先天六十四卦方圆图解析Word下载.docx

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1/1乾，1/2夬，1/3大有，1/4大壮，

1/5小畜，1/6需，1/7大畜，1/8泰。

由下往上第二排，下卦全是兑。

数字全是2。

上卦依然依次是：

乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。

就可以背成：

2/1履，2/2兑，2/3睽，2/4归妹，

2/5中孚，2/6节，2/7损，2/8临。

以上各排，都是这种规律。

卦符的记忆，只需要记住8个主卦的卦符，然后依照上面的规律，熟练后就可以画出全部64卦的卦符。

我们把方图中这种横排排列，依次叫做：

乾宫横排8卦。

兑宫横排8卦。

离宫横排8卦......等。

方图中，有横排八宫，也就有竖排八宫。

方图中靠西边的竖排，叫做乾宫竖排。

它的规律是：

上卦全都是乾卦，由下至上下卦分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。

第二排为兑宫竖排规律是：

上卦全都是兑卦，由下至上下卦分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。

其他各宫竖排，规律同上。

老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。

老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。

上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。

老子读过吗？

今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得《道德经》与《易经》讲的一些道理相同，但明显的只有“一生二，二生三，三生万物”几句，其他的又不能完全对得上号。

我在这里告诉研究《易经》的人，也告诉研究《道德经》的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。

“一生二，二生三，三生万物。

”，“有名为万物之始”等等，是方法部分；

内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这15个卦，道德经只讲了《易经》中的15个卦，其内容都可以详详细细对照出来。

老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。

孔子研究《易经》是很有成就的。

圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对《易经》的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。

我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。

周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。

相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。

相传伏羲创造八卦。

我们可以得出的结论是：

在中国，上古圣贤皆演易。

演易，就是研究《易经》，推演《易经》卦数与易理。

那么，我们是否可以认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。

并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。

不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。

但是，孔子没有留下演易方法，老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。

中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。

历代不留下演易方法，是坏事也是好事，坏的方面很多，好的方面很少。

单就好的方面讲，可以使欲演易者必须自己去拿出方法，必须自己去亲手演易，否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。

可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。

汉代以后儒学独尊，孔子更被抬到了至高无上的位置，两千年间，万千儒士，只许朝拜，不可超越。

千万部研究《易经》的著作，一概是注解再注解，你注解过来，我再注解过去，一概是炒剩饭。

又怎能出现演易人，又怎能出圣人。

王弼以道家思想解易，得意忘象，离《易经》走得更远。

邵庸掺杂象数解易，对于正统儒学来说有点越轨，却略见成就。

以儒家为代表的易学为易理派。

后代儒士以为孔子未曾谈象数，只谈易理，也就只敢谈易理，不敢谈象数。

不知孔子若不实践象数，又怎么演易，若不演易，又怎能推得出乾坤道理。

到了朱熹，在《易经》中附上了蓍草筮法。

蓍草筮法与六爻课属于同类性质。

从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱，都离不开神谋鬼谋，祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。

只有偶然性，缺少必然性，是两种方法的根本缺陷。

也就不可能是《易经》的本来方法，也就根本不是演易方法。

以道家为代表的易学为象数派。

其主要实践于性命修炼。

以江湖派为代表的易学为术数派，其主要用于占卜并以此谋生。

道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学，重用五行、干支、六兽、六亲之类。

如同是六爻课，易理派起卦后仍以卦象卦理解卦，术数派则在起卦后装五行，看五行生克，装干支，看干支衰旺休囚等，其实已是挂羊头卖狗肉。

至于江湖上的八字推命、紫微斗数，已完全是易外术数，另外一类术数。

一部《易经》原本无一字提到五行。

在《尚书·

洪范》中，周武王见箕子，也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。

自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数，并取代了易经术数后，易理派攻击术数派搞的不是正宗易学；

