你的学问,为什么不去向薛方山先生请教道理呢?
(2)所以集会时也常常评价人物,批评国家政事,也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。
4.①不迷信权威(敢于质疑);
②讲求实用;
③维护儒学正统。
【解析】
C项,“辇毂”,曾经说那些做到了在京高官的,应该译为皇帝的车舆,代指京城。
故选C。
2.A项,“张居正高度赞赏,誉之为‘三元会’”错误。
结合“江陵谓吴县曰:
‘闻有三元会,皆贵门生,公知之乎?
’”分析,张居正对申时行说:
“听说有三个解元的小集团,您知道吗?
”张居正没有赞赏。
故选A。
3.
(1)“竟”,完成,成就;
“之”,助词,的;
“学”,学问;
“盍”,兼词,何不,为什么不;
“于”,介词,向;
“盍问道于方山薛先生乎”(状语后置句)。
(2)“故”,连词,所以;
“裁量”,鉴别,衡量,裁度;
“訾议”,是非议,议论、指责人的缺点;
“冀”,希望;
“药”,意动,以……为药;
“之”,代词,指前面的讨论的内容。
4.结合“江陵病,百官为之斋醮,同官署先生名,先生闻之,驰往削去。
先生上疏,分别君子小人,刺及执政,谪桂阳州判官”分析,顾宪成“治学”不迷信权威。
结合“先生论学,与世为体,尝言官辇毂,念头不在君父上;
至于水间林下,三三两两,相与讲求性命,切磨德义,念头不在世道上,即有他美,君子不齿也”“天下君子以清议归于东林,先生卒,而东林独为天下大忌讳矣”等分析,顾宪成“治学”讲求实用。
结合“当时之议阳明者,以此为大节目,岂知与阳明绝无干涉,其所谓无善无恶者,无善念恶念耳,非谓性无善无恶也,今错会阳明之立论”分析,顾宪成“治学”维护儒学正统。
【参考译文】
顾宪成字叔时,别号泾阳,常州府无锡县人。
父亲叫顾学,有四个儿子,先生排行在第三,他最小的弟弟叫顾季成。
他跟从张原洛读书,研习《孟子》到“修养心性莫过于清心寡欲”,先生说:
“清心寡欲莫过于修养心性。
”张原洛说:
“科举考试不足以成就你的学问,为什么不去向薛方山先生请教道理呢?
”先生参加乡试获得举人第一名,庚辰科会试又中了进士。
当时张居正执掌国家大权,先生和魏允中、刘廷兰上书内阁大臣申时行,谈论时政的得失,毫不隐晦躲避。
张居正对申时行说:
”张居正患病,百官都为他设立道场举行祈福消灾的法事,同僚替先生也在祈福的名单上签了字,先生听说这件事,骑上马奔去删掉了自己的名字。
先生上奏章,区别哪些是君子哪些是小人,抨击之处涉及到了执政大臣,被贬为桂阳府判官。
柳宗元、苏轼都曾被贬谪到桂阳,先生认为这里是先贤曾经任职教化过的地方,就在自己的居所上题写匾额叫做“愧轩”。
王锡爵想要任用罗万化担任吏部的首长,先生不予认同;
适逢推选内阁成员,王锡爵又想任用罗万化,先生再次不予认可,于是就削夺了先生的任官资质。
戊戌年间,第一次在二泉聚会吴中地区志同道合的人。
东林书院建成,大举聚会四方读书人,全部依照朱熹制订的《白鹿洞书院规章》行事。
其他地方听到消息起来响应的,有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院,都盼望先生能够莅临担任他们的首领。
先生讨论学问,以现实世道为根本,曾经说那些做到了在京高官的,心思却不在君王朝廷身上;
做到了地方高官的,心思却不在百姓身上;
至于那些身处山野间,三个一群两个一伙,一起热衷研讨“性命”之学,切磋琢磨所谓道德节义,可是他们的心思始终不在于改变现实世道上,那么即便他有其他的优点,也是君子所鄙视的。
所以集会时也常常评价人物,批评国家政事,也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。
天下的君子都把品评政治人物的标准归结于东林人士,等到先生去世,东林已经独独成为当代最大的忌讳。
小人写《东林点将录》,凡是海内的正人君子,不论和东林人士有没有关系,全被指认为东林党人。
先生对于王阳明“无善无恶”这句话,辩驳诘难不遗余力,认为这句话败坏了天下的教化法则。
钱启新说过:
“(王阳明)无善无恶的说法,近来被顾叔时、顾季时清清楚楚地不断批判否定,所以不至于蔓延成为祸害。
”当时非议王阳明的人,也认为这是学术上的一大关键之处,可他们哪里明白这些其实和王阳明一点儿也没有关系,他所说的无善无恶,是指没有善念恶念罢了,不是说人的本性没有善恶之分,现在大家都错误理解了王阳明的论断,可叹啊!
