红楼心得Word文档下载推荐.docx
- 文档编号:21549377
- 上传时间:2023-01-31
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:30.93KB
红楼心得Word文档下载推荐.docx
《红楼心得Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《红楼心得Word文档下载推荐.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
针对这五大弊病,王熙凤采用了猛药。
一到宁国府,她就发表了措辞极其强硬的
就职演说:
“既托了我,我就说不得要讨你们嫌了。
我可比不得你们奶奶好性儿,诸事由得你们。
再别说你们‘这府里原是这么样’的话,如今可要依着我行。
错我一点儿,管不得谁是有脸的、谁是没脸的,一例清白处治。
”根据这一思路,王熙凤开始制定规则,按岗定编,强化监管。
这一措施收到了效果,宁国府的面貌立刻改变了。
由此可见,王熙凤的权威性确实是很强的。
作为国贸专业的学生读红楼,我会比较多的关注红楼中与经济有关的内容,不过我同时又是一个实实在在的理性的人,对红楼梦中许多人物的命运或多或少都有些许的感慨和无奈.
红楼梦我一共读了有九遍,每一遍都会有不同的体会,初读红楼时我基本是什么都看不懂,完全没有一点头绪,看了半天竟完全不懂里面的人物为什么笑又为什么哭,觉得它对我来说就是一部天书,然而读了好多遍之后,终于体会到作者的意图,也明白了整个大观园的喜怒哀乐.
晴雯是我最喜欢的一个丫环,虽然是丫环,但她并不觉得自己就天生的低人一等,她也是人,她也有追求自己幸福人生的权利.身为贾府最漂亮的丫环,同时又是一个敢于同封建恶势力斗争的姑娘,晴雯的悲惨结局自然是可想而知,就是到死亡的那一刻,她依然没有像封建势力妥协,把自己的贴身小袄脱下给宝玉穿上,就是最好的例证,相比之下同为封建势力反对者的宝玉就有些力不从心了.在现实生活中,我们同样应该学习晴雯的这种人人生而平等的精神,有钱人没什么了不起,没钱也完全没必要低声下气.该反抗时就反抗,每个人都有追求幸福的权利.
作者在花袭人身上的笔墨虽然不是很多,然而我却看到了一个活灵活现的花袭人.作为宝玉身边的第一丫环,她长得既不漂亮也没有很灵巧的手艺,她处处不如晴雯却能成为宝玉身边的第一丫环,足以说明她对封建势力的妥协和顺从,她的圆滑世故是晴雯万万做不到的.袭人不仅知道照顾好宝玉,更知道取悦王夫人,虽然我不是很喜欢袭人的这种做法,但是谁又能保证自己在特定的那个年代能不屈服于封建势力呢?
林黛玉,读了好多遍都提不起精神要喜欢她,各个研究红楼的大家都喜欢黛玉,然而我却如何也喜欢不了她,娇气的她甚至让我心生厌恶,她对宝玉的怀疑,对其他人的猜疑足以说明她的不自信,也许不喜欢黛玉是因为在黛玉身上总能找到自己的影子,讨厌不自信的自己,讨厌爱猜疑的自己.期待有一天我可以自信的与人交流.人这一生总有许多需要磨练的地方,我应该更自信一些,只有更自信我才可以更好地面对自己的人生.黛玉的悲剧也说明了封建势力的顽固与她自己的势单力薄.当绛珠草遇到顽石的那一刻,所有人都知道他们是不会有结果的,每个人都只能默默叹息了,宝黛的爱情悲剧甚至不是曹雪芹能够左右的,他们刚一出场就注定了他们的悲剧结尾.这里不想再说宝黛之间对封建势力的反抗,只想说他们的爱情是真挚而纯洁的,”问世间情为何物,只教人生死相许”.我国古代也有许多凄美的爱情故事.每一个故事都会有它感人之处,宝黛之间的故事也不该加上太多反封建的因素,爱情永远是神圣的纯洁的.
