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D.呜咽的伏尔加河整夜感动着一个不懂音乐的青年
阅读下面的文字,完成6~8题。
思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由,乃文学自觉之前提。
人有性灵,自古而然,但魏晋以前往往湮灭于社会群体的状态之中,至此则超越社会群体的束缚而日趋独立、觉醒,重视个体生命意识。
时世动荡,战乱相仍,人命危浅,被时代所裹挟,无法把握自己的生活与命运,直面惨淡的人生,也将目光内视,追求精神与心灵的自由与自足,乃使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。
因觉醒、自尊而使生命过得精彩,服食求长生乃虚妄,纵情享乐为荒诞,如何超越限制而自致不朽?
立德、立功,皆须依凭机遇和位势,非由自我所能掌控,唯有立言则可凭借自身的努力而获致,遂为人所青睐。
因而,觉醒的个体生命意识,必然借助于文学艺术来表达。
文学自觉乃一个渐进的过程。
以文字记述事件,表达思想与情性,进而描摹物象,传神写照,娱情悦性,经历了漫长的演进,日益积累了创作的经验与体会。
从此,文学的表现内容扩大,文学性日趋明确、丰富。
内容的扩大与丰富,不仅关注“春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒”的自然景物之感发,而且关涉“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。
动荡社会中的民生百态,开始进入了建安、曹魏时代作家的视野,尽情展示时代乱离与悲苦人生,抒写个体命运的焦灼忧虑。
汉代体物浏亮的大赋,难见个人情性,至此遂发生巨大的变化,王粲《登楼赋》、祢衡《鹦鹉赋》、向秀《思旧赋》以至其后的鲍照《芜城赋》、江淹《别赋》《恨赋》、庾信《哀江南赋》等,旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受,日趋多样和深切,即使实用文体,如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》、刘伶《酒德颂》等,亦有着鲜明的个性特色。
就文学性而论,曹丕“文以气为主”,“气之清浊有体,不可力强而致”,旨在强调作家才情、生命体验的独特性。
陆机“诗缘情而绮靡”,明确主张诗歌应基于个人情感,而有“绮靡”之美。
刘勰兼重“风骨”与“情采”,更是基于作家生命活力、体验、才情;
“立文之道”有形文、声文、情文,特别彰显语言之美;
“写气图貌,既随物以婉转;
属采附声,亦与心而徘徊”。
于情性、风物之描摹、表现无疑大有裨益。
魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求,打破寓训勉于文学的樊篱,也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。
曹丕说文章乃“经国之大业,不朽之盛事”,既突出文章之价值,也强调文章可以使作者“不假良史之辞.不托飞驰之势,而声名自传于后”,以自我的努力,达到超越权势、生命局限的不朽。
而这正可以视为文学自觉的宣言。
由此,文学自觉,乃是魏晋时期的特殊文学现象,开启于建安时期,兴盛于曹魏、两晋,影响于南朝。
因而,魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括,并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样,(选编自2015年12月《光明日报》)
6.根据原文内容,下列表述不正确的一项是()
A.魏晋以前,人的性灵完全消失于社会群体的状态之内,只是到了魏晋,才突然间彻底超越束缚,实现了完全的独立觉醒。
B.十人之所以认识到个体生命的可贵是因为时世动荡,无法把握自己的命运而目光内视,追求心灵自由的无奈。
C.立言为人青睐,是因为立德、立功需要借助机遇和位势,不是自己能掌控的,而立言则可以凭借自身的努力而获致。
D.文学自觉使文学的表现内容得到扩大与丰富,不仅关注自然景物之感发,而且关涉广泛的人生悲欢离合。
7.下列理解不符合原文意思的一项是()
