《论语》经典名句及译文解析共155句Word文档格式.docx
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《论语》经典名句及译文解析共155句Word文档格式.docx
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不担心没人知道自己,应该追求能使别人知道自己的本领。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见到一个品德能力超过自己的人,就要想着自己要努力跟他一样;
见到一个不如自己的人,就要反思自己是不是有一样的缺点。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
述而篇》
君子光明磊落、心胸坦荡,小人则是斤斤计较,患得患失。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
我十五岁就立志学习,三十岁就能立足于世,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁可以随心所欲、收放自如,却又不超出规矩。
未知生,焉知死?
先进篇》
活着的事情都还没有弄清楚,怎么知道死后的事呢?
知者乐水,仁者乐山。
智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山。
鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善。
泰伯篇》
鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;
人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成
名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。
君子欲讷于言而敏于行。
君子说话应该谨慎,而行动要敏捷。
其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;
相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
学而不思则罔,思而不学则殆。
只是学习却不思考就会迷惑而无所得,只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
德不孤,必有邻。
有道德的人是不会孤单的,必定会有志同道合的人来与他为伴。
可与言而不与之言,失人;
不可与言而与之言,失言。
知者不失人亦不失言。
可以和他谈的话,却不和他谈,这就是失掉了这个朋友;
不可以和他谈的话,却和他谈,这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友,又不会说错话。
益者三友,损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣;
友便辟、友善柔、友便佞,损矣。
有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友,与诚信(谅,诚信)的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的。
父母在,不远游,游必有方。
父母在世,不出远门,如果要出远门,必须告知自己所去的地方。
逝者如斯夫!
不舍昼夜。
逝去的时光就像这流水一样,白天和黑夜都不会停止。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
我并不是生下来就有知识的人,而是喜好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人。
君子周而不比,小人比而不周。
君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。
父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里。
一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。
言必信,行必果
说出的话一定要算数,承诺的事要果断做到。
不在其位,不谋其政。
不在那个职位上,就不去考虑那个职位上的事,指不过问别人的事情。
己所不欲,勿施于人。
颜渊篇》
自己不希望加于己身的,也不强加到别人的身上。
朝闻道,夕死可矣。
懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命。
不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
教导学生,不到他冥思苦想仍不得其解的时候,不去开导他,不到他想说却说不出来的时候,不去启发他。
给他指出一个方面,如果他不能由此推知其他三个方面,就不要再教他更多的东西了。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子安详舒泰,却不骄傲凌人;
小人骄傲凌人,却不安详舒泰。
君子成人之美,不成人之恶;
小人反是。
君子成全别人的好事,而不促成别人的坏事。
小人则与此相反。
忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
对待朋友要忠言相告,引导他向善。
如果不听从就罢了,不要自取其辱。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
懂得学习的人比不上喜爱学习的人,喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
不患人之不己知,患不知人也。
学而篇》
不要担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
(到了)一年之中最寒冷的季节,这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
君子考虑的是德行,小人考虑的是利益;
君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。
道不同,不相为谋。
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。
欲速则不达
性急求快反而不能达到目的。
君子耻其言而过其行。
宪问篇》
君子以说得多,做得少为耻辱。
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
公冶长篇》
腐烂的木头不堪雕刻,粪土的墙面不堪涂抹!
对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
我每天多次反省自己,为别人办事有没有尽力呢?
同朋友交往有没有不真诚呢?
老师传授的知识是不是温习了呢?
生而知之者上也,学而知之者次也;
困而学之又其次也。
困而不学,民斯为下矣。
生来就知道的是最上等的;
通过学习才知道的是次一等的;
遇到困惑才学习的又是次一等的;
遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了?