宝钗,喜欢她的贤惠,喜欢她的温柔,喜欢她的洞察力,我不喜欢站在封建立场上去看待宝钗,至少最为一个女人她是完美无缺的,是我喜欢的类型,甚至是所有人喜欢的类型.对未来婆婆,她可以立刻就让未来婆婆喜欢她,甚至对比自己地位低的人她也不会得罪,可见宝钗为人处世的成功,试问在当今社会哪个人不希望自己成为宝钗一样的人呢?
我完全抵挡不住宝钗的诱惑,虽然她维护的是封建力量的利益,也做了一些有违道德的事情,也许那是特定时代背景下她的无奈选择呢,也许喜欢一个人就会无条件的喜欢她的一切吧,对于宝钗的所有负面的东西,我都是可以接受的。
最后再来说说宝玉,宝玉身上有很多值得我们学习的地方,她的男女平等意识就很强,他对封建势力的反对也是所有人物中最强硬的。
她对黛玉的专一也同样是值得我们学习的,一个男人能在众多香艳中始终如一的就只喜欢一个,实在是难能可贵的.身为男人,宝玉绝对是我们的典范.当然,宝玉身上也有许多不可取之处,整日扎在脂粉堆里,不思进取.纵然封建教育制度不可取,也不该无视读书的重要性.在古代读书的重要性可想而知,即使在当代读书对我们也是百利无一害的.人生在世不读书者实在不对,宝玉也不能说是不读书,他对八股文极其厌恶,所以不读。
只是我觉得大环境下,我们在反封建的同时,也不该一味否决封建的东西。
我们应该取其精华,去其糟粕。
红楼梦的确是一本旷世奇书,它在各方面的成就都是空前绝后的。
我建议所有人都读读红楼,踏绝对是一本好书。
泪飘香--读《红楼梦》有感
春梦随云散,花飞逐水流;
寄言众儿女,何必觅闲愁。
阅毕,竟无言以对,没了想法。
欲哭无泣,实感空虚,好似被人将灵掏了去。
曹雪芹究竟是何许人也,竟能写出此千古绝唱?
“还泪”之说,引出此风流孽帐。
不知多少痴男怨女,梦断红楼,泪洒黄泉。
曲尽人散,曲中所唱之人,又有谁逃出这宿命的安排?
《红楼梦》实是梦一场,噩梦一场。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实是有理:
“月圆则亏,水满则溢。
”世上无事可“永保无虞”。
就像这朝朝代代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,汉,三国,晋,南北朝,隋……无一幸免。
身边的小事亦是如此,一生中总有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐?
若纨绔子弟只知玩乐,终老一生,死前才去遗憾,“人生何其短,吾还碌碌无为终老此生。
”。
家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说,“因曾度此落魄生活,故吾此生没有白活。
”
说到碌碌无为,终老此生。
就不得不题,功名利禄。
记得第一回中,士隐所解注的《好了歌》。
“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了;
古今将相在何方?
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了;
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
……”甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,到头来还是得死。
下一世,谁理你是秦始皇,还是汉武帝。
更别提其他人,“问古今将相可还存?
也只是虚名儿与后人钦敬。
”若不提,钦敬,从古至今,那些著名的贪官奸臣,吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。
其实他们的才智,胆识,以及那种不畏惧命运的胆魄,也有可取之处。
命运最终给他们的安排终究是残酷的,死讯换来了呼天抢地的欢呼声,死后还招人恶骂,这是他们的悲哀,也是那个社会的悲哀。
难道这就是正义与邪恶的标准吗?
其实,正义与邪恶的标准还是很模糊的。
我可以说,“人各有志,只能说他们树立了不科学的人生观。
”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻,也许他们像楚庄王,三年沉迷于酒色,是别有用心,我们也许只是让历史蒙蔽了双眼,虽然可能性极小,但我们不能排除这种想法,毕竟这些都已成过去,无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧,即使是现今社会,又有何人能真正做到不满命运的安排,能挑战命运。
想想社会之中,大多数人们还希望圣人、神仙的出现,从苦恼将他们解救,以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿?
失败在那儿?
--我想应该是,想得不够长远。
就好似吕不韦,得到了皇位又怎样?
也许会更觉空虚,到头来终免不了一死。
“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!