A.曹丕、陆机等人不同的文学观点、主张,恰恰体现出了魏晋时期文学性的明确与丰富。
B.魏晋时期的文学作品,个人情性突出,即使在实用文体中,也有着鲜明的个性特色。
C.刘勰基于作家生命活力、体验、才情,强调诗歌应基于个人情感,“风骨”与“情采”兼重,强调形文、声文、情文。
D.“经国之大业,不朽之盛事”的论断,说明曹丕认识到了文章对国家、社会的价值和对作者自身声名的重要性。
8.下列对本文主旨的概括,正确的一项是()
A.魏晋文学的自觉核心是思想的活跃、人之价值的实现、精神趋于自由,文学性雍容大雅和丰富多彩。
B.文学的自觉是一个渐进的过程,经历了漫长的演进,汉代大赋难见个人性情,进入建安、曹魏时期才发生了巨大变化。
C.文学的自觉对魏晋文学的影响是多方面的,特别是对情性和风物的描摹、表现都大有帮助。
D.“自觉”是魏晋文学的特征,就是张扬文学的个人情性、审美追求,承载社会责任,以自我的努力达到超越权势、生命局限的不朽。
阅读下面的义言义,完成9~12题。
陈夷行,字周道,其先江左诸陈也,世客颍川。
由进士第,擢累起居郎、史馆修撰。
以劳迁司封员外郎,凡再岁,以吏部郎中为翰林学士。
太子在东宫,夷行兼侍读,五日一谒,为太子讲说。
数迁至工部侍郎。
开成二年,夷行进平章事。
杨嗣复、李珏相次辅政,夷行介特,雅不与合,每议论天子前,往往语相侵短。
夷行不能堪,辄引疾求去,文宗遣使者慰劳起之。
会以王彦成为忠武节度使,史孝章为邪宁节度使,议皆出嗣复。
及夷行对延英殿,帝问:
“除二镇当否?
”对曰:
“苟自圣择。
无不当者。
”嗣复曰:
“____①?
”夷行曰:
“比奸臣数干权,愿陛下无倒持太阿②,以柄授人。
“____?
”帝以其面相触,颇不悦。
乐工尉迟璋授王府率,右拾遗窦洵直当衙论奏,杨嗣复嫌以细故,谓洵直近名。
夷行曰:
“谏官当衙,正须论宰相得失,彼乐工安足言□?
然亦不可置不用。
”帝即徙璋光州长史,以百缣赐洵直。
帝常怪天宝政事不善,问:
“姚崇、宋碌二贤□时在否?
”李珏曰:
“姚亡而宋罢。
”珏因推言:
“陛下今亦宜戒以权属人。
“夷行失言,太宗易暴乱为仁义,用房玄龄十有六年,任魏征十有五年,未尝失道。
人主用忠良久益治,用邪佞一日多矣。
”时用郭荣为坊州刺史,右拾遗宋邧论不可,荣果坐赃败。
帝欲赏邧,夷行曰:
“谏官论事是其职,若一事善辄进官,恐后不免有私:
”夷行盖专诋嗣复。
又素善郑覃,阴助其力,以排折朋党。
……后□足疾乞身,罢为太子太保。
卒,赠为司徒。
(《新唐书·
列传第一百六》,有删改)
【注】①嘿然:
沉默无言的样子。
②太阿:
古宝剑名。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.其先江左诸陈也,世客颍川客:
寄居,客居
B.夷行介特,雅不与合雅:
文雅
C.比奸臣数干权干:
干预,十涉
D.又素善郑覃,阴助其力阴:
暗地里
10.填人下列句子“□”中的词语,最恰当的一项是①彼乐工安足言□②姚崇、宋臻二贤□时在否③后□足疾乞身
A.①者②于③以
B.①矣②于③则
C.①者②也③则
D.①矣②也③以
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.若用人尽/出上意/而当固善/如小不称下/安得嘿然
B.若用人尽出上意/而当固善/如小不称/下安得嘿然
C.若用人尽出上意而当/固善/如小不称/下安得嘿然
D.若用人/尽出上意/而当固/善如小不称/下安得嘿然
12.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.陈夷行中进士后,经过多次提拔,后来兼任了太子的侍读,每五天去拜见太子一次,为其授书讲学。
B.陈夷行性情孤高,与杨嗣复、李珏两人不合,议政时常常相互揭短,陈夷行受不了。
就称病请求离职。
C.对于提拔任用的尉迟璋和窦洵直,陈夷行力主进一步提拔尉迟璋,最终皇帝提拔尉迟璋为光州长史。
D.皇上任用郭荣为坊州刺史,有拾遗宋邱上奏认为不合适,后来郭荣获罪,皇帝打算赏赐宋郦,陈夷行不赞成。
阅读下面一首宋诗,回答问题。
秋日(其一)
秦观
霜落邗沟①积水清,寒星无数傍船明。
菰蒲②深处疑无地,忽有人家笑语声。
【注】①邗(há
n)沟:
邗江。
②菰蒲:
水生植物。
15.诗中是从哪些方面体现“秋”的特点的?
