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方今圣贤重逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。
爬罗剔抉,刮垢磨光。
盖有幸而获选,孰云多而不扬诸生业患不能精,无患有司之不明;
行患不能成,无患有司之不公。
」
言未既,有笑於列者曰:
「先生欺予哉!
门生事前生,於兹有年矣。
先生口不绝吟於六艺之文,手不断披於百家之编。
记事者必提其要,纂言者必钩其玄。
贪多务得,细大不捐。
烧膏油以继晷,常矻矻以穷年。
先生之业,可谓勤矣。
抵排异端,攘斥佛、老,补苴罅漏,张惶幽眇。
寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;
障百川而东之,回狂澜於既倒。
先生之於儒,可谓有劳矣。
沉醉醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。
上规姚、姒,浑浑无涯。
周诰、殷盘,佶屈聱牙。
春秋谨严,左氏夸张。
易奇而法,诗正而葩。
下迨庄、骚,太史所录,子云、相如,同工异曲。
先生之於文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇於敢为;
长通於方,左右具宜。
先生之於为人,可谓成矣。
但是公不见信於人,私不见助於友,跋前踬后,动辄得咎。
暂为御史,遂窜南夷。
三为博士,冗不见治。
命与仇谋,取败几时。
冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。
头童齿豁,竟死何裨不知虑此,而反教人为!
先生曰:
「吁,子来前。
夫大木为杗,细木为桷,欂栌侏儒、椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。
玉札丹砂、赤箭青芝、牛溲马勃、败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。
登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,唯器是适者,宰相之方也。
昔者,孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老於行。
荀卿守正,大论是弘,逃谗於楚,废死兰陵。
是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇於世何如也今先生学虽勤,不由其统;
言虽多,不要其中;
文虽奇,不济於用;
行虽修,不显於众。
犹且月费俸钱,岁靡廪粟,子不知耕,妇不知织,乘马从徒,安坐而食,踵常涂之促促,窥陈编以盗窃。
但是圣主不加诛,宰臣不见斥,此非其幸哉!
动而得谤,名亦随之。
投闲置散,乃分之宜。
假设夫商财贿之有无,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
」执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。
逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。
俄有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。
此论喧於朝列,坐是改太子右庶子。
元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军节度使,请愈为行军司马,仍赐金紫。
淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰平淮西碑,其辞多叙裴度事。
时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。
愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文。
宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其书本传法,三十年一开,开那么岁丰人泰。
十四年正月,上令中使杜英奇押宫人三十人,持香花,赴临臯驿迎佛骨。
自光顺门入大内,留禁中三日,乃送诸寺。
王公士庶,奔走舍施,唯恐在后。
百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。
愈素不喜佛,上疏谏曰:
伏以佛者,夷狄之一法耳。
自后汉时始流入中国,上古何尝有也。
昔黄帝在位百年,年百一十岁;
少昊在位八十年,年百岁;
颛顼在位七十九年,年九十八岁;
帝喾在位七十年,年百五岁;
帝尧在位九十八年,年百一十八岁;
帝舜及禹年皆百岁。
现在天下太平,百姓安乐寿考,但是中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十年,书史不言其寿,推其年数,盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。
现在佛法亦未至中国,非因事佛而致此也。
汉明帝时始有佛法,明帝在位才十八年耳。
其后乱亡接踵,运祚不长,宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。
唯梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止於菜果;
其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭,事佛求福,乃更得祸。
由此观之,佛不足信,亦可知矣。
高祖始受隋禅,那么议除之。
那时群臣识见不远,不能深究先王之道、古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止。
臣尝恨焉!
伏惟皇帝陛下,神圣英武,数千百年以来未有伦比。
即位之初,即不准度人为僧尼、道士,又不准别立寺观。
臣那时以为高祖之志,必行於陛下之手。
今纵未能即行,岂可恣之转令盛也!
今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔,御楼以观,舁入大内,令诸寺递迎供养。
臣虽至愚,必知陛下不惑於佛,作此崇奉以祈福祥也。
直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。
安有圣明假设此而肯信此等事哉然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心信佛。
皆云天子大圣,犹一心敬信,百姓微贱,於佛岂合惜身命。
因此灼顶燔指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,唯恐后时,老幼奔走,弃其生业。
假设不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗,传笑四方,非细事也。
佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制。
口不道先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情。
假设其身尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,只是宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之於境,不令惑於众也。
况其身故已久,枯朽之骨,凶秽之余,岂宜以入宫禁!
