帐心怎么写.docx

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帐心怎么写

帐心怎么写

1.农村办丧事帐心怎样写

挽幛挽联

（一）挽幛

1.挽幛

挽幛是为悼念逝者而送的一种哀悼礼品，也称礼幛。

大多是独立成幅，通常用整幅布或绸布做成，也有人用床单或毛毯代替。

挽幛悬挂于祭祀逝者的灵堂、追悼会或遗体告辞场所，为了便于悬挂，挽幛通常竖幅，上面的文字多为竖写，也有用横写，文字常先用纸写好，然后用大头针或线缝在上面。

2.挽幛的格式及内容

挽幛大多竖挂直写，文字从右向左分三部分书写。

第一部分（上款）：

面对挽幛为准，右边顶格写依次写对逝者的称呼、姓名及颂词。

如“尊岳母XXX千古”、“好男儿XXX烈士”。

其次部分：

正两头写祭悼语，字体要大些，但不行超过上款与下款，也可用一个“奠”字替代祭悼语。

如“慈范永存”、“为国捐躯名垂千古”。

第三部分（下款）：

面对挽幛为准，右边依次写上送挽幛人的身份、称呼、姓名。

如

“愚婿XXX敬挽”、“XXX村全体肃挽”。

3.挽幛的要求

（1）挽幛的题词形形色色，不限字数，但通常以四字句为多。

（2）撰写挽幛的纸张大小不一，可依据实际状况而定。

（3）挽幛的字体要端正，采纳白纸黑字或黑纸白字。

（4）挽幛的所用的词汇能涵盖逝者一生的功德、品德及挽者的心情、愿望等。

（二）挽联

1.挽联

挽联是集体或个人哀悼逝者，治丧和祭祀时公用的对联。

可以写在长幅白布（绢）上，也可写在长幅白纸上。

通常贴在追悼会会场两侧、门口、骨灰盒两侧。

2.挽联的格式与内容

挽联一般分上下联，表示逝者的生平、成果和美德，以及他的死亡对后人的影响等。

竖直书写，以面对挽联为准，右边为上联，右边为下联。

3.撰写挽联的要求

（1）上下联之间讲求对仗，讲求平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。

如“一生俭朴留嘉范半世勤劳传美风”、“满目芳华应能笑慰毕生勤劳可谓楷模”“良操美德千古在亮节高风万古存”等。

（2）白底黑字，书写挽联的常用字体是正楷、行书、行草，也有人用隶书和篆书，但左右字体必需统一。

（三）花圈挽带

1.花圈

花圈、花篮是现代追悼会用以哀挽逝者的一种手段，用纸花或鲜花扎成的花圈，正中写一个大大的“奠”或“悼”字，两边各系上挽带，实际上是挽幛简化后的一种形式，不只简便，而且更为文明和文静。