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
每天一竹笼饭,一瓢冷水,住在贫民区一间破房子里,一般人忍受不了这种清贫,而颜回却能安贫乐道,淡然处之。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
小不忍,则乱大谋。
小事不能忍耐,就会败坏大事。
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱,所以给他谥号叫“文”。
君子矜而不争,群而不党。
君子庄重又谨慎,而不与别人争执,虽然合群而不结党营私。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
聪明的人不会困惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
中等水平以上的人,可以告诉他高深学问;
中等水平以下的人,不可以告诉他高深学问。
先行其言,而后从之。
对于你要说的话,先实行了,再说出来。
己欲立而立人,己欲达而达人。
自己要站稳,才能扶起摔倒的人;
自己要腾达,才能博施济众。
不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
不担心分的少,而是担心分配的不公平公正,不担心人民生活贫穷,而担心生活不安定。
财物分配公平合理,就没有贫穷;
上下和睦,就不必担心人少;
社会安定,国家就没有倾覆的危险。
不怨天,不尤人,下学而上达。
我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命。
今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;
不敬,何以别乎?
今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。
狗和马不也有人养吗,如果不尊敬父母,与养狗养马有什么不同呢?
不知命,无以为君子也;
不知礼,无以立也;
不知言,无以知人也。
尧曰篇》
不懂天命,不可以成为君子;
不懂礼义,不能立足于社会;
不懂得分辩言语是非,不能了解别人。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于六艺的范围之中。
温故而知新,可以为师矣。
温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。
内省不疚,夫何忧何惧?
自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?
不义而富且贵,于我如浮云。
用不正当的手段得来的富贵,对我来说就像浮云一样。
人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。
这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?
从心所欲,不逾矩。
以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
将知识默记在心,勤奋学习没有满足的时候,教导别人也不感到疲倦,这些对我来说又有什么难的呢?
学而不厌,诲人不倦
努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦。
四体不勤,五谷不分
不参加农业生产活动,分不清稻、麦等谷物。
巧言令色,鲜矣仁!
花言巧语,满脸谄媚之色的人,很少会有仁爱之心!
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。
可谓好学也已。
君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。
视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?
人焉廋哉?
看一个人的所作所为,应看他言行的动机,观察他所走的道路,了解他心安于什么事情。
这样,这个人怎样能隐藏得了呢?
这个人怎样能隐藏得了呢?
君子不重则不威,学则不固。
君子举止不庄重,就没有威严,即使读书,学习的知识也不会牢固。
志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。
志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。
事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
事奉父母,对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。
自己的意见没有被采纳,仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们,替他们操劳而不怨恨。
一个人不讲信用,真不知道怎么能行。
三思而后行
做事要再三思考后再行动。
天下有道则见,无道则隐。
天下有道就出来做官;
天下无道就隐居不出。
与朋友交,言而有信。
同朋友交往时说话要讲诚信。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
如果富贵合乎于道就可以去追求,即使是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。
事君数,斯辱矣;
朋友数,斯疏矣。
服事君主太频繁,反而会招来羞辱;
与朋友相交太过频繁琐碎,反而会被疏远。
君子不以言举人,不以人废言。
君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某人不好就否定他的一切。
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事都能容忍,还有什么事情不能容忍呢?
弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
弟子们在父母跟前,就孝顺父母;
出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛的去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
富与贵,是人之所欲也;
不以其道得之,不处也。
富有显贵,这是人人都想得到的;
如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受。
多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;
多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过。
多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔。
说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道就在这里面了。
德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
(许多人)不去培养品德,不研讨学问,听到了应当做的事(义),却不能马上去做;
有错误却不能改正。
这些都是我所担忧的。
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
吃粗粮喝水,把手臂当作做枕头,乐意也在其中了,用不道义的手段弄来的富贵,对于我就像浮云一样。
学如不及,犹恐失之。
学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。
过也,人皆见之;
更也,人皆仰之。
子张篇》
有过错时,人人都看得见;
改正的时候,人人都仰望着。
贫而无谄,富而无骄
虽然贫穷却不谄媚,虽然富贵却不骄横。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
上层执政者的道德品质就好比是风,平民百姓的道德品质就好比是草,当风吹到草上面的时候,草就会跟着风的方向倒。
举直错诸枉,则民服;
举枉错诸直,则民不服。
提拔正直的人,安置在邪曲的人之上,人民就服从;
提拔邪曲的人,安置在正直的人之上,人民就不服从。
近者说,远者来。
君主向近处的百姓施惠,使其欢悦,那么远处的百姓也会纷纷前来归附。
君使臣以礼,臣事君以忠。
君主使用臣子时要以礼相待;
臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻。
用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心。
仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
仁难道离我们很远吗?