16.请从衬托的角度对诗中三、四两句进行赏析。
21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
儿童的可贵在于单纯,因为单纯而不以无知为耻,因为单纯而又无所忌讳,这两点正是智慧的重要特征。
相反,____。
偏见使人满足于一知半解,在自满自足中过日子,看不到自己的无知。
利欲使人顾虑重重,屈从社会上流行的意见,看不到事物的真相。
一个人如果能保持一颗童心,同时善于思考,就能避免可悲的结局,在成长过程中将单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。
由此可见,____,它实际上就是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。
22.下图是漫画《浇树》,请写出构图要素及内容,并说明其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过60字。
阅读下面的文字,完成23-26题。
陈四
汪曾祺
陈四是个瓦匠,外号“向大人”。
我们那个城里,没有多少娱乐。
除了听书,瞧戏,大家最有兴趣的便是看全,看迎神赛会,——我们那里叫做“迎会”。
所迎的神是阴间能保佑境内黎民的一县之主——城隍老爷。
所谓“看会”,实际上指的是看赛城隍。
我记得的赛城隍是在夏秋之交,阴历的七月半,正是大热的时候。
那真是万人空巷,倾城出观。
我们那里的赛会和鲁迅先生所描写的绍兴的赛会不尽相同。
前面并无所谓“塘报”。
打头的是“拜香的”。
这都是为了父母生病到城隍庙许了愿的,“拜香”是还愿。
后面:
“挂香”的,这也是还愿的。
后面就是各种玩艺了:
十番锣鼓音乐篷子,茶担子,花担子,舞龙。
舞狮子……最后是高跷。
迎会的玩艺到此就结束了。
这些玩艺的班子,到了一些大店铺的门前,店铺就放鞭炮欢迎。
他们就会停下来表演一会,或绕两个圈子。
后面才真正是城隍老爷(叫城隍为“老爷”或“菩萨”都可以,随便的)自己的仪仗。
前面是开道锣。
后面是虎头牌。
长方形的木牌,白漆,上画虎头,黑漆扁宋体黑字,大书“肃静”“回避”“保国佑民”。
最后是城隍老爷的“大驾”。
八抬大轿,抬轿的都是全城最好的轿夫。
他们踏着细步,稳稳地走着。
轿顶四面鹅黄色的流苏均匀地起伏摆动着。
城隍老爷一张油白大脸,疏眉细眼,五绺长须,蟒袍玉带,手里捧着一柄很大的折扇,端端地坐在轿子里:
这时,人们的脸上都严肃起来了,正如鲁迅先生所说:
诚惶诚恐,不胜屏营待命之至。
城隍老爷要在行宫(也是一座庙里)呆半天,到傍晚时才“回宫”。
回宫时就只剩下少许人扛着仪仗执事,抬着轿子,飞跑着从街上走过,没有人看了。
且说高跷。
我见过几个地方的高跷,都不如我们那里的。
我们那里的高跷,一是高,高至丈二。
踩高跷的中途休息,都是坐在人家的房檐口。
我们县的踩高跷的都是瓦匠,无一例外。
瓦匠不怕高。
二是能玩出许多花样。
高跷队打头的是渔、樵、耕、读,就中以渔公、渔婆最逗。
他们要矮身蹲在高跷上横步跳来跳去做钓鱼撒网各种动作,重心很不好掌握。
后面是几出戏文。
戏文以《小上坟》最动人。
小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。
这一出是带唱的。
唱的腔调是柳枝腔。
当中有一出“贾大老爷”。
这贾大老爷不知是何许人,只是一个衙役在戏弄他,贾大老爷不时对着一个夜壶口喝酒。
