中元节经典民间传说故事Word文档下载推荐.docx

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“我到阴间来看花，花儿好看想摘它，摘下一朵头上插。

王婶，这花能摘吗？

”

　　王奶奶：

“阴花能看不能摘，花里阴魂莫惊它。

　　胖婶：

“此花只在阴间开，道路两旁都有栽，花名彼岸没有岸，一望无际真壮观。

王婶，我们今天上别处去看看？

“好，我们今个儿往忘川河西边走走。

咦，安仔怎么还没来？

　　安仔：

“王奶奶，我来了，可是，我什么都看不到。

“安仔怎么又是个瞎子呀，可惜看不到这漂亮的花了……”

　　“哈哈哈哈……”乡亲们一听都乐了。

　　大家正聚精会神的看着祠堂前坪里发生的点点滴滴，而村里的另一处也正秘密的进行着一件大事。

我们村里仅有三个知识分子：

正在读高中的军军哥、富仔和我。

我们特别反对村里的这种迷信活动，我们只相信科学，于是策划了几年的秘密事件马上就要开始实施了。

我负责在祠堂前坪里打探消息和报告进度；

军军哥和富仔负责收集材料，制造混乱。

计划设计得天衣无缝。

我们准备，在他们进行到高潮部分时，军军哥和富仔负责用浇了水的稻草点一把大火，升起浓浓的黑烟，并由他们俩负责慌张的报信；

而我，则是指挥我的心腹去传递消息，传递这边一举一动。

　　这时，阴间看花的仪式马上就要结束了，王奶奶、香婶、胖婶和安仔他们在灵媒吴奶奶的指引下慢慢的都回到了阳间。

仪式进入真正的高潮“招魂”。

灵媒吴奶奶和香婶禁不住我大妈苦苦的乞求，同意接回我已逝的奶奶。

只见灵媒王奶奶拿起一叠纸钱，点起三支香，大声念到：

“鬼门开，亲人回，香指路，钱引魂，蒋杨氏，亲有愿，速来见！

”纸钱迅速的撒到一边，三支香成扇状插入了八仙桌上的米桶里。

此时，一眨眼的功夫，原本端坐的香婶，突然头一低，发出了来自地狱一般的叹息声：

“唉……”那声让我们毛骨悚然的叹息声跟奶奶生前又是那么的神似，让我都有些怀疑今天这仪式的真假。

　　大妈跟我妈一听这声音立马就跪下了，大妈战战兢兢的问：

“妈，是您老人家回来了吗？

　　“嗯。

”香婶用酷似我奶奶的声音回答。

　　“妈呀，我们家那么孝敬您老人家，您老人家为什么不保佑我们家得一男孙继承香火啊！

这都是第二个女娃了，要是继续这样，我怎么有脸下去面对咱家的列祖列宗啊？

”说完，大妈大哭起来。

听完，我心里一整阵鄙夷，不就堂哥生了两个女孩吗？

都新社会了还这么瞧不起我们女孩。

　　“唉……”又是那声毛骨悚然的叹息声，接着神似又不似的女尖音响起来：

“赵氏，你以为我这个做祖先的不操心啊，要不是你们办陶厂得罪了后山的山神奶奶，我们家怎么会这样?

作孽类……别在这鬼哭狼嚎的，我再去山神奶奶那里说说，看看山神奶奶能不能通融通融。

　　香婶不再言语，低下头，身体一抖一抖的，看起来像是去找山神奶奶了，只剩下我那抽泣的大妈和一脸担心的老妈。

我看时机到了，赶紧叫了我心腹去报告军军哥他们。

不一会儿，浓烟就升起了，军军哥跟富仔慌慌张张的跑过来大喊：

“不好了，不好了，香婶家起火了，香婶家起火了，快救火呀……”大伙儿连忙往香婶家的方向一看，浓浓的黑烟给这个神秘的鬼节增添了些许恐怖的氛围。

香婶的丈夫杨叔拔腿就往家里的方向跑，大家也跟着往香婶家的方向跑去。

而香婶双眼一睁，往浓烟的方向一看，立马倒地昏了过去。

　　火很快就被扑灭了，军军哥跟大家解释，他在坪里跟大家一起的，中途和富仔去上厕所，就看到香婶家方向浓浓的黑烟，所以马上就回来告诉大家了。

大家在火堆旁边看到了几只香的残骸，都在猜测可能是那个孩子贪玩把香丢在了稻草边，也有人猜测是不是鬼神所为，一时之间这事变成大家茶余饭后的话柄。

　　大伯在大妈一哭二闹三上吊的折腾了，最终把陶厂的事情转给别人了。

而大妈亦是隔三差五的去跟山神奶奶谢罪，想尽了一切办法。

可如今，我堂哥和三个可爱的女儿正幸福的生活着。

【篇二】中元节经典民间传说故事：

中元节的传说

　　有关中元节的传说很多，最主要的有以下几种说法：

　　按民间说法，传说七月十五日地府洞开，鬼魂四出，民间有“七月半，鬼乱窜”的民谣。

有祀者，回故里接受子孙的祭拜;

无祀者，有公众请佛道做法事“普度”，不使孤魂野鬼流浪为害。

　　按道教说法，农历七月十五为地官寿诞，地官大帝会为鬼魂赦罪祈恩，释放狱中众鬼囚，让囚徒饿鬼解脱享食饱满免于众苦，从七月初一起重返人间享受一个月的香火、施食，以激起其向道之心。

经由祭典与道士作法的过程，信徒协助地官，超度亡魂饿鬼，使他们得以早日解脱，避免在人间作祟，因此道士都在这一天诵经、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。

道教称天、地、水为“三元”;