孔子曰:
「敬鬼神而远之。
」古之诸侯,行吊於国,尚令巫祝先以桃茢,祓除不祥,然后进吊。
今无端取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茢不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。
乞以此骨付之水火,永绝全然,断天下之疑,绝后代之惑。
使天下之人,知大圣人之所作为出於寻常万万也,岂不盛哉!
岂不快哉!
佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。
上天鉴临,臣不怨悔。
疏奏,宪宗怒甚。
间一日,出疏以示宰臣,将加极法。
裴度、崔群奏曰:
「韩愈上忤尊听,诚宜得罪,但是非内怀忠恳,不避黜责,岂能至此伏乞稍赐宽容,以来谏者。
」上曰:
「愈言我奉佛太过,我犹为容之。
至谓东汉奉佛以后,帝王咸致夭促,何言之乖剌也愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦。
」於是人情惊惋,乃至国戚诸贵亦以罪愈过重,因事言之,乃贬为潮州刺史。
愈至潮阳,上表曰:
臣今年正月十四日,蒙恩授潮州刺史,即日驰驿就路。
经涉岭海,水陆万里。
臣所领州,在广府极东,去广府虽云二千里,然来往动皆逾月。
过海口,下恶水,涛泷壮猛,难计期程,飓风鳄鱼,患祸意外。
州南近界,涨海连天,毒雾瘴氛,日夕发作。
臣少多病,年才五十,发白齿落,理不久长。
加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。
单立一身,朝无亲党,居蛮夷之地,与魑魅同群。
苟非陛下哀而念之,谁肯为臣言者。
臣受性愚陋,人事多所不通,唯酷勤学问文章,何尝一日暂废,实为时辈推许。
臣於那时之文,亦未有过人者,至於论述陛下功德,与诗、书相表裏,作为歌诗,荐之郊庙,纪太山之封,镂白玉之牒,铺张对天之宏休,扬厉无前之伟迹,编於诗、书之策而无愧,措於天地之间而无亏。
虽使前人复活,臣未肯多让。
伏以大唐受命有天下,四海之内,莫不臣妾,南北东西,地各万里。
自天宝以后,政治少懈,文致未优,武克不纲。
孽臣奸隶,外顺内悖,父死子代,以祖以孙,如古诸侯,自擅其地,不朝不贡,六七十年。
四圣传序,以至陛下,躬亲听断,干戈所麾,无不从顺。
宜定乐章,以告神明,东巡泰山,奏功皇天,使永永万年,服我成烈。
当此之际,所谓千载一时不可逢之嘉会。
而臣负罪婴衅,自拘海岛,戚戚嗟嗟,日与死迫,曾不得奏薄伎於从官之内、隶御之间,穷思毕精,以赎前过。
怀痛穷天,死不闭目!
瞻望宸极,魂神飞去。
伏惟陛下,天地父母,哀而怜之。
宪宗谓宰臣曰:
「昨得韩愈到潮州表,因思其所谏佛骨事,大是爱我,我岂不知然愈为人臣,不妥言人主事佛乃年促也。
我以是恶其容易。
」上欲复用愈,故先语及,观宰臣之奏对。
而皇甫鎛恶愈狷直,恐其复用,率先对曰:
「愈终太狂疏,且可量移一郡。
」乃授袁州刺史。
初,愈至潮阳,既视事,询吏民疾苦,皆曰:
「郡西湫水有鳄鱼,卵而化,长数丈,食民畜产将尽,以是民贫。
」居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豚一羊,投之湫水,祝之曰:
前代德薄之君,弃楚、越之地,那么鳄鱼涵泳於此可也。
今天子神圣,四海之外,抚而有之。
况扬州之
境,刺史县令之所治,出贡赋以共天地宗庙之祀,鳄鱼岂可与刺史杂处此土哉刺史受天子命,令守此土,而鳄鱼睅然不安溪潭,食民畜熊鹿獐豕,以肥其身,以繁其卵,与刺史争为长。
刺史虽驽弱,安肯为鳄鱼低首而下哉今潮州大海在其南,鲸鹏之大,虾蟹之细,无不容,鳄鱼朝发而夕至。
今与鳄鱼约,三日乃至七日,如顽而不徙,须为物害,那么刺史选材伎壮夫,操劲弓毒矢,与鳄鱼从事矣!