二、阅读下面的文言文,完成5—8题。
大理寺卿邓公传
袁枚
乾隆三十九年春,大理寺正卿邓逊斋先生予告还蜀。
启行之前一月,从京师作书寄其弟子袁枚曰:
“蜀道大难,予偕汝衰,未必再见。
即生死音耗,亦虑少通。
予生平出处本末,惟汝知详,盍为我撰《墓志》以须?
”枚闻命皇恐,疑从先生之言,则预凶非礼;
以不敏辞,又恐非先生所以命枚之意,而没先生可传之贤。
敬考古人文集,为贤者立传,不妨及其生存而为之,如司马君实之于范蜀公是也。
先生蜀人,声望与范公相峙。
枚虽非君实,请引此例,以质先生。
谨按:
先生名时敏,字逊斋,四川广安人。
父琳,以岁贡生任中江县训导。
生六子,先生其季也。
雍正十年举于乡,乾隆元年登进士,入翰林。
十年,迁大理寺正卿。
丁父忧归里。
服阅,奏请养母。
上许之。
二十六年,太夫人薨。
二十九年,先生入朝,补原官。
先生纯和介朴,遢人无矜容躁颜。
于道义所在,则凝然不可挠。
天子加恩边远之臣,锐意用先生。
先生年才三十馀,一岁数迁,旁观辟睨,以为稍从容即可宰辅。
而先生勿顾也,归依膝下,忽忽二十年。
再入长安,诸新贵少年望先生如过时古物,而先生亦不乐与昵,退朝闭门,与一卷书、二三耆旧共晨夕而已。
大理,古皋陶所为,权甚重。
元、明以来,一切决于司寇。
居此职者,相夸为识时务。
而先生每秋鞫,苦心平反,有所得必争,争不得必奏。
今年以计典休,论者疑先生受主眷隆于始,而替于终。
枚独以为不然。
先生以万里孤臣,旁无凭借,而能委蛇卿班,适来适去,卒全名节以归。
此非遭际圣明,始终眷护,而能如是乎?
先生手札嗛嗛①以未报君恩为愧。
枚又以为不然。
夫建一议,理一事,此报恩之大者也;
重其身,端其范,以仪型百辟,此报恩之大者也。
其所以不受他人之恩者,为报一人之恩故也。
无形之砥柱,可以扼中流、挽风气矣。
而况古名臣有以七十起者,有以八九十起者,先生之齿犹未也。
则将来之报称正无穷期,而枚幸旦暮毋死,终将濡笔以俟。
(选自《小仓山房文集》,有删节)
[注]①嗛嗛:
谦逊的样子。
5.对下列加点词的解释,不正确的一项是()
A.声望与范公相峙峙:
并列B.则凝然不可挠挠:
阻挠
C.而先生亦不乐与昵昵:
亲近D.先生之齿犹未也齿:
年龄
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.邓逊斋先生告老还乡,临行前请袁枚为他写一篇墓志铭,袁枚援古人的先例而作。
B.邓先生年轻时受到重用,后为父守丧及奉养母亲居家近二十年,后再入京师为官。
C.邓逊斋因为例行的官员考核而退休,议论的人认为他自始至终受到皇帝的恩遇。
D.作者认为邓先生从奉公与修身两方面报答君恩,虽然归蜀,仍有报效朝廷的机会。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)予生平出处本末,惟汝知详,盍为我撰《墓志》以须?
