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诚实守信立身之本
诚实守信立身之本
诚信是个人的立身之本。
诚信是个人必须具备的道德素质和品格。
一个人如果没有诚信的品德和素质,不仅难以形成内在统一的完的自我,而且很难发挥自己的潜能和取得成功。
程颐指出:
“学者不可以不诚,不诚无以为善,不诚无以为君子。
修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺其心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨。
”“诚”不仅是德、善的基础和根本,也是一切事业得以成功的保证。
“信”是一个人形象和声誉的标志,也是人所应该具备的最起码的道德品质。
孔子说:
“信则人任焉。
”“人而无信,不知其可也。
”诚于中而必信于外。
一个人心有诚意,口则必有信语;心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。
诚信是实现自我价值的重要保障,也是个人修德达善的内在要求。
缺失诚信,就会使自我陷入非常难堪的境地,个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。
同时,缺失诚信,不仅自己欺骗自己,而且也必然欺骗别人,这种自欺欺人既毁坏了健全的自我,也破坏了人际关系。
因此,诚信是个人立身之本,处世之宝。
个人讲求道德修养和道德上的自我教育,培育理想人格,要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。
中国古代思想家强调“正心诚意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用,认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。
诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度,正可谓“精诚所至,金石为开”,“天下无不可化之人,但恐诚心未至;天下无不可为之事,只怕立志不坚。
”所以,中国人特别强调“做本色人,说诚心话,干真实事”。
诚信是社会的稳定器
一个人的内心只有自己知道,别人了解要靠外在的“信”。
“信”是人与人之间和谐相处的重要途径,这一点,关注社会的儒家格外提倡。
有一次,孔子的学生子贡问老师如何行政,孔子给出了三个要件:
“粮食充足,武器充足,人民诚信。
”子贡问:
“如果必不得已要去掉一个,先去掉哪个?
”孔子说:
“去掉武器。
”子贡又问:
“如果必不得已还要去掉一个,是哪个?
”孔子说:
“去掉粮食。
自古皆有死,民无信不立。
”
孔子为什么如此重视“信”?
因为诚信是社会的稳定器。
诚信,带来一个稳定的预期。
人心稳定,社会自然和谐。
无数的事例、经验证明了讲诚信的好处,可以略举几例。
讲诚信,能救命。
《史记》里有句话:
“得黄金百两,不如得季布一诺。
”(成语“一诺千金”的由来。
)季布是一个非常讲信用的人,他答应别人的事,一定做到,所以有很好的社会名声。
季布是霸王项羽帐下五大战将之一,后来兵败,刘邦出千金悬赏捉拿他,并下令有胆敢窝藏季布的,论罪要灭三族。
此时,一个周姓人家冒着灭三族的危险保护了他,并出主意帮他脱险。
后来,一个朱姓人家收留了季布。
朱家与刘邦的亲信——太仆滕公关系很好,就去找滕公,拐弯抹角为季布说情。
滕公猜出季布在朱家,但不仅没有说破,反而向刘邦求情,最终赦免了季布的罪,还拜为郎中,在惠帝时担任中郎将、文帝河东郡守。
这些人为什么冒死救季布?