他的颟顸(mānhān,糊涂而马虎)总是引得看的人大笑。
殿底的是“火烧向大人”。
三个角色:
一个铁公鸡,一个张嘉祥,一个向大人。
向大人名荣,是清末的大将,以镇压太平天国有功,后死于任。
看会的人是不管他究竟是谁的。
也不论其是非功过,只是看扮演向大人的“演员”的功夫。
那是很难的。
向大人要在高跷上蹚马,在高跷上坐轿,——两只手抄在前面,“存”着身子,两只脚(两只跷)一蹽一蹽地走。
有点像戏台上“走矮子”。
他还要能在高跷上做“探海”“射雁”这些在平地上也不好做的高难动作,到了挨火烧的时候,还要左右躲闪,簸脑袋,甩胡须,连连转圈。
到了这时,两旁店铺里的看会人就会炸雷似的大声叫起“好”来。
擅长表演向大人的,只有陈四,别人都不如。
到了会期,陈四除了在县城表演一回,还要到三垛去赶一场。
县城到三垛,四十五里。
陈四不卸装,就登在高跷上沿着澄子河堤赶了去。
赶到那里,准不误事。
三垛的会,不见陈四的影子,菩萨的大驾不起。
有一年,城里的会刚散,下了一阵雷暴雨,河堤上不好走,他一路赶去,差点没摔死。
到了三垛,已经误了。
三垛的会首乔三太爷抽了陈四一个嘴巴,还罚他当众跪了一炷香。
陈四气得大病了一场。
他发誓从此再也不踩高跷。
陈四还是当他的瓦匠。
到冬天,卖灯。
冬天没有什么瓦匠活,我们那里的瓦匠冬天大都以糊纸灯为副业。
到了灯节前,摆摊售卖。
陈四的灯摊就摆在保全堂廊檐下。
他糊的灯很精致。
荷花灯、绣球灯、兔子灯。
他糊的蛤蟆灯,绿背白腹,背上用白粉点出花点,四只爪子是活的,提在手里,来回划动,极其灵巧。
我每年要买他一盏蛤蟆灯,接连买了好几年。
(有删改)
23.小说的题目是“陈四”,却花费大量笔墨介绍“看赛城隍”的过程,这样写有什么好处?
请结合文本简要分析。
24.作者是怎样介绍“火烧向大人”的?
请结合义本简要分析。
25.简要赏析陈四的形象特点。
26.有人认为这篇小说“称得上是经典的乡土小说,让我们看到了作家的乡愁旧梦”,结合全文谈谈你对这句话的理解。
单选题(本大题共2小题,每小题____分,共____分。
4.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是
A.这台机器又没有多大的毛病,稍微一修理就可以继续使用,现在你却要大拆大卸,何必如此大动干戈呢?
B.当消费者和许多饭馆为“蒜你狠”叫苦不迭时,济宁金乡、菏泽巨野一带的储蒜商却因蒜价高而弹冠相庆。
C.在这场篮球比赛中,他如影随形的防守极大地限制了对方主要得分手,他为球队最后的获胜立下了汗马功劳。
D.这个钟鸣鼎食、米珠薪桂之家的围墙虽然很高、很厚,但这丝毫掩盖不了这个大家庭内部的种种矛盾。
5.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是
A.欧洲部分百万富翁外流澳洲等地的原因是当地紧张局势不断升温,经济持续低迷及大量叙利亚难民涌入导致的。
B.由于电视剧《太阳的后裔》热播,使宋仲基和宋慧乔扮演的男女主角双双成为无数观众心目中的新一代男神和女神。
C.不少市民对普遍二孩生育政策持理性态度,一般会综合考虑生育二孩的前提条件和后期影响。
D.美国疾病控制和预防中心13日得出确定性结论,寨卡病毒是导致小头症和其他几种胎儿出生缺陷的原因和恶果。
翻译题(本大题共____分。
13.古者任则不疑,齐桓公器管仲于仇虏,岂有倒持虑邪?
(翻译)
14.玄宗自谓未尝杀一无辜,而任李林甫,种夷数十族,不亦惑乎?