(2)先生以万里孤臣,旁无凭借,而能委蛇卿班,适来适去,卒全名节以归。
8.请简要概括邓逊斋为人为官的特点。
【答案】5.B6.C
7.
(1)我生平事迹、出仕及退隐本末缘由,只有你详细知晓,为何不为我做好准备撰写《墓志》呢?
(2)先生万里为官坚持操守,没有其他依仗,却能应付九卿朝官,应时来去,最终保全名声气节归乡。
8.为人:
孝顺父母,待人温和,坚持操守,不趋炎附势;
为官:
忠诚朝廷,一心报恩,断案公平,直言进谏,顺应时势。
5.B项,句意为:
立场坚定不屈服。
挠:
屈服。
故选B。
6.C项,“议论的人认为他自始至终受到皇帝的恩遇”错误,原文“论者疑先生受主眷隆于始,而替于终”,应该是:
论者认为先生最初受皇上到皇帝的恩遇,最终衰落(不再受皇上到皇帝的恩遇)。
故选C。
7.
(1)“知详”,详细知晓;
“盍”,何不;
“为”,替,给;
以须,做好准备。
(2)“以”,凭借……身份;
万里孤臣,只身一人处于万里远的地方;
“委蛇”,应付;
“卿班”,朝廷官员;
“适”,应时;
“卒全”,最终保全。
由“丁父忧归里。
服阅,奏请养母”“而先生勿顾也,归依膝下,忽忽二十年”可知其孝顺父母;
由“先生纯和介朴,遢人无矜容躁颜”可知其待人温和;
由“于道义所在,则凝然不可挠”可知其坚持操守;
由“而先生亦不乐与昵,退朝闭门,与一卷书、二三耆旧共晨夕而已”可知其不趋炎附势。
由“先生手札嗛嗛以未报君恩为愧”可知其忠诚朝廷,一心报恩;
由“而先生每秋鞫,苦心平反,有所得必争,争不得必奏”可知其断案公平,直言进谏;
由“先生以万里孤臣,旁无凭借,而能委蛇卿班,适来适去,卒全名节以归”可知其能够顺应时势。
【参考译】
乾隆三十九年春,大理寺正卿邓逊斋先生告诉我要回到蜀地。
启程前的一个月,从京城写信寄给他的弟子袁枚说:
“蜀道难行,我和你都已衰老,不一定能再次相见。
即便是生死的音讯,估计也难以通传。
我生平事迹、出仕及退隐本末缘由,只有你详细知晓,为何不为我做好准备撰写《墓志》呢?