我想达到仁,仁就到了。
父在,观其志;
父没,观其行;
三年无改于父之道,可谓孝矣。
父亲在世的时候,看他的志向;
父亲去世以后,看他的行为,在父亲去世多年后,他仍然没有改变父亲为他选择的道路(没有忘记父亲的教诲),就算得上是有孝心的人了。
女为君子儒,无为小人儒。
你要做个君子式的儒者,不要做小人式的儒者。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
违反礼的事不看,违反礼的事不听,违反礼的事不说,违反礼的事不做。
君子成人之美
指品德高尚的人乐于帮助别人,成全别人的愿望。
割鸡焉用牛刀?
阳货篇》
比喻做一件小事不必动用很大的力量。
上好礼,则民莫敢不敬;
上好义,则民莫敢不服;
上好信,则民莫敢不用情。
居上位的人热衷礼仪,老百姓就没有敢不恭敬的;
居于上位的人爱好道义,老百姓就没有敢不服从的;
居于上位的人讲究诚信,老百姓就没有敢不诚实的。
欲速则不达,见小利则大事不成。
一味追求速度反而达不到目的,贪图小利就做不成大事。
人之生也直,罔之生也幸而免。
一个人因为正直,所以在人世上能够生存,不正直的人有时也能在人世上生存,那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
少之时,血气未定,戒之在色
年少时,血气不定,要戒除女色。
里仁为美,择不处仁,焉得知?
跟有仁德的人住在一起,才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
老师善于有步骤地引导我们,用各种文献来丰富我们的知识,用礼来约束我们的行为,我们想要停止学习都不可能。
邦有道,贫且贱焉,耻也;
邦无道,富且贵焉,耻也。
在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的,在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
居于统治地位的人,不能宽厚待人,行礼的时候不恭敬,参加丧礼时也不悲哀,这种情况我怎么能看得下去呢?
唯仁者能好人,能恶人。
只有有仁德的人,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
治理有兵车千辆的国家(言大国),应该恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用;
节省费用,并且爱护人民;
征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间。
能近取譬,可谓仁之方也已。
凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
见善如不及,见不善如探汤
看到善的行为,就唯恐自己达不到;
看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
当仁不让于师。
担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
日月逝矣,岁不我与!
时光很快地流逝了,岁月是不等人的。
贫而无怨难,富而无骄易。
贫穷却不抱怨,是很难做到的,富贵而不骄纵是容易做到的。
望之俨然,即之也温,听其言也厉。
远远望去庄严可畏,接近他时却温和可亲,听他说话则严厉不苟。
饱食终日,无所用心,难矣哉!
整天吃饱了饭,什么心思也不用,这真的是太难了!
君子不忧不惧。
君子不忧愁、不害怕。
不迁怒,不贰过
不迁怒于别人,也不重犯同样的过错。
言忠信,行笃敬
言语忠实诚信,行为笃厚恭敬。
其未得之也,患得之;
既得之,患失之。
在没有得到的时候,总担心得不到;
已经得到的时候,又担心失去。
及其老也,血气既衰,戒之在得。
等到老年的时候,血气衰弱了,要戒贪。
食不厌精,脍不厌细。
乡党篇》
粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。
小人之过也必文。
小人犯了过错一定会加以掩饰。
见义不为,无勇也。
见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦。
临事而惧,好谋而成者也。
遇事谨慎小心,善于谋划而且能完成任务的人。
不能正其身,如正人何?
如果不能端正自身的言行,又怎么去让别人端正呢?
吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如学也。
我曾经整日不吃饭,整夜不睡觉,去思考问题,结果没有什么好处,还不如去学习为好。
过犹不及。
事情做过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
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