术数派攻击易理派不知术数。

其实，易理派固然不知易数，术数源的术数也不是《易经》术数。

《易经》原本象数理一体，又体用合一，如一只完整的葫芦。

这只葫芦被分成了瓢，一瓢为易理，一瓢为象数，已有用无体。

作为象数的那只瓢又丢失了，没有传下来，于是人们用金木水火士做成一只瓢，这是五行的瓢，不是原来（易经）的瓢。

即便象宋明理学，有二瓢合一，体用合一，试图演易的愿望，终究合不起来，成为一场空谈。

乃至清代易学又弃宋从汉，弃理从数，要恢复汉代易学。

新时期以后，易学恢复，易理派与术数派同时恢复。

易理派大多是人文界名流，大学哲学教授，他们有传统师承，又受国家养着，不停地召开各种易经学术大会，增开研究生、博士学位。

一部分术数派也开起了公司，也参加易理派的学术会议，也到大学讲学。

更多的江湖术士则蹲在路旁，出没小巷，他们也在拼命地、艰苦地学习，以提高自己的预测水准，以便增加个人的经济收入。

恢复期有理数交流迹象。

我仍然要问：

陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对《易经》做出贡献了吗？

赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗？

张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦……又怎么样？

又在研究什么？

邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达……又在搞什么？

当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗？

能真正出现全新的易学景象吗？

能演易吗？

能不能出现演易的人？

什么叫演易，从形式上讲，一个人有了《易经》基础知识之后，要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局；

要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系；

要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局；

要自己动手推演人类文明的出现及盛衰；

要自己动手推演万物的生成及性质变化。

也就这五项，但一项也不能少。

这里强调自己动手，不许由人代替，就是要强调个人内心经历与体悟，就象亲身经历了宇宙的诞生与形成，并走到了结局；

就象亲身经历了时空的形成，试着能否推开时空之门；

就象亲身经历了人类诞生，你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日；

就象亲身经历了多少次人类文明盛衰，为什么兴盛，为什么衰败，能够知道根本；

就象身同万物，知天地长短、日月冷暖，又能够走出物外，反璞归真。

亲手演易，才能够真正知道《易经》；

才能够知道有体有用，何为体何为用，才能够知道体用合一；

才能够说出上古历代圣人在《易经》中未说出的，已说出的、说出未传下的《易经》的知识与作用。

才能够体悟圣人的心灵历程。

才能够养成圣人胸襟。

怎样演易，天赋者由体致用，人力者由用入体。

这里将要介绍的先天易学方法属于后者。

易有先天与后天之分。

伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。

先天为体，后天为用。

先天指规律，后天指现象。

先天为未成，后无为既成。

尚未形成可以改变，既成事实不可改变，未来可以改变，现实不可改变。

明天可以改变，今天不可改变。

先天与后天，在时间上，只有此一时与彼一时的区分。

在空间上有区分。

在其他方面有区分。

宋代邵庸搞先天易学。

这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系，方法也完全不同。

社会上有一种姓名学，这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦，但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发，方法也完全不同。

两千年间易学又一大缺陷，就是人无卦。

从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。

天有卦，地有卦，山有卦，大海雨泽有卦，风水有卦，雷电有卦，人没有卦吗？

你是什么卦？

他是什么卦？

我是什么卦？

中国是什么卦？

日本是什么卦？

美国是什么卦？

北京是什么卦？

上海是什么卦？

天津是什么卦？

河南省是什么卦？

安阳市是什么卦？

2006年是什么卦？

2006年12月是什么卦？

2006年12月6日是什么卦？

2007年又是什么卦？

2008年会是什么卦……

一个人是什么卦，他所处的空间是什么卦，他所在的时间是什么卦，一个人在这样的时空中是什么情形，这不正是《易经》应该回答也能够回答的吗?

这里介绍的先天易学方法不用五行，即不用金木水火土。

也不用天干地支六亲六兽等，不用一切另外术数。

一个人只要研究《易经》本身就可以应用。

一个人读不懂《易经》，往往是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意思，这是目前一般人研究《易经》的障碍。

先天易学是将卦爻反还于卦，即后天返先天，为一般人研究《易经》解除了这一障碍。

这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习，我们还是要努力学习，尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。