2.花圈挽带的格式与内容

花圈或花篮上的挽条的书写，以面对花圈和花篮为准，右边挽带上写逝者的名字和哀挽词句，右边的挽带写落款，即送花圈的单位名称或个人名字。

署名后，写上“哀挽”、“敬挽”、“泣挽”、“叩拜”、“泣拜”、“哀献”等词。

如上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”。

在书写格式上，一般右边挽带的第一个字要比右边的第一个字低一至两个字的位置。

3.书写花圈挽的留意事项

（1）哀挽词因人而异。

（2）挽带的长短、宽窄要礼花圈、花篮的大小而定。

（3）挽带的下端可剪出二个尖角，呈八字型挂在花圈、花篮上。

（3）白底黑字，字体可以是行书，也可以是正楷，但左右字体必需全都。

2.丧事挂帐子怎样写对联帐心四字句有哪些

一、挂账布的对联一般都是对逝者的一种褒扬，有关的对联如下：

（一）1、父亡选用：

难忘手泽，永忆天伦

承继遗志，克颂先芬

2、母亡选用：

难忘淑德，永记慈恩

春晖未报，秋雨添愁

3、灵堂通用：

音容已杳，德泽犹存

精神不死，风范永存

灵魂驾鹤去，邪气乘风来

良操美德千秋在，高节亮风万古存

（二）通用联

流芳百世，遗爱千秋音容宛在，浩气常存

陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容

桃花流水杳然去，明月清风几处游

美德可谓典范，遗训长昭泣人

一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风

慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳

流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁

（三）挽男联

前世典范，后人楷模名留后世，德及乡梓

一生行好事，千古留芳名

高风传乡里，亮节昭后人

悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞

鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒

朗月清风复古宇，残山剩水读遗诗

等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言

天上陨颗明星，人间少名俊杰

瑶池来位贵客，佛国添座金刚

（四）挽女联

秋风鹤唳，夜月鹃啼独剪西窗，梅残东阁

慈颜已逝，风木与悲

白云悬影望，鸟鸟切遐思

花为春寒泣，鸟因肠断哀

女星沉宝婺，仙驾返瑶池

花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊

西地驾已归王母，南国辉空仰婺星

宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身

蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声

鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒

魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风

绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼

慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳

慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬

情操白如银，干净晶莹光如雪

慈心红盛火，鲜亮炽烈映红梅

二、通用联横批

永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲

永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古

浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳

3.胜利的心态怎样写

假如你要真正的胜利，首先要让你的部门先胜利。

胜利大小，不是看你拥有多少，而是看你能影响和关心他人多少。

请人吃饭总会有人吃的。

捷星是本人的生意本人的事业。

生气是拿别人的过错来惩处本人。

良好的习惯是开启胜利的第一把锁。

大舍大得，小舍小得，不舍不得，困难和波折是插向胜利的和子。

失败不是胜利之母，检讨才是胜利之母。

胜利前讲的是废话，胜利后讲的是阅历。

归零心态，使本人再成长，乐观的心态要学会自我掌握。

要有学习的心态，不学习将被淘汰。

要有会赚钱的心态。

‘要有当老板的心态；要不怕波折，锲而不舍的心态包涵的心态。

服务心态（不是求人的生意）付出的心态（时间，生意）要学会培育本人最弱的，感恩的心态如何训练本人：

转变者角色，启发者角色。

加强者，鼓舞者，行动者制造者，发挥者六句话：

外表是门面，内在是裎力，精神是基础，信念是动力，行动是关键，身体是本钱影响和转变人的思索方式。

人与人之间没有什么太大的区分，独一的区分就是思索方式不一样。

关于这一点他说∶"多数人加入捷星以后，要经过一个成熟的过程，这个过程就是一个自我成长和成熟的过程。

很圆满的是就是由于她们的不成熟，所以她就看不懂捷星。

我们的责任就在于转变和影响人们的思索方式，然后再展现给她一个机会，虽然我们在人们面前展现了这个机会，但是并不意味着全部的人都有足够的才智能够理解到她们将受益于这个机会。

走向捷星的胜利意味着我们一天一天走向成熟的过程，这个过程就是你不断学习、不断转变、不断成熟的过程。

你要胜利就必需不断地养成新的、良好的习惯，这就是胜利者的习惯。

在成长和成熟的过程中，你会不断地遭到各种各样的挑战，你要不断地思索、不断地思索，当别人偷走你幻想的时候，你能否再次种植你的幻想，这打算你是走向胜利还是走向失败"。

4.答谢神恩帐如何写

行善积德10个方法1、与人为善。

2、尊敬故意。

3、成人之美。

4、劝人为善。

5、救人危险。

6、兴建大利。

7、舍财作福。

8、护持正法。

9、敬重尊长。

10、疼惜物命。

1、何谓与人为善？

为人应尽量不拿本人的特长，去彰显别人的弱点。

不要有意表现本人的善心，去显示别人的恶意。

千万不要以本人的聪慧才智，去戏弄别人，折腾别人。

应当尽量虚心处世，见人有过，尽量饶恕。

见人小善，也要表扬，则可对恶人构成一种缄默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。

总之，念念不忘为大众着想，维护真理准绳，即是与人为善。

2、何谓尊敬故意？

就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的故意正邪，则善恶就像黑白一样的明白。

因而说：

“君子所以异于小人，仅在一念之差而已。

”孟子也提到：

“人所以异于禽兽几稀？

”俗语说：

“一样米养百种人。

”

人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应当相互敬重，尊敬众人也等于尊敬圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，由于“圣人无常心，以百姓心为心。

”人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也保重本人，即是代天行道，敬重故意。

3、何谓成人之美？

一般来说，社会上持善之人较少，模糊之人较多，而一般人又有坦护本人，排挤异群的劣根性，因而善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的士气决心，否则也很难立足。

加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不擅长粉饰本人，以博取虚荣，因而见识不高的俗人，就常给他们不公道的责备，而达不到为善的目的。

因而说：

仁人志士，长辈君子，应时加匡正帮助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以揣摩，则就是珍宝。

因而，凡发觉有人行善，其志可嘉，就应当设法赐予扶助，以成人之美。

4、何谓劝人为善？

凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因而与人相处，须时时提示告诫他人，以解开迷惑。

韩愈说：

“一时劝人以口，百世劝人以书。

”

为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人苦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。

5、何谓救人危险呢？

人生在世，难免都会有失败与不幸的遭受，当遇到别人遭到祸害之时，应当像本人遇到灾难一样，尽力赐予帮助，譬如拿话劝慰，或发泄他的冤屈，或赐予其他方式的接济都可以。

古人说：

“恩惠不在大，能救人紧急为贵。

”这是救人危险的大道理。

6、何谓兴建大利？

就是帮助建设公共设备，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

7、何谓施财作福？

佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切全部都可施舍，而不挂意。

一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因而为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除无私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。

虽然初期会感到牵强，但渐渐就会感到心安理得、心旷神怡，而消退其他过失。

8、何谓护持正法？

正法即是佛法，佛法是万物万世的目标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。

因而，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱惜整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要仔细去做。

9、何谓敬重尊长？

就是敬重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。

奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。

服务社会国家，也不行由于天高皇帝远而放纵乱来。

有刑于犯人时，不行横行霸道。

这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。

10、何谓疼惜物命？

古人曾说：

“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。

”

当然一般人很难做到此种境界。

这只是提示我们，必需维护人所俱有的“有恻隐之心”。

孟子所以说：

“君子远庖厨。

”也是为了养成人人皆有恻隐之心。

由于人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。

因而说：

为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见宰者不食，闻宰者不食，专为我而宰者不食。

”

的四不食之修养，以培育慈善心肠，增长福份才智。

再说：

古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。

因而为人一生，若不知疼惜物命，珍惜勤俭，就跟造了宰生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防备，尽量避开。