那如此说来岂不是什么都别做,做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想,人这一辈子,很多事是无可奈何的。
我个人觉得,人这一生,概括起来就三字“活下去”。
什么都不做怎生活下去?
什么都是需要代价的,你学习,换来好的工作;
你工作,换来生活需要的钱。
钱让人过好日子,没有钱是活不下去的。
突然想到,有些人自命清高的认为前乃污浊之物,即是污浊之物,为何还要用他?
即是污浊之物,为何还需靠他活?
我不觉得钱是什么污浊之物,钱只是一件物品,用它之人不堪,所以才让它蒙羞。
“功名利禄”,只是换取钱的手段罢了。
人生在世,只要赚钱是为了让自己活下去,而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。
若是用正当方式,让自己活得更好,没什么不对,即使在别人眼里显得奢华,又怎样,这是用代价换来的,是付出过后得来的,是一点点赚来的,本就为了让自己活得更舒坦,奢华点也是自愿的,没什么不可以的。
所以为了活下去,要赚钱。
如果总想着是为他人作嫁衣,索性都别活了。
毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。
既然有许多事都放不下,就别放下,糟踏了光阴。
“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,“既然你不满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是完美的。
”的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日只想一展才华,违反了古时“女儿无才便是德”之说。
颦儿在文中的才华是不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服。
可她为何不能叛逆至底?
贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了。
可细细思量,她素日多疑,即使嫁于宝玉,也难免会被气死。
她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开得了这口?
她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。
宝钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉,最终独守空房,也不免令人觉得有些惋惜,“金簪雪里埋。
”再说宝玉,最后看破红尘,做了和尚。
难道做和尚真是最好的结局吗?
若是如此,世人都改为僧。
我的想法太极端了。
“你死了,我去做和尚。
”预示着这一切,好似一切皆前定,无法改变。
我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。
那人又对我说,“宝玉,做和尚已不是为黛玉而做。
宝玉不做和尚,还能做什么?
去追求功名利禄吗?
”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局。
他已淡薄名利,对他而言此皆身外物。
追逐名利,让历史重演,看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?
他看似没有摆脱命运的束缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘。
那人还对我说,“做和尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对。
”我想逃避的那些就是“看错红尘”的,而面对的才是真正“看破红尘”的。
一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性
《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容,“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗,“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉,好像人的命运上天自有安排,冥冥之中早有定数。
贾宝玉就曾说过,我偏不信什么“金玉姻缘”,偏信“木石前盟”。
“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富,包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处,结晶了几乎全部的欲望和冲突,是中国传统文化的沉淀。
林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字,可以从中国文化底蕴来看:
木近水,金近火,阴柔与阳刚,寂寞与活溢,虚无与实有,悲观与乐观,这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。
林黛玉体寒,虽多愁善感,可激情似火;
而薛宝钗体有热毒,却“藏愚守拙”、“不关已事,高高挂起”。
所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。
薛林两人作为两种对立的审美规范,人格理想和宇宙精神的化身,贾宝玉在爱情婚姻的天平上,他的决定起着至关重要的作用。
可他虽然深爱林黛玉,但他的力量是弱小的,贾府从上到下,一起来蒙骗他,他爱林黛玉已到痴迷的状态,在被蒙蔽的情况下,他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。
二、共同的人生观,价值观是宝黛爱情的基础,也是宝黛爱情美的魅力之所在
林黛玉父母双亡,又无兄弟姐妹,只身一人投靠外祖母—贾母,在贾府寄人篱下,可她时时处处维护着自己的人格尊严,所谓“一年三百六十五日,风刀剑霜严相逼”,正是她生活处境的写照。
她孤独、寂寞,所幸的是,她与贾宝玉志趣相投,她所追求的是一种诗意的生活,不为名不为利,而贾宝玉不喜读书,不愿按家长的意愿走为官的仕途道路,而林黛玉正合他的心意。
他们爱情的发展,正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。
他们每天或读书或写诗,过着一种诗情画意的生活,而这就为他们的婚姻留下了隐患。
在贾府那样的大家庭,选择儿媳妇还是要讲门弟出身,根基家业的,而贾宝玉的母亲王夫人就不喜欢林黛玉作她的儿媳妇,从她是那样恼恨晴雯就可以看得出。
而林家既有钟鼎之家的底子,又有书香门弟的特色,林黛玉的父亲林如海的官再小,财产也应是少不了的。
当年贾琏陪着年幼的林黛玉回江南,在黛玉的父亲林如海死后,竟然没有给林黛玉留下任何财产,这是不合情理的,也很令人奇怪,这很可能是贾琏和王熙凤夫妇合伙吞下了林黛玉的财产。
可怜林黛玉,虽不追求名利,可终为利益所困;
虽不害人,可别人还是要伤害她。
这就是她孤苦无依的社会环境,唯一的知己贾宝玉还要被别人夺去,这也难怪她多愁善感,她和贾宝玉的爱情爱得是那么真挚、那么纯洁、那么辛苦、那么地凄美!