祝之夕,有暴风雷起於湫中。
数日,湫水尽涸,徙於旧湫西六十里。
自是潮人无鳄患。
袁州之俗,男女隶於人者,逾约那么没入出钱之家。
愈至,设法赎其所没男女,归其父母。
仍削其俗法,不准隶人。
十五年,徵为国子祭酒,转兵部侍郎。
会镇州杀田弘正,立王廷凑,令愈往镇州宣谕。
愈既至,集军民,谕以逆顺,辞情切至,廷凑畏重之。
改吏部侍郎。
转京兆尹,兼御史医生。
以不台参,为御史中丞李绅所劾。
愈不伏,言准敕仍不台参。
绅、愈性皆褊僻,移刺往来,纷然不止,乃出绅为浙西观看使,愈亦罢尹,为兵部侍郎。
及绅面辞赴镇,泣涕陈叙,穆宗怜之,乃追制以绅为兵部侍郎,愈复为吏部侍郎。
长庆四年十二月卒,时年五十七,赠礼部尚书,諡曰文。
愈性弘通,与人交,荣悴不易。
少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。
二人名位未振,愈不避寒暑,称荐於公卿间,而籍终成科第,荣於禄仕。
后虽通贵,每退公之隙,那么相与谈讌,论文赋诗,如平昔焉。
而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。
而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介怀。
大略以兴起名教弘奖仁义为事。
凡嫁内外及友朋孤女仅十人。
常以为自魏、晋已还,为文者多拘偶对,而经诰之指归,迁、雄之气格,不复振起矣。
故愈所为文,务反近体,抒意立言,自成一家新语。
后学之士,取为师法。
那时作者甚众,无以过之,故世称「韩文」焉。
然时有恃才肆意,亦有盭孔、孟之旨。
假设南人妄以柳宗元为罗池神,而愈撰碑以实之;
李贺父名晋,不该进士,而愈为贺作讳辨,令举进士;
又为毛颖传,讥戏不近人情:
此文章之甚纰缪者。
时谓愈有史笔,及撰顺宗实录,繁简不妥,叙事拙於取舍,很是今世所非。
穆宗、文宗尝诏史臣添改,时愈婿李汉、蒋系在显位,诸公难之。
而韦处厚竟别撰顺宗实录三卷。
有文集四十卷,李汉为之序。
子昶,亦登进士第。
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韩愈传翻译
韩愈,字退之,昌黎人(仿佛是东北辽宁省)。
父亲名叫韩仲卿,不做官也不出名。
韩愈三岁的时候成了孤儿(莫非母亲也没了韩愈在祭祀侄子韩老成死的祭文中没讲明白,说只能依托兄嫂),被同族的堂兄抚育。
韩愈因为自己是孤儿,小时候学习儒家经典很刻苦,不像其他小孩那样还需要奖励来诱导。
大历(唐朝宗年号766~779)贞元(唐德宗年号785~804)年间(因为其他年号都比较短),文坛风气是比较崇尚古文,仿照杨雄和董仲舒的议论文,而独孤及和梁肃被称为仿照的最好,博得了知识分子的普遍尊重。
韩愈和他们的拥趸们交往,刻苦钻研和仿照,打算靠那个成为那时有阻碍力的人物。
在考取进士的时候,把自己的文章上交给多位国家重要行政长官,曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他,踊跃地称赞他,因此专门快就出了名,专门快就成了进士。
宰相董晋到大梁去工作,请韩愈作他的巡官。
董晋的职员班子撤除后,徐州的张建封又慕名请他去做下属。
韩愈以为自己取得了承认,说话愈来愈直率,不去刻意躲避和忌讳什么,他的道德专一而正派,不去从事一些世俗的人情交际。
后来调他去做四门博士,在后来升为监查御史。
德宗晚年的时候,朝廷中分了好几派,宰相也不行好负责。
宫市(确实是太监到市场上明抢,白居易的《卖炭翁》就反映了此事,曾致使一名太监被愤怒的农人杀死,因为那个太监不但要抢东西,还抢人家的驴子)的短处很明显,但谏官们反复提意见皇帝也不接纳(因为抢的东西都是他自己用,德宗确实是如此一个目光短浅,自尊心超强和喜好奸佞的一个混蛋,能够说他在位时期,极大地动摇了地主阶级的腐朽统治)。
韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事,皇帝不听反而很动气,把他从京官贬到连州(后来刘禹锡仿佛也被贬到这地址,仿佛属于广东省,那时属于不发达地域,很边远)山阳县做县令,后来又转到江陵府作政府科员。