普通人研究或阅读《易经》，一是听说《易经》很神秘，想看看神秘在什么地方；

再就是听说《易经》是占卜命运的书，想学以致用。

结果是翻遍了《易经》，读烂了爻辞，也找不到方法。

这里介绍的先天易学方法，直接简单，高中以上文化程度的人，在十几分钟以内都可以学会，并且完全与《易经》结合，无易外内容。

在中国，习易的人很多，有普通人，有知识分子。

近十年来一些在校大学生已自觉地将《易经》列人人生必读书目。

但无论是懂得术数的人们，还是懂得《易经》卦爻辞、有丰富的《易经》知识的专家、学者，还是普通老百姓或受过高等教育的人，面对《易经》原著，谁又敢说入门了，读懂了，绝对没有。

因为两千年来《易经》几乎是封闭的，没有门，找不到门没有人指出门，所以无法进入，方法就是门。

或称乾坤为易之门，有门，无锁匙，有门而无法迸人。

方法就是锁匙。

这里介绍的先天易学方法至简至易，并且是用一个方法，含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。

并且是用同一个方法，就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、建筑学……所有社会科学和自然科学中去。

它将建立新的思想、哲学、文化天地。

它将成为人类一种全新的生存方式，一种全新的认识论和知识体系，因此浅入者可以搞，深入者可以深入堂奥，直至演易。

先天易学方法与知识全部用现代话语表述，全无术数传统中那些过时的术语与隐语，人人能够读懂，人人能够学会，有着极大的普及性。

普及易学知识，人人通晓易经，重开文化盛世，实现自由生存，就成了作者的愿望与理想。

方法

（一）先天六十四卦方圆图

上图是伏羲六十四卦图，也叫先天六十四卦图，简称方圆图或先天图。

先天易学所有方法和理论，全出自此图。

所谓演易，即推演此图。

宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。

学习先天易学，就在熟读此图，默记此图，能够在胸中运转此图。

做到心中有图，身不离图。

此图中外面是圆图，里面是方图，取外圆内方，天圆地方之义，方图是空间，圆图是时间。

内图为《易经》六十四卦方图

其八宫及卦序为：

乾宫八卦：

乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。

兑宫八卦：

履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。

离宫八卦：

同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。

震宫八卦：

无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。

巽宫八卦：

姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升。

坎宫八卦：

讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师。

艮宫八卦：

遁、咸、履、小过、渐、蹇、艮、谦。

坤宫八卦：

否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。

以上是将方图中由下而上每一横排依次称为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。

乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦在每一横排中都可以找到，它们处在由乾至坤的一条对角线上。

这八个卦就是人们平常所说的《易经》八卦，周易八卦，文王八卦，或直接叫作八卦。

是《易经》六十四卦中的八个主卦，也称八个重卦或纯卦。

八个重卦的卦序是：

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

下卦是什么卦，就定了这一卦在方圆图的方图中哪一宫，上卦是什么卦，就定了这一卦是哪一宫的第几卦。

（注：

与京房六爻纳甲64卦宫位和卦序不同的。

）

上面先天六十四卦卦序中的几分之几也不读作几分之几。

如1／1“乾”就直接读为一一乾，2／1“夬”就直接读为一二夬，3／1“大有”就直接读为一三大有……其中间的短横线，只是分出上卦和下卦。

横线下面的数字，代表的是八卦卦序中的第几卦，并以第几卦为下卦；

横线上面的数字，也代表的是八卦卦序中的第几卦，并且作为上卦。

如乾，分隔线下面是l，上面是1，就是讲乾卦下面是乾，上面也是乾，下乾上乾组成重乾卦，如夬卦，下面是1，是乾卦，上面是2，是兑卦，下乾上兑组成夬卦……乾宫八卦下面全是l，表示乾宫八卦的下卦全是乾卦，上面依次是1、2、3、4、5、6、7、8，就表示上卦依次是乾、兑、离、震、巽、坎、良、坤，因此下面的数字又表示哪一宫；