她容不得别人有污辱她人格的言行,就连深爱的宝玉,也还是要反击的。
贾宝玉这个贵族青年,在当时能够对林黛玉表示尊重,实属难能可贵。
这种建立在男女平等基础上的爱情观,代表着“近代色彩”的新型爱情观。
三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧
贾宝玉,爱红,“见了女儿就清爽,见了男子便觉得浊臭逼人”。
这与当时“男尊女卑”的观点是相悖的。
虽锦衣玉食,但心中充满了孤独、寂寞和哀愁,这点与林黛玉极为相似。
《红楼梦》第七十八回,晴雯死后,贾宝玉相信丫鬟说的晴雯作了芙蓉神,因作《芙蓉女儿》,诗文刚好被黛玉听见,两人一起改诗,最终宝玉将“红绡帐里,公子情深;
黄土垄中,女儿命薄”之句,改为“茜纱窗下,我本无缘;
黄土垄中,卿何薄命”。
这仿佛暗示了林黛玉的不幸命运。
以致黛玉死后,宝玉竟什么都写不出了。
晴雯性直,长得漂亮,不为贾宝玉的母亲王夫人所容,并将宝玉不喜读书的罪责归于她的勾引,可惜一朵娇美的花在人间消失了。
林黛玉也从不规劝贾宝玉读书考取功名,走为官的仕途道路,可想而知,王夫人不会选中黛玉作她的儿媳妇的,而必然选薛宝钗作她的儿媳妇的。
【摘要】 《红楼梦》全书是以贵族青年贾宝玉、林黛玉的爱情婚姻为中心,通过贾、史、王、薛四大家族由兴到衰的发展历史,展现了十八世纪中叶封建社会各种尖锐复杂的矛盾斗争,揭露了封建社会末期种种骇人听闻的黑暗和罪恶,从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
贾宝玉与林黛玉的爱情意义是多方面的。
宝黛爱情的品位是比较高的,像玉壶冰心一样纯真,带有明显的近代色彩,是历史的一大进步;
他们的爱情,是对个性解放和民主要求的渴望,是初步民主思想和反封建思想的曲折成长,在当时具有强烈的叛逆性;
他们的爱情悲剧,既有社会的、历史的非人为因素,也有自身的人为因素。
【关键词】宝黛爱情纯真性叛逆性悲剧性
《红楼梦》宝黛爱情初探
绪论
英国不可以没有沙士比亚,中国不可以没有《红楼梦》。
沙士比亚是英国的骄傲,《红楼梦》是中国的自豪。
《红楼梦》以博大的思想内容,精深的艺术描写,在世界小说史上独树一帜。
《红楼梦》是中国古典长篇小说中最优秀的作品,它代表了中国古典小说的最高成就。
其涉猎之广,堪称是封建社会的百科全书。
正如王希廉所说“《红楼梦》可谓包罗万象,囊括无遗,岂别部小说望其项背!