填空题(本大题共4小题,每小题____分,共____分。
17.《论语·
雍也》中的“_________,________”两句说到“立人”与“达人”,意思是实行仁,在于推己及人。
18.李白《蜀道难》中的“_________,_________”两句写出了无数壮士的牺牲才换来了栈道的出现,这悲壮的来历让人难忘。
19.欧阳修《堞恋花(庭院深深深几许)》中“__________,_________”两句写了作者想留住春天,但落红无语还是依然飞去。
20.在下面这段文字的画线处,填上恰当的关联词语。
要求:
语意连贯,合乎逻辑。
阅读是为了和这个世界更好相处。
阅读____为了逃避世界,____为了更好地拥抱世界。
在阅读中,我们____能与高尚人物的灵魂对话,更能见识到比眼前世界更深邃、更辽阔的另一个世界。
这个世界包括人类已知的历史空间,____包括历代典籍所营造的精神空间。
书面表达(本大题共____分。
27.从下面两个题目中任选一题,按要求作答。
第一题:
阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写—篇不少于800字的文章。
某作家应邀到一所中学演讲,演讲之后让学生写纸条提问题。
一张纸条上写着:
我很生气,这个世界是不平等的,比如,我的爸爸为什么是一个农民?
为什么我上学要走那么远的路,我的同桌却坐着小汽车?
为什么我只有一支笔,他却有那么大的一个铅笔盒?
这位作家看到这个纸条,马上想到了小说《简爱》中简爱的一句话:
“你以为因为我穷,低微,不美,矮小,我就没有灵魂没有心吗?
站在上帝面前,我们是平等的。
”
假如你是这位作家,你将如何同答那位同学的问题呢?
请写一篇文章表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。
第二题:
阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。
所谓大师,就是这样的人,他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
(法国著名雕塑家罗丹)
①选准角度,自定立意;
②自拟题目;
③除诗歌外,文体不限;
④文体特征鲜明。
答案
简答题
1.C2.B3.D4.A5.C6.D7.B8.A9.C10.C11.
这首诗描写了邗沟附近的水乡夜色(1分),微霜已降、秋水方清、满天星斗、菰蒲满地,特别是全诗由霜寒二字领起,不消点出“秋”字,而更突出了题意。
(3分)
12.
人声笑语以动衬静写出了夜色的朦胧、冷清、寂静。
(2分)更衬托出诗人在寒霜冷清的秋夜里的寂寞、孤独、愁苦。
(2分)
13.
.①偏见和利欲是智慧的大敌(2分,只写出“偏见”“利欲”给1分)②智慧与童心有着密切的联系(只写出“成熟的智慧”给1分,答“智慧就是童心加思考”得1分)(2分)
14.
该图由小树、水管、绳子构成。
水管流出的水柱被两道绳子捆在树上。
(构图要素,2分)寓意是想法很好,采用的方式不对,没有达到目的。
(捆绑水柱的方法是徒劳无益的,精准做事不到位,没有达到目的;
做事不精准,还差最后一公里;
想法很好但难以实现,没有达到目的)。
(寓意2分)
15.
(1)浓墨重彩地描写“看赛城隍”的过程,是为“向大人”扮演者陈四出场作充分的铺垫与准备。
(2)“看赛城隍”过程的介绍,丰富了文章内容,意在突出后文陈四的技艺高超。
(共4分,每点2分,意思对即可)
16.
先介绍角色分工,再介绍“向大人”历史渊源,然后重点介绍表演内容。
通过动作(或细节)描写表现“向大人”表演时的高难动作、技艺娴熟,最后用侧面描写,写了看会人的反响,表现了向大人的技艺高超。
(过程和内容得2分,表现手法得2分。
意思对即可,其他合理答案亦可酌情给分)
17.
(1)陈四是一个善于表演踩高跷扮“向大人”角色的、多才多艺的瓦匠形象。
(2分)
(2)敬业(或“守时”“讲信用”)。
陈四无论在县城表演还是赶场表演都非常认真,受人欢迎。
(1分)(3)倔强而脾气大。
因雨误了表演被会首处罚后,气得大病一场,发誓再也不踩高跷。
(1分)(4)糊纸灯的手艺高超。
他糊的灯精致、灵巧、种类多,受人欢迎。
(1分)(共4分,第⑴点2分,⑵⑶⑷三点答出两点即可。
只答出人物特点,不写具体内容最多给2分)
18.