”我听到命令十分不安,害怕听从先生的话,就会预示凶兆,不合礼节;
以不聪敏为由推辞,又害怕不合先生用来命令我的心思,因而埋没了先生本可以传颂的贤明。
恭敬谨慎地考证古人的文集,给品行贤能的人写传记,不妨根据他的生平来做传,如司马光为范蜀公立传就是这样。
先生是蜀人,他的声名和威望与范公相同。
我虽然不是司马君实,请允许我援引此例,来表现先生的本性。
谨按(引用论据、史实开端的常用语,可以译为:
认真查询到):
先生名为时敏,字取逊斋,是四川广安人。
父亲邓琳,凭着岁贡生的身份担任中江县训导(教训开导,教育学名词)。
生育六个孩子,先生最小。
雍正十年考中乡试,乾隆第一年考中进士,进入翰林院。
乾隆十年,升任大理寺正卿。
遭逢父亲丧事回归故乡。
守孝期满,上奏请求奉养母亲。
皇上答应了他。
二十六年,太夫人去世。
二十九年,先生入朝,补任原官。
先生淳朴和蔼正直朴实,对待人从无傲慢不耐烦的脸色。
对于道义所在,则立场坚定不屈服。
天子对边远大臣施行恩惠,一心想要任用先生。
先生才三十多岁,一年之中多次升迁,旁观之臣侧目关察,认为不久即可成为宰相治理国家大事。
而先生并不眷恋顾惜,归依父母膝下尽孝心,匆匆二十年。
再入长安,各位新贵少年看待先生就像过时的古物,先生也不喜欢与趋炎附势的人亲近,退朝之后就闭门不出,和一卷书、二三个年德高望重者共度时间罢了。
大理,是古皋陶所建,权利很大。
元明以来,一切都取决于司寇(主管刑狱)。
担任这一职务的人,互相夸耀认为自己能认清时代潮流的。
而先生每次秋天审问,苦心为冤案平反,能争取的一定争取,争取不到就一定上奏朝廷。
今年因为对官吏考绩的大计之典退休,评论的人认为先生最初受到皇帝的恩遇,最终衰落(不再受皇上到皇帝的恩遇)。
只有我认为不是这样。
先生万里为官坚持操守,没有其他依仗,却能应付九卿朝官,从来到去应时而为,最终保全名声气节归乡。
这如果不是遇到圣明的君主,始终眷念保护,能这样吗?
先生亲笔信谦逊,因为没有报答皇上的大恩而惭愧。
我又不认为是这样。
提一个建议,处理一件事情,这是最好的报恩;
敬重自己,端正风范,以礼仪为百官做出典范,这是最好的报恩啊。
他不接受他人恩惠的原因,是报答一个人的恩惠的缘故。
无形的砥柱,可以阻遏流水、挽救风气啊。
更何况古代名臣有的从七十岁开始,有的从八九十岁开始,先生的年龄还未到啊。
那么将来的报答称颂的时机正是我穷尽的,如果我一时间侥幸不死,一定要蘸笔等待。
三、阅读下面的文言文,完成9—12题。
回君传
袁中道
回君者,邑人,于予为表兄弟,深目大鼻,繁须髦,大类俳场上所演回回状。
予友丘长孺见而呼之谓“回”,邑人遂“回”之焉。
回聪慧,耽娱乐,嗜酒。
家有庐告田亩,荡尽,遂赤贫。
善博戏,时与人赌,得钱即与市酒。
邑人皆恶之。
予少年好嬉游,绝喜与饮。
邑人以之规予曰:
“吾辈亦可共饮,乃与无赖人饮何也?
”予曰:
“君辈乌足与饮!
盖予尝见君辈饮也,当其饮时,心若有所思,目若有所注,杯虽在手,而意别有营。
回则不然,方其欲酒之时,而酒忽至,耳目一,心志专,自酒以外,更无所知。
与之饮,大能助人欢畅。
予是以日愿与之饮也。
”人又曰:
“此荡子,不顾家,乌足取!
“回为一身荡去田产。
君有田千顷,终日焦劳,未及四十,须鬃已白。
回不顾家,君不顾身。
身与家孰亲?
回宜笑子,乃反笑回耶?
”其人无以应。
回有一妻一子,然率在外饮,即向人家住,不归。
每十日送柴米归,至门大呼曰:
“柴米在此!
”即去。
其妻出取,已去百步外矣。
腰系一丝囊,常虚无一文。
时予问回曰:
“虚矣,何以为计?
”回笑曰:
“即至矣。
”既实,予又谓曰:
“末可用尽。
”回又笑曰:
“若不用尽,必不来。
“何以知之?
”曰:
“我自二十后,无立业田,又不为商贾,然此囊随尽随有,虽邑中道水旱,人多饥焉,而予独如故。
予自知天必不绝我,故终不优。
“善。
”
回丧其子,予往慰之。
回方醉人家,招之来,笑谓予曰:
“绝嗣之忧,宁至我乎?