”
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻为中心,通过对一个典型的封建贵族大家庭日常生活的真实描绘和深刻解剖,提示出封建社会末期腐朽、黑暗和丑恶的面貌,对封建社会和封建主义统治阶级作了全面有力的批判,小说极其生动地展示出这个贵族之家及其所寄生的封建社会已经全面腐朽,不可避免地将要走向衰亡。
《红楼梦》中宝黛爱情既是贯穿全书的主线,也是作者着意刻画的主要情节。
宝黛爱情的意义,不仅仅是它的悲剧性,而是多方面的,值得我们去积极探讨。
本人试图从以下几个方面来浅析一下:
一、宝黛爱情的纯真性;
二、宝黛爱情的叛逆性;
三、宝黛爱情的悲剧性。
一、宝黛爱情的纯真性
贾宝玉与林黛玉的爱情,最可贵的是没有功利色彩,其纯真性历来被人称道。
同时,他们的爱情还带有明显的情爱色彩,品位极高,使中国古代小说在爱情描写上又大大地向文明的进程迈进了一步。
青出于蓝而胜于蓝。
《红楼梦》代表作中国古典小说的最高水平,但它是站在前人肩上的巨人。
也就是说,没有《西厢记》、《金瓶梅》的借鉴,也就没有《红楼梦》的成就。
爱情题材是文学作品创作的永恒主题。
,《红楼梦》围绕贾宝玉也写出了一个女人世界,这就是有名的金陵十二钗。
林黛玉、薛宝钗等女性形象,没有类型化的特点,总是个性鲜明,各具面目。
。
《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情是发自内心的,是纯真的,也是比较含蓄的。
如林黛玉是贾母的外孙女,得到贾母的宠爱这使她能有机会跟贾宝玉朝夕相处,在长期相互了解的基础上产生爱情。
这种发自内心的爱情,常常只用意会,不用言传。
林黛玉对贾宝玉的爱情是纯真的,在欲与情的选择中,更注重情,是品位较高的情爱。
再看薛宝钗,她的思想比林黛玉更正统。
她的善良与美丽,不仅体现在她的言行中,还深藏在她的心灵里。
总之,《红楼梦》对爱情的描写,无论是深度、广度,还是在品位上,可以说是一个划时代的突破。
二、宝黛爱情的叛逆性
贾宝玉与林黛玉的爱情,矇眬地折射出青年对个性解放和民主要求的渴望,具有初步的反封建思想,体现着一种新的进步的爱情婚姻观,是历史的进步。
中国被封建制度统治了二千余年,封建思想在社会中根深蒂固。
什么君君臣臣、父父子子,什么君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡,什么三从四德,什么嫁猪随猪,嫁狗随狗,嫁个棒儿跟着走……这张网大得无边,整个国家活像一座大监狱。
这种监狱式的生活必然引起人民的不满,特别是年青人的不满。
贾宝玉、林黛玉就是这样的年青人。
贾宝玉与林黛玉都是具有叛逆思想的新人形象。
他们出身于封建统治阶级,又都不满于这个阶级,特别是不满于这个阶级所坚持的正统思想以及由这种思想为他们规范的人生道路。
贾宝玉的叛逆思想是在贾府内外错综复杂的矛盾中逐渐产生并发展起来的。
他和林黛玉的爱情,是在思想一致基础上的契合与共鸣,既不是简单的性爱,也不同于以往小说戏曲中常写的“金榜题名”式的才子和温婉贤淑的佳人,而是两个性情乖僻,被当时人嘲弄为有“痴病”的封建主义的叛逆者。
他们不单单是在自由恋爱这点上与那个社会相抵触。
贾宝玉的叛逆思想,是在封建制度腐朽没落的过程中种种错综复杂的矛盾里孕育出来的,在他的周围,洁白的、污浊的两个世界的鲜明对比,养成了他独特的是非观念和爱憎感情。
贾母的宠爱放纵,使他的机会跟聪明纯洁却被压迫的女孩子们长期相处,又为他叛逆思想的滋长与发展,提供了具体的环境的有利条件。
可以说,贾宝玉是一个在新旧交替的时代,最早地感受到新时代气息,从没落的封建贵族中分化出来的浪子,是那个腐朽没落、不可救药的贵族合乎规律的产儿。