(1)“乡土小说”主要表现在作者对家乡不同于其他地方“看会”的详细介绍上,无论形式还是内容,作者家乡的“看会”都有独特之处。
如“和鲁迅先生所描写的绍兴的赛会不尽相同”“我们县的踩高跷的都是瓦匠,无一例外”等。
(2)通过对“看会”中“迎城隍老爷的仪仗”“看踩高跷”等的详细介绍,表现了作者对故乡浓郁的传统文化习俗的喜爱。
(3)通过对陈四“摔伤被罚不再表演”的曲折的人生际遇以及家乡人情世故的记述,表现了作者对家乡人的深切同情和关心,也表现了对故乡人的人文关怀。
(共6分,每点2分。
其他合理答案亦可酌情赋分)
单选题
19.A20.C
翻译题
21.
古时任用了就不怀疑,齐桓公从仇虏中起用管仲,难道有倒持太阿授人以柄的忧虑吗?
(“古者任则不疑”1分,后两句每句2分)
22.
玄宗曾说从未错杀一个无罪的人,可是任用的李林甫,毁灭诛杀几十族,不也是昏惑糊涂吗?
(前三句每句1分,“不亦惑乎”2分)
填空题
23.
己欲立而立人,己欲达而达人。
24.
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
25.
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
26.
①不是②而是③不仅(不但、既)④也(还、更)(每空1分)
书面表达
27.
说平等与不平等
一只稚嫩的手,一张呐喊的纸条。
我要感谢这个同学对我的信任,能真诚地说出自己的心里话。
他说,这个世界是不平等的,我家为何是农民?
我家为何没有小汽车?
我为何没有大大的铅笔盒?
我要说,这个同学是善于思考的,他提出了一个十分深刻的问题。
但我要告诉你——平等永远是相对的,我们在物质层面上永远是不平等的,但我们每个人在精神、人格上是永远平等的。
为何我生于贫寒之家?
为何同学坐小汽车上学?
这些都是物质上的不平等。
你无法选择家庭,你无法选择父母,你也无法选择贫富。
但这并不意味着你的人生没有前途,没有追求幸福的自由,没有与别人平等的权利,简爱不也和你同样的遭遇吗?
她穷,她矮,她丑,但是她却说:
“站在上帝面前,我们是平等的。
”这个平等,就是精神、人格、灵魂上的平等。
周国平说:
“一个心灵美好的女人可能其貌不扬,一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。
”荷马是瞎子,贝多芬是聋子,拜伦是跛子,史铁生瘫痪,霍金只有眼睛在动,你说上帝对他们平等吗?
但丁被流放,索尔仁尼琴被驱逐,苏轼再三被贬,莎士比亚就是一个剧团的打杂工,杰克•伦敦就是一个落魄的淘金者,你说上帝对他们平等吗?
不平等呀。
但是他们自己并没有觉得与别人不平等啊。
他们消沉了吗?
颓废了吗?
没有,他们恰恰是由此而愤发了,努力了。
他们正因为觉得自己在精神上与别人平等,所以才站到了人格高贵的灵魂高地。
我要问问这个同学,我们每个人的出身、家庭都是平等的吗?
你是黄种人,他是黑种人;
你出生在亚洲,他出生在非洲;
你是男孩,她是女孩;
你的父亲是农民,他的父亲是富翁。
我们尽管有很多不平等,但我们与所有人却都是平等的,那就是人格与精神。
古语言:
自古英雄多磨难,纨绔子弟少伟男。
难道命运的不平等,就阻碍我们前行吗?
我想到了很多名人的际遇。
那是贫寒而不屈的林肯;
那是贫寒而得到歌德资助的诗人席勒;
那是贫寒的马克思,连自己的小女儿病死都无钱掩埋;
那是“一箪食,一瓢饮,居陋巷”的颜回不改其乐;
那是“潦倒新停浊酒杯”的杜甫;
那是夜晚抄书冻僵双手而不悔的宋濂。
我要说,正是因为这物质的、先天条件的不公平,
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