很重要的原因是敬重季布“一诺千金”的人格。
而不讲诚信,则可能丢命。
最著名的例子莫过于“烽火戏诸侯”。
周幽王那个叫褒姒的宠妃,长得漂亮但是不爱笑,为博美人一笑,周幽王下令将都城附近20多座烽火台点燃烽火。
烽火是外敌入侵的报警信号,诸侯们见到烽火,率领兵将匆匆赶到,褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。
五年后,外敌真的来了,幽王烽火再燃,而诸侯未到,结果幽王被逼自刎,褒姒也被俘虏。
这也是中国版的“狼来了”的故事。
讲诚信才有威信
讲诚信,才有威信。
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时秦国正处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:
谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
古代的城很小,扛根木头从南门走到北门是件很轻松的事,但天上掉馅饼的事,往往不可信,所以没人肯出手一试。
后来,商鞅将赏金提高到五十金,有人站出来,把木头扛到了北门,商鞅当场赏了他五十金。
商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,接下来的变法很快在秦国推开,新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
而说话不算数,却可能大损名声。
孔子有个学生叫宰我,这个人口才很好,孔子把它排在言语科第一名。
但这个学生经常说话不靠谱,以至于孔子感叹:
“我刚开始时,对待别人是听其言而信其行,而现在是听其言而观其行,让我改变的人,就是宰我。
”还说:
“我以言取人,会误取宰我;以貌取人,会失去子羽。
”子羽相貌和体型都不好看,孔子误认为他没有前途,但子羽刻苦学习,南渡长江讲学的时候,足足有三百多个弟子跟随他同行。
宰我尽管是“孔门十哲”,却因为夸夸其谈,言行不一,名声受到很大损伤。
类似的故事很多,但主题往往是一个:
讲诚信,有好报;不讲诚信,有恶报。
这就把诚信与回报进行因果联系了。
诚信自然有时会带来好报,但为了回报而诚信,这样的诚信是靠不住的。
这时的诚信成了交易的商品:
我拿出诚信,交换你对我的好处。
言外之意:
你不给我好处,我就可以不诚信了。
这种想法,是精神(品格)的物质化、交易化的表现,是当前市场经济思维的泛化表现,是对诚信最浅层次的理解。
诚信是高尚的精神
诚信应该是人的自由而全面发展的内在要求,而不应成为利害关系下人的异化。
有些人,他们不仅没有从诚信中得好处,反而得了“坏处”,但他们还是选择诚信。
《后汉书·方术列传·公沙穆传》中说:
公沙穆曾养猪,猪有病,公沙穆让人到集市上去卖,并跟卖的人说:
“如果有人买,要告诉这猪有病,不能要高价。
”卖猪者把猪卖了,没说猪有病,卖价超过了公沙穆定的价。
公沙穆知道后,追上买猪者,告诉实情,并把一半钱退还给买主。
北周人孟信的故事与之类似,不过卖的不是猪,而是牛。
这些人因为讲诚信而失去了到手的好处,但他们把诚信品质与物质得失区分开来,其实体现了诚信之为诚信的真正价值。
谈诚信得好处、不得好处,其实还是在谈诚信与利害的关系。
而诚信应该超乎利害,真正成为人的高尚精神,成为区别于动物的标志。
诚信与利害无必然联系,与因果也无必然关系。
在中国古代,很多人的诚信行为说明了这一点。
《史记·吴太伯世家》记载了“季子挂剑”的故事:
季札赠剑吴国宗室季札,在出使北方大国途中,顺道访问了徐国国君。
徐君非常喜欢季札的宝剑,但知它是吴国国宝,所以不好意思索要。
季札心知徐君很喜欢这宝剑,想立即将它送给徐君,但碍于自己仍需前往其他国家,所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。
于是,季札心中暗暗向徐君许下诺言:
「当我结束这次行程后,我会再到徐国,届时定将这宝剑送给您。
」后来,当季札返回徐国时,徐君已死。
季札来到徐君墓前,便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。
随从连忙问道:
「人都死了,还赠他宝剑干什么?
」季札说:
「我早在心中答应将这宝剑送给徐君,如今徐君虽已离世,但不可因此改变我的承诺,我仍要履行诺言。
有人把口头约定称为“君子协定”,而季札与徐君却连口头表达也没有,季札完全是自我要求,且与物质利益没有任何关系。
宝剑挂到树上,会不会有人偷走?
会不会有人卖掉宝剑以谋利?
这些都是物质层面的考虑,而对于季札来说,他只是在践行一个内心的承诺,而这个承诺,甚至不需要外人的验证,更不必说约束了,这是真的诚信!
诚信离幸福很近
诚信就是一种“应该”做的事,是做人的基本要求,没必要问为什么,就像人类要避开猛兽、寻找食物、保护孩子等一样,是人的本能。
这个本能更深层次的原因,关乎人类的终极追求——幸福。
诚信与幸福似乎很远,其实很近,甚至合为一体。
因为幸福是一种感觉,它需要一定的物质基础,但绝非取决于物质。
在物质贫乏的年代,人们不见得过得不如今天幸福;今天的有钱人不见得比钱少的人幸福,否则百万富翁也不会自杀了。
孔子的学生颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
”吃的、喝的、住的条件都差,但颜回照样很快乐。
所以真正的幸福是由内而发的,而不必靠豪宅、名车来支撑。
一个人如果讲诚信,他的心里是丰富而坦荡的,他得到的是别人真诚的微笑、真心的帮助,而这又反过来更增加了他的幸福感,这是一个人讲诚信的最大好处,是多少钱也买不到的。
如何才能讲诚信、生活得更幸福呢?