”相牵入酒家,痛饮达旦。
磋乎!
予几年前性刚命蹇,其牢骚不平之气,尽寄之酒,偕回及豪少年二十余人,结为酒社。
大会时,各置一巨瓯,校其饮最多者,推以为长。
予饮较多,已大酣,恍惚中见二十饮人,皆罗拜堂下,相与大叫,笑声如雷。
是夜,城中居民皆不得眠。
今予复以失意,就食京华,所遇皆贵人,不敢过为颠狂,以取罪戾。
且予近益厌繁华,喜静定,枯坐一室,或有二三日不饮时。
量日以退,兴日以索。
近又戒杀,将来酒皆须戒之,岂能如曩日之豪饮乎?
而小弟有书来,乃云余二十少年皆散去,独回家日贫,好饮日益甚。
予乃叹曰:
“人不堪其忧,回也不改其乐!
贤哉回也!
(选自《袁小修小品》,有删节)
9.对下列加点词的解释,不正确的一项是()
A.回聪慧,耽娱乐耽:
沉溺
B.邑人以之规予曰规:
约束
C.予几年前性刚命蹇蹇:
不顺
D.以取罪戾戾:
违反
10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.回君是作者的表兄弟,深目大鼻,浓胡须,像滑稽剧中的回族人,所以别人给他取名“回”。
B.作者少年时喜欢跟回君交往喝酒,认为回君喝酒专心,和回君一起喝酒,能够让自己内心舒畅。
C.回君虽然有妻有子,但经常在外喝酒不归,连家庭的生活也不顾。
作者对他的生活表示欣赏。
D.作者认为回君具有颜回的品格,通过为回君作传表达了对自己人生受羁绊、命运不顺的感慨。
11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴盖予尝见君辈饮也,当其饮时,心若有所思,目若有所注,杯虽在手,而意别有营。
⑵予乃叹曰:
12.请简要概括回君的形象特点。
【答案】
9.B
10.C
11.
(1)因为我曾经看到你们这些人饮酒,在自己喝酒时,心里好像在想着什么,眼睛好像注视着什么,酒杯虽然在手里,而心思在谋求着别的。
(2)我于是感叹说:
“别人不能忍受这种穷困清苦的生活,颜回却没有改变他的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
12.放荡不羁、率性自如、穷困潦倒、自得其乐(安贫乐道)。
9.B项,“规”解释为“约束”和“邑人以之”不合文意,应该是“规劝”。
句意为“乡亲们因为这个规劝我”。
10.C项,“连家庭的生活也不顾。
作者对他的生活表示欣赏”错误,根据文中句子“每十日送柴米归”“人不堪其忧,回也不改其乐!
”可知回君没有不顾家庭生活,作者欣赏回君的是他潇洒自如的生活方式。
11.重点词语,第
(1)句,盖:
因为;
其:
自己;
意:
心思;
别有营:
谋求着别的。
第
(2)句,乃:
于是;
堪:
忍受;
贤哉回也:
主谓倒装句,颜回的品质是多么高尚啊!
12.此题可根据文中的句子“耽娱乐,嗜酒。
善博戏,时与人赌,得钱即与市酒”概括“放荡不羁”;
根据“回则不然,方其欲酒之时,而酒忽至,耳目一,心志专,自酒以外,更无所知”概括“率性自如”;
根据“独回家日贫,好饮日益甚”概括“穷困潦倒”,根据“人不堪其忧,回也不改其乐!
”概括“安贫乐道”。
回君,是(我的)同乡,和我是表兄弟。
(长着)深陷的眼窝,高高的鼻子,浓密的胡须。
回君(很)聪明,沉溺(于)游乐,嗜酒如命。
家里(原)有房屋田地,(现在)都没有了,(他家变得)极为贫穷。
(他)擅长下棋,经常和别人赌博,挣到钱就用来买酒,乡亲们都讨厌他。
我年轻的时候喜欢游戏、玩乐,特别喜欢和(他)喝酒,乡亲们因为这个规劝我说:
“我们也可以(和你)一起饮酒,(可你)竟然和无赖喝酒,为什么呢?