他坚决拒绝了封建家庭给他安排的生活道路—读书中举。
他视为官做宦如粪土,将那些“读书上进”的人称为“禄蠹”;
将那些谋求功名富贵的人必读和必作之文,看作是“饵名钓禄之阶”;
将“仕途经济”一类的议论,斥为“混账话”,并对封建秩序、精神道德等等都给以否定,甚至把那些宣传封建正统教义的书全都烧掉了。
贾宝玉彻底打破了封建社会男尊女卑的传统观念,认为“凡山川日月之精秀只钟于女子”,“男人不过是一些浊沫渣滓”。
具有相同思想与性格的林黛玉,最容易与贾宝玉产生共鸣。
林黛玉虽然口头上说得不多,但在许多实际行动上背离了那一社会的妇道,特别是她对贾宝玉的叛逆行为始终采取同情和支持的立场,不仅对他从不说那些仕途经济的“混账话”,而且把贾宝玉引为知己、视为生活的终生伴侣。
她爱贾宝玉,期待能跟他结合,但却从不劝他去读书中举,立身扬名。
在她的身上闻不到当时一般封建贵族妇女常有的那种夫贵妻荣的庸俗气味。
思想上的一致,对于人生道路的共同认识和选择,是贾宝玉、林黛玉爱情产生和发展的坚实基础。
他们摒弃了以郎才女貎为条件,以夫贵妻荣为目标的庸俗陈腐思想,体现出一种新的进步的爱情婚姻观念。
贾宝玉与林黛玉的叛逆思想,说到底是对个性解放和民主要求的渴望,具有初步的反封建色彩。
但他们反封建只能达到一定程度,很难彻底。
这是因为:
一方面他们身上有着浓重的没落贵族气息。
主要表现在男女主人公由于过着悠闲的生活,他们的爱情生活上打上了绮艳轻柔、闲愁万种的情调。
另一方面,他们的爱情,只能局限在大观园那一狭小的天地里,他们无力到荣国府外面去开拓新天地。
他们对封建家长还存在某些幻想,在爱情的最后阶段,他们消极等待由封建家长做主完成婚姻,以至在封建婚姻制度面前失去斗争的能力。
三、宝黛爱情的悲剧性
贾宝玉与林黛玉的爱情以悲剧为终结,既有社会外在的因素,也有自身内在的因素。
为了维护封建家族的根本利益,封建统治者十分害怕贾宝玉和林黛玉的结合,他们不顾给宝玉造成精神上的巨大折磨与痛苦,不惜置黛玉于死地,最终选择了薛宝钗做贾宝玉的妻子。
这不仅仅因为薛家有钱,两家门第相当,联姻以后可以进一步加强他们“扶持遮饰,俱有照应”的关系;
更重要的,是因为薛宝钗脑子里那一套封建正统思想,完全符合封建主义的道德规范和整个贵族家庭的利益,只有她才可能帮助宝玉这个“浪子”回头,重新走向正统派们一直希望他和要求他走的“正道”,以挽救这个贵族之家日益衰败的趋势。
他们把本来已经失落了的中兴的希望,又投向这个举止端庄的封建淑女的身上。
因此,对于贾府的统治者来说,在宝玉婚姻问题上对薛、林二人的选择,就不仅仅是一般意义上的择偶,而是关系到整个家族盛衰兴亡命运的严峻抉择。
从这个意义上来讲,宝黛俩人所共同具有的叛逆性和生活理想,由于不容于当时的社会,由于他们与封建势力的尖锐冲突,他们的爱情为当时的封建社会所不容,他们的爱情悲剧也就很自然的了。
当然,贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也有他们自身的因素。
首先说贾宝玉,一是他的多情。
贾宝玉是小说的主人公,处在全书形象体系的中心位置。
金陵十二钗是小说着力描写的十二个女子,应当说在这个形象体系中占有重要位置。
贾宝玉生活在女儿国中,与金陵十二钗有着千丝万缕的关系。
可以说,金陵十二钗几乎都在不同层次上,从各自不同的角度,以各自不同的方式,向“诸艳之王”的贾宝玉“挂号”。
也就是说,这些艺术形象,不论他们自身的重要性如何,都有一个共同点,即与贾宝玉之间存在某种感情上
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 红楼 心得