一是以身作则
《韩非子》记载了一个“曾参杀猪”的故事。
曾参是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家,是孔子的得意门生。
一次,他的妻子要到集市上办事,年幼的孩子吵着要去。
妈妈就哄他说:
“你在家好好玩,妈妈回来把家里的猪杀了煮肉给你吃。
”赶集回来,见曾参真的把家里的一头猪杀了。
妻子说:
“我不过是跟孩子开玩笑!
”曾参说:
“孩子是不能欺骗的。
孩子不懂世事,就是跟父母学,听父母的话。
今天你欺骗了孩子,就是在教孩子欺骗。
母亲骗儿子,儿子不相信母亲,这是教子之道吗?
”
二是要慎言
“信”字拆开,是“人言”;“诚”字拆开,是“言成”。
所谓“诚信”,就是“人说的话变成现实”。
为了避免“说到做不到”,首先说话一定要慎重,有可能做不到的事,一定不能先说出来。
但人总是要说话的,到底讲哪些话?
——讲那些能做到的话。
没有把握的话不要说,更不能图一时口快。
世事多变,当初真诚的承诺,可能会因为不可预料的原因而无法实现,比如季札挂剑的无奈,所以做到诚信最好的方法,是孔子说的“先行其言,而后从之”,就是先把想承诺的事做出来,然后再说出来。
比如孩子考上了大学,不要先承诺给孩子送什么礼物,而是把礼物准备好,拿到孩子面前时再讲:
“我很为你高兴,早就想给你买这个礼物了……”
三是有诺必践
一个人立身于社会,一定要有担当。
形容一个人有担当,常用“吐个唾沫砸个钉”之类的话,有首歌唱威海人,说咱威海人“不签合同也放心”,都是讲有诺必践、说话算话。
为什么如此赞美能够践诺的人?
因为践诺实在是件很不容易的事,甚至可能会付出生命的代价。
电视专题片《大国崛起》里讲了这样一个真实的故事:
1595年,荷兰人的两条前往北极探险的船不幸被困,17名荷兰水手在北极圈中度过了6个月的漫长冬季。
在这6个月中,他们拆掉了船只的甲板做燃料,以便在零下40℃的严寒中保持体温;他们靠打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。
由于条件恶劣,其中有8个人死去了。
在这样的险境中,荷兰人做了一件令人难以想象的事情:
他们精心地照顾好了别人委托他们带往东方的货物,这些货物中包括可以挽救他们生命的衣物和药品。
不仅如此,当有机会返回荷兰时,他们宁可拆掉睡觉用的船舱,也要腾出空间把货物几乎完好无损地带回荷兰,交还到委托人手中。
诚信是一条越走越宽的路。
当货物交到委托人手里的时候,委托人下次有运输的需要,会找谁合作?
不讲诚信,短期内得到了好处,增加了利润,但透支了长远利益。
利润是金,诚信是命;命都没了,还谈什么利润?
诚信就像夜明珠,平时平淡无奇像块石头,关键时刻却会显示光辉。
在生意顺风顺水的时候不会有感觉,在金融危机之类的灾难来临时,诚信的价值就体现出来了。
那些讲信用的企业会抱得更紧,而常耍点小聪明的企业,往往连一棵救命的稻草都抓不住,只能在市场的风暴中随波逐流,企业经营者只能靠祈祷上帝了。
很多人此时还不知道,自己祈求的上帝就是自己常常当垃圾扔掉的东西——诚信。
诚信是我们必不可缺的品质,当你投身社会工作时,在不同的工作岗位上应如何实践诚信之道呢?
那么,请你紧记这三个要诀:
身为下属
应具有敬业精神,凡事做到精益求精,完成本职工作,切不可弄虚作假,偷奸耍滑,欺骗上司。
《管子·乘马》篇曰:
「非诚贾(不是诚实的商人)不得食于贾(以商谋生),非诚工不得食于工,非诚农不得食于农,非信士不得立于朝。
」只有以诚实的态度对待自己的工作,方可事业有成。
所谓「为事不以诚,则事败」,说的就是这个道理。
故诚信是百行之源,也是成事之本。
身为上司
若日后你成为别人的上司后,你在用人时,必须奉行「疑人不用,用人不疑」的原则。
宋代欧阳修曾在《论任人之体不可疑札子》曰:
「任人之道,要在不疑。
宁可艰于择人,不可轻任而不信。
」任人之道有二个要点:
一
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