上面的数字表示第几卦。

其它各宫与此相同。

方图中每一横排的下卦相同，每一竖排的上卦相同。

如乾卦竖排八个卦每卦的上卦全是乾卦；

离卦的竖排八个卦上卦全是离卦………

八卦上下相重各重八次形成六十四卦。

我们必须记住六十四卦的名称。

在记六十四卦的名称时将卦序一起记住，任何时候说出一个卦，就可以知道其上下各是什么卦，组成了什么卦。

六十四卦卦序不需要硬记。

我们只要记住八卦的八个卦符，结合卦序，就可以画出六十四卦的全部卦符。

八卦的卦符是：

乾 

兑 

离 

震 

巽 

坎 

艮 

坤

八卦卦符记忆口诀是：

乾三连。

坤六断。

震仰盂。

艮覆碗。

离中虚。

坎中满。

兑上缺。

巽下断。

八卦的卦符中不中断的横线为阳爻，中间断开的横线为阴爻。

《易经》六十四卦每一卦部有卦符，每一卦的卦符都由六个爻组成，在画卦的卦得时是由下往上画，先下居上。

最下面的一爻称为初爻，依次称为二爻、三爻、四、正爻，最上面的一爻称为上爻。

《易经》以六代阴，以九代阳，在《易经》原著中，称每卦卦符的第几爻时，不仅称初、二、三、四、五、上，还要带上阴阳，如爻是阳爻，就称作初九，九二、九三、九四、九五、上九；

如爻是阴爻，就称作初六、六三、六四、六五、上六，就是在爻中遇阳则称九，遇阴则称六。

这是爻分阴阳，属《易经》阴阳学的初步内容。

八卦的卦象是：

乾：

表示天空。

兑：

表示海水。

湖泊。

沼泽。

池塘。

雨水。

男女之间含有性生活的感情。

表示女性。

离：

表示太阳。

火。

热情。

向上。

男女间不含性生活的纯感情。

表示离开。

脱离，分离。

表示电光。

震：

表示雷。

声音。

振动，动荡不稳定。

能量。

巽：

表示风。

远去。

权力。

势力。

坎：

表示江河。

向下。

奔波不止。

艮：

表示山。

形象。

男性。

坤：

表示大地。

以上是八卦的主要形象。

有了八卦的卦象，六十四卦是由八卦两两相重而成，也就是由八卦的八个主要卦象两两相重，剪接而成，组合而成，由八种自然物组成丰富的自然卦象。

一个人如果总结概括了六十四卦的六十四种自然卦象，又会应用，那么不学《易经》原著也已经是通人、通神的人，也就接近了演易层次。

一般来讲，社会上的人们习易的过程是这样的。

就是一步二步三步四步五步循序渐进。

而懂得了自然卦象又会使用的人，就可以从第四步起步，上至演易，向下反观心易、文化易、社会易。

循序渐进第通一步都有难度，而弄通了自然易后则一切自然而然。

先天易学的卦序与传统易学，后天易学的卦序不同，确立的方位也不同。

先天易学是以圆图定方位。

在方法时学习上，我们以按照姓名起卦的方式，掌握了先天六十四卦方圆图中方图上的八宫横排的知识，这只是一部分，初步的部分，远远不是全部。

按照我们讲的学习《易经》的五个过程，社会易、文化易、心易、自然易、演易。

前面已经讲的与这里将要讲的《方法

（一）》与《方法

（二）》，还都是社会易的内容，还仅仅在第一个过程中。

由于《先天易学》的方法简单、直接、实用，很具有操作性，使人随时学习随时就可以应用于自身或他人，这就使得一些学习者容易自满，刚学习了第一部分，社会易部分，会预测了，就以为学到手了，就到处去与其他搞预测的人进行比试。

学习《先天易学》的人，有些是在校大学生，或刚刚大学毕业的人，尽管三天不见学会了《先天易学》，尽管起步很高，出手很高，毕竟缺少社会经验，预测经验，象上面所说的做法，往往会失去一些向其它预测方法学习的机会。