元和初年(唐宪宗年号,805年以后,唐德宗的孙子,他在位期间对不服从的藩镇手腕强硬,并取得了很多成绩,慢慢恢复了朝廷的声威,史称元和中兴),召韩愈去做国子博士,后来又录用为都官员外郎(可能相当于什么候补委员之类,宋朝,员外干脆成了土地主的代名词)。
可是华州刺史阎济美因为公事停止了华阴县令柳涧县令的工作,但还让他临时担任职员的工作。
过了几个月,阎济美停职了,到公寓中去住,柳涧挑拨农人工去向他讨要前年为军队服劳役的工资。
后来的刺史以为柳涧做事不妥,上报朝廷,朝廷把柳涧贬为房州司马。
韩愈正好通过华州,听说此事后,以为俩刺史合股欺负人,就上书朝廷替柳涧开脱,韩愈的奏章被留在了皇宫中没有处置。
皇帝命令监察御史李某某考察这件事,发觉了柳涧的罪恶,于是追加惩罚,把柳涧贬到某处作尉官。
朝廷以为韩愈在不清楚实情的情形下乱说八道,又把他恢复成原先的职位:
国子博士。
韩愈自己感觉自己很有才,但却常被朝廷,丢在一边,就写了一篇《进学解》自我安慰:
国子博士早晨到学校,把学生们召集来,教诲说,业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随,大伙儿赶上了好皇帝,都好勤学习儒家经典,不要担忧自己没有出头之日,还没说完,学生中有人笑起来,说,您这是糊弄咱们呢,我跟了您好久,您学习六艺超级的投入,排斥不符合儒家精神的佛老思想,刻苦总结古往今来所有的经典,但您公众眼前既没有声威,也没什么私人关系比较好的朋友,动不动就被贬官,日子过得很清苦,头发掉了牙齿松了,不去考虑这些反而教他人和你一样先生说了,你过来,我只是说你自己尽力就好了,至于会可不能受重要,那是宰相们的情形。
孟子和荀子都很牛查,但他们也不是没有机遇我此刻尽管文章言论并非是很适当,皇帝大臣没有整理我,对我已经很爱恋了。
政府中管事的人看到这篇文章很同情他,考虑到韩愈很有史学才能,委任他作比部郎中和史馆修撰(编写史书)。
过了一年,又提升为考功郎中(可能是负责绩效考评的人力资源部官员)知制诰(起草政令的人),然后封为中书舍人(差不多吧,也是起草公函的)
不久又有看着韩愈不顺眼的人,提出他以前的旧事,说韩愈曾经降职到江陵府科员期间,荆南节度使(省级军政长官)裴均对他专门好,裴均的儿子裴锷很平庸俗气,最近裴锷回家看望父亲,韩愈作了一篇序文送行,称号裴均的字(仿佛古代不兴对儿子称号父亲的字,具体弄不懂)。
这种言论在朝廷传播开来,因为那个韩愈又被贬为太子右庶子。
元和十二年(817年)8月,宰相裴度担任淮西宣慰处置使,兼任彰义军(军是行政单位,和州一级,水浒上害宋江的黄文炳,家住无为军)节度使,请韩愈作他的行军司马,赐给韩愈金紫的衣服。
淮西和蔡这两个地址平定以后,12月韩愈随裴度返回顾都长安,因为功劳授予他刑部侍郎(刑部副部长,定额仿佛是两位),命韩愈编写平淮西碑碑文,这篇文章中韩愈多数突出裴度的事迹,而那时进入蔡州缉捕吴元济的,应该是李愬功劳最大,李愬很不服气。
李愬的妻子跑到皇宫中上告碑文不能反映真实情形,(李愬的父亲是李晟,功劳专门大,娶的妻子仿佛是公主),皇帝下令取消韩愈写的这篇碑文,让翰林学士段文昌从头编写并刻石。
长安周围的风翔,有法门寺,法门寺中有座护国真身塔,塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节,传奇那个宝贝三十年开启一次,每次开启会保佑庄稼收成好,人民幸福和谐。
元和14年(819年)正月,皇帝让太监某某帅三十个人,去迎接佛骨,要在皇宫中保留三天,再送到各个寺院。
不管是大臣和老百姓们,都跑去施舍(毕竟三十年才一次,人一辈子有几个三十年乱世当中求个平安吧),唯恐落在后面,老百姓就有因此而致使破产的,乃至烧掉头发烧灼胳膊去赶那个时兴,韩愈一贯不喜爱佛教,于是上了一篇《谏迎佛骨表》(参见我另一篇文章)。
宪宗看了这篇文章十分动气,过了一天出示给大臣们看,将要严厉处置韩愈。
裴度和崔群说:
韩愈尽管让您动气,应该判罪,但也是因为他内心很诚恳,不怕被您处置,不然他干吗这么费力不讨好请宽恕他以显示您的大度,如此会鼓舞其他上书言事的人。
皇帝说,韩愈说我过度信仰佛教我能够宽容,他干吗说东汉以后皇帝信佛的都短寿,这岂不是太荒唐了,作为臣子如此狂妄,不能原谅!