”我说:
“你们怎么配(和我)一同饮酒呢?
我曾见过你们喝酒,在你们喝酒的时候,心里好像有所想,眼睛好像有所注视,酒杯虽然在手里.但是心思却另有谋划,勉强笑一下,身上常常好像有很大的事情牵绊,偶尔喝醉一次,强装姿态拘谨小心。
人生没有事情不痛苦,只有在举杯(饮酒)那一刻,还算是快乐的,(但你们)还不能放开胸怀,你们浅薄到何种地步了?
回君却不是这样,当他想要喝酒的时候,酒忽然摆在他面前,(他)就像生病的人得到了药,就像猴子得到了果子(一样)。
(他的)耳朵、眼睛一冬,思想专一;
除了酒以外,再也不知道别的了。
(他)悠然自得,高高兴兴,说话重复,举止错乱:
‘笑口不合,(他的)身体都充满喜悦之情。
和他喝酒,特别能有助于人(心情)欢畅,我因此每天(都)愿意和他(一起)饮酒。
”乡亲们又说:
“这个不务正业的人不照顾(自己的)家,怎么值得(你)选择呢?
“回君是一个人,田产都没有了;
你们有千顷良田,整天焦虑操劳,(人)还没到四十岁,(但)胡须头发都变白了。
回君不照顾家庭,你们不照顾(自己的)身体,身体和家庭哪一个更亲近?
回君应该嘲笑你们,你们反来嘲笑他么?
”那些人无话可答。
回君(家中)有一个妻子一个儿子,但是(他)大都在外面(住),饮酒(时)就到别人家去住,不回家,每隔十天送些柴米回家,到门口大声喊:
“柴和米在这里!
”(说完)就离开了。
他的妻子出门来取,(他)已经离开一百多步远了。
(他的)腰间系一条丝囊,常常空无一钱。
有时我问他说:
“没钱了,(你)靠什么生活呢?
”回君笑着说:
“(钱)就快到了。
”不久(他)有钱了,我又对他说:
“不要把钱花光。
”回君又笑着说:
“如果不花光,(钱)一定不会(再)来。
“(你)凭什么知道是这样呢?
”(他)说:
“我从二十岁之后,(就)没有立足的土地,又不做生意,但是这个丝囊(中的钱)随着花尽就会随着来,虽然家乡遭遇水灾、旱灾,人们大多挨饿,但是唯独我像过去一样(生活)。
我自己知道上天不会让我活不下去,所以(我)不去谋生。
“好啊。
我曾经和回君以及二十多个豪放的年轻人,结成酒社。
聚会时每个人(面前)放一大酒坛,比赛(饮酒),那个喝得最多的人就被推举作为社长。
我喝的比较多,已经烂醉如泥,恍惚间看见二十多个人都拜倒在厅堂的下面。
当时月光明亮,(大家)互相搀扶脚步踉跄(走在)湖堤上,看见江水从天边而来,(水色)晶莹耀眼,波涛拍打堤岸,汹涌澎湃,(我们)一起大声地喊叫,欢笑的声音像打雷一样。
这一夜,城中的居民都不能安睡。
现在我又因为不得志(在)京城谋生,所遇到的都是富贵之人,(我)不敢过
分自由随意,(怕)因此招致罪过。
而且我近来更加厌恶繁华,喜欢安静地呆着,无所事事地呆坐在一间屋子里,将来酒都要戒掉,哪能像从前那样开怀畅饮呢?
我的弟弟有信寄来,说(和)我(一起的)二十多个青年人都已各奔东西,只有回君家中日益贫困,(但他还是)一天比一天更喜欢喝酒。
我于是感叹说:
“人们都不能忍受那样的愁苦,(可是)回君没有改变他的乐趣,回君真是一个贤德的人啊!
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