《先天易学》方法是《易经》的总的方法，根本方法，我们常常讲先天为体，后天为用，就有这个道理，况且我们的《先天易学》根本上就是体用合一。

它象大海一样吸纳百川，它能吸纳一切后天的优秀成果，它能吸纳道教、佛教、天主教、气功等等优秀社会科学成果。

它与任何宗教没有任何冲突。

《易经》多少年了，最少五千年了，各种宗教也就是一两千年的历史。

《易经》太古老，太原始，是人类知识之母。

学习《先天易学》的人，就要有一种悠远古老意识，就要有一种沧海桑田情怀，就要有一种容下历史胸襟。

去学习别的方法，去接收别的方法，去改造别的方法。

不可去与人争，与人比试。

还有学习了《先天易学》较多内容的人，说很短时间内自己象变了一个人似的，象充满了信心，充满了知识，充满了智慧，也充满了能量。

《先天易学》是这么回事，它是知识的钥匙，是智慧的钥匙，它给人改变命运的信心，给人勇于实践的勇气。

人们常说《易学》是智慧，是什么样的智慧？

它就是生存智慧，就是推开知识之门、宇宙之门的智慧。

这样说还很笼统，不够具体，我们讲，学习《先天易学》的人，一定要学会易思维，就是要学会运用《易经》的原理方法去思维，无论是在学习上还是在应用实践中，都要按照《易经》的原理方法去思考、去讲、去实践。

在社会生活中，我们每个人都有自己的思维曰，的，它有天生的部分，也有养成的部分，它决定个人的心理、性格言论和行动，决定个人的命运。

这样讲，就已经是普通人的认识。

不是性格决定命运，是性格是命的反映。

能够让人们普遍认识到性格决定命运，能够让人们从一个人的性格上就看出一个人能不能成事，可见个人思维习惯有多么大的惯性和力量。

个人思维习惯已经养成了，是靠不住的能够使事业成功的因素。

我们以《易经》为事业，我们提倡易思维，就是要使自己再有一种思维方式，它是高级的，神圣的、正确的、古老而又全新的，它是上古历代圣人都曾经使用过的，它不是我的，但它是我可以使用的。

它使我们象是有了两个大脑，象是有了两个我，这就是智慧，这就是力量。

西方的哲学家说，我思故我在，神思故神在，当我们的易思维能力形成后，我们才真正走进了《易经》，深入了《易经》，那将是历代圣人智慧的结晶，那将是人类几千年甚至几万年几十万年的知识结晶。

一个掌握了易思维方法的先天易学学者，往往会显得那么神圣，跟神人一样，跟活佛一样，跟大法师一样，这在我们自己，要知道很正常，对于被预测被化解的人，就一定要讲清楚，这只是《易经》的知识、智慧与能量，不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业。

《先天六十四卦方圆图》的讲解，我们会一步一步地深入和提高，直至揭示出它的全部内容。

在这一部分中，我讲解方图中八宫竖排的知识。

[乾宫竖排]

乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。

属于半个天命线、辅佐线。

无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。

是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与官运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣，不会出现帝王一样的人物。

当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。

至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。

在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。

这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。

在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。

在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了，就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。

因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。

在这条线上，比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。

乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；

动乱年代，倒有可能得志于群龙无首之时。

同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命。

在现代社会，倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业。

卦为女性卦、女主卦，在汉字简化宇以后，在汉字简化字区域，与“中国”复卦互冲，互为失败卦，中国不会允许一个女主起来。

在汉字简化之前，在海外繁体字区域，倒有这个可能，倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能。

无妄卦的失败卦是开卦，要权力上升官运上升，反而不利于命主，这一点制约于无妄卦，使无妄卦之人只好不去有人的欲望。

[兑宫竖排]

兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、夬八卦。

属于名望线、婚姻线和淫乱线。

作为名望线，指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业，就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。

兑宫竖排八个卦，下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦，兑为雨水、沼泽、大海。

先天易学在个人命运预测上，以姓为下卦，为人生的前30年，以名字为上卦，为人生的后30年。

一般来讲，人生的前30年的命运，走在姓氏卦上，其实质是人生前30年的命运是祖上留给自己的命运，只有走在名字卦上之后，即人生的后30年，才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业。

兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。

作为雨水，有男女性生活的性质，也有恩泽万物的性质；

作为沼泽，有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；

作为大海，指惊涛海浪，大海一样的心胸，大海一样容纳百川的道德。

取雨水恩泽万物，取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德，便形成以名望成就事业上的归宿。

否则，便在风雨