于是大伙儿都吓得不敢说话,以至于其他官员都以为韩愈罪有应得,随意找了个借口把韩愈贬官为潮州(今广东潮汕吧昔时鳄鱼泛滥成灾,想必也是蛮荒之地)刺史。
韩愈到了潮阳,又上表给皇帝说:
...
宪宗对大臣们说,昨天看了韩愈的表章,想起他劝谏我不要接纳佛骨的情形,我发觉他仍是很爱我滴,我怎么会不明白呢(宪宗属于一惊一乍的人物),可是韩愈作为臣子,不该说我信仰佛教就会短寿,我是因为那个讨厌他的随意)宪宗打算从头启用韩愈,因此先跟大臣们打个预防针,想看看大臣们如何反映。
宰相皇甫镈讨厌韩愈的刚直,恐怕他被重用,第一个跳出来回答,韩愈终究是狂妄粗心,把他调到一个好一点的州郡吧,于是授予韩愈袁州刺史。
开始,韩愈得了潮阳,开始办公,问到老百姓关切的情形,都说,本地西边的湫水中有很多鳄鱼,体型庞大,把老百姓养的家畜快要吃光,因此
老百姓都很穷。
过了几天,韩愈亲自去看了一下情形,命令判官某某抱着一个猪一个羊,投到湫水中,并作了一篇祭鳄鱼文,让鳄鱼们滚蛋,若是不听就派人整理它们,不要后悔。
祝愿完毕的那天晚上,湫水中突然刮起了暴风,伴随着打雷,几天以后,湫水全数干枯,从此潮州人再也不用担忧鳄鱼。
袁州的风俗,男女到他人家做仆人的(估量是少男少女的家长借了富户的钱,把儿女作为抵押),若是超过时限不还钱,那么做工的人就永久做富户家的仆人。
韩愈到袁州以后,增设了相关法律,赎出那些未成年人,还给他们的父母,改变之前的约定,禁止富户这种抢男霸女的行为。
元和15年,上调韩愈为国子祭酒(国立大学的校长),转去做兵部侍郎(国防部副部长)。
正赶上镇州乱兵杀死了州长田弘正,选举王廷凑代理军政长官。
朝廷让韩愈去安抚人心。
韩愈到了以后,召集军民,告知他们什么是正确,什么是造反。
慷慨陈词,王廷凑在一边听了对韩愈很敬畏。
后来又改任韩愈为吏部侍郎(国家劳动部人事局副局长)。
后来又改成京兆尹(首都长安市市长),兼任御史医生(言官,负责向皇帝建议该干什么,不该干什么)。
因为韩愈不太去指定地址上班,,被御史中丞(依照钱穆中国历代政治制度得失,早先御史中丞那个官是御史医生派去到皇宫中和皇帝做沟通的官)李绅(谁知盘中餐的作者)弹劾。
韩愈没有被查办,不服气,仍是不去上班。
李绅和韩愈都是脾气性格急躁走极端的人,于是互相吵闹,他人怎么劝也不听。
于是皇帝各打五十大板,派李绅作浙西观看使,韩愈改任兵部侍郎(国防部副部长)。
等到李绅要去浙江之前,跑到皇帝眼前哭诉,唐穆宗(很贪玩的一个皇帝)可怜他,于是让李绅作兵部侍郎,韩愈作吏部侍郎。
长庆(穆宗年号,白居易有白氏长庆集)四年12月死去,时年57岁,追认韩愈为礼部尚书(教育部部长),谥号为“文”,因尔后世常常称他作韩文公。
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