元者，即是一切事物之开始。

道教认为天地水三元之气，为最初生成人类，长养万物之根本，又把三元配置于农历的`三个日子，称为“三元日”;

上元日正月十五，中元日七月十五，下元日则为十月十五;

故此“中元”的意思，即是七月十五日。

“三元日”，相传为道教“三官大帝”的生日;

上元日为“上元一品天官赐福大帝”之生日;

中元及下元日分别为“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。

三官大帝的地位，仅次于玉皇上帝，统御万灵，故此三元日为道敦的重要节日，在此三日均举行斋醮法事。

　　1、道教传说

　　“中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。

道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。

又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五。

　　道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。

东汉《老子章句》引《道经》：

“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。

十方大圣，齐咏灵篇。

囚徒饿鬼，当时解脱。

　　又《修行记》说：

“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。

　　因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。

而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

　　2、佛教传说

　　另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。

4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。

印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。

　　在民间亦有很多形式别样的“荐新祭祖”的节庆活动，其意义与“中元节”的主旨是相同的，如“麻谷节”（河北）、“田了节”（广东）、“鲜果节”（布依族）、“抢猪节”（畲族）、“丰年祭”（高山族）、花衣节（广东）、施孤节（广西）……

　　由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。

自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。

又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。

　　那么为什么道教、佛教、民间都会把这样的祭祀的活动设定在七月十五左右进行呢?

　　《礼记·

月令篇》上有记载：

“是女也（七月），农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。

”这其中包涵了两层意思：

首先，七月是收获的季节;

其次，按中国择日规律，七月十五是下半年的第一个望日，同时往往也是立秋后的第一个月圆之日。

因此，在民间人们不一定严格按照这个时间进行祭祖，但由于第一个原因的影响，他们往往会选择在七月十五左右进行祭祖活动;

而天子则一定会选择在这天象征性的以新谷祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。

由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当重要的地位，所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持着“荐新”的习俗，并且集中在农历七月十五举行。

这就是现在“中元节”的最初起源。

【篇三】中元节经典民间传说故事：

目连救母

　　七月十五中元节，人称鬼节。

　　其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。

民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。

　　中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。

这个鬼节也是众多的华人节日中规模，花钱最多的一个节日。

　　中元节，也是佛教的“盂兰节”。

有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。

话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。

　　目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。

他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。

　　目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。

释迦告诉他说：

其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。

　　终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。

后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。

　　华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。

盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。

　　七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。

一些较大的祭拜，会供拜鬼王。

鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。

　　不同的地区有不同的祭拜方式。

私普，是个人家里祭拜。

街普是个别择日祭拜。

市普则是以市场为主体的大普渡。

　　七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。

【篇四】中元节经典民间传说故事：

烧纸钱由来

　　据说东汉的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。

他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。

慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。

但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。

结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。

　　最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。

　　到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。

大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。

次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。

一边哭诉，一边烧纸。

烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。

过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：

“开门，快开门，我回来了”。

众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。

慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。

因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。

她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。

　　蔡莫故意的问：

“我没有给你送钱啊?

”慧娘就指著燃烧的火堆说：

“那就是钱啊!

阴间是以纸当纸的”。

蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。

邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。

消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。

　　由于慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。

这习俗一直流传至今。

【篇五】中元节经典民间传说故事：

吃鬼头

　　自从目连高僧做法以后，每年七月十五，凡间都有做盆会和烧纸钱的活动，开始几年还真管用，阴阳两界相安无事。

然而几年之后，情况越变越坏，不仅那些孤魂野鬼，就连少数阳间有后的小鬼也出来祸害人间。

他们不仅抢夺供品和纸钱，而且还有屡屡敲诈凡人的恶行，搞得人间灾难并发，瘟疫横行，黎民百姓苦不堪言。

人们盼望目连高僧再次现身于世。

当时有人听说，在阴间，有一位专门打恶鬼的神叫钟馗，若能把钟馗请来，这些恶鬼也就有治了。

可是，钟馗是仙界之神，我们是凡间肉体，怎能请得动他？

又有人说了,只要请来钟馗神像，他就会随之而来的。

　　于是，又到了七月十五，人们在举行祭祀活动时，还真请来了钟馗的神像，只见画面上的钟馗豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异，杀气腾腾。

　　钟馗原本凡人，不仅才华横溢，满腹经纶，而且正气浩然，刚直不阿；

死后更是疾恶如仇，好打不平。

传说他因托梦驱鬼为唐明皇治病有功，被封为“赐福镇宅圣君”，自此人间遍挂钟馗神像，以祈求平安。

　　人们在钟馗神像前焚香烧纸，磕头请神，钟馗真身还真的从画中下来了，不过，这情景只有受过戒的高僧和老道才看得见。

钟馗返回人间之后，捉到许多为非作歹的鬼，将它们的头拧了下来吃了,自此，那些为非作歹的鬼们都伏法了。

钟馗离开凡间时留下了六个字：

“要镇鬼，吃鬼头。

　　凡间的人怎能吃鬼头？

后来有高人悟出了其中的道理，想到一种办法，就是将各种面粉制成所谓鬼头的形状，然后蒸着吃或煮着吃，而且还要边吃边说：

“吃鬼头，吃鬼头……”这样，还真的将那些恶鬼给镇住了。

　　千百年来，有关七月半的传说和习俗一直流传到今天，做盂兰盆会、摆供品、烧纸钱的习俗仍然保留至今。

吃“鬼头”也照样进行着，不过只是流于形式，很少有人知晓其中的来由，“鬼头”的样子也简化成了拳头般大小的包馅团子。

这便是关于七月半的故事。