专题三 中国近代思想解放潮流Word下载.docx
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四个阶段:
1840——1895地主阶级——器物
1895——20世纪初资产阶级——制度
1915——1919资产阶级——思想文化
从五四运动到新中国成立,中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”
练习题
1、鸦片战争以后为强国御侮先进的中国人开始抛弃“贵华夏”“贱夷狄”的传统偏见,向西方学习逐渐成为中国近代的思想主流。
林则徐、魏源作为这一思想的先行者,他们的主张在当时起到的作用是
A、抵御了外来侵略B、使清政府开始学习西方
C、启迪了知识界解放思想,向西方学习D、使人们认识到清政府的落后
2、“泰西各国,一切政事皆无足取法,唯武备则力求讲求;
武备也无足取法,”、唯船坚炮利四字则精益求精”。
这一观点属于()
A、洋务派B、维新派C、顽固派D、立宪派
3、19世纪末,资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说的“三世说”和西方进化论相结合,指出当时中国正处于生平盛世即君主立宪阶段。
他这一做法的目的是()
A、恢复儒学的正统地位B、为维新变法寻找历史依据
C、纠正正统儒学的不足D、以儒学作为变法的指导思想
4、(2008广东单科,6)某思想家在1925年提到世人对他的评价:
“自戊戌以来,旧则攻吾太新;
新则攻吾太旧。
”该思想家是()
A、康有为B、梁启超C、严复D、胡适
5、(2008海南单科,12)“欲人诵经史、明大义,以敦君臣父子之伦也。
虽机警多智,可以富国强兵,或恐不利于社稷。
”这段话应该是()
A、洋务派抨击维新派的言论B、维新派抨击洋务派的言论
C、顽固派抨击洋务派的言论D、维新派抨击顽固派的言论
6、(2005年广东单科,8)康有为在研究儒家经典基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》,出版后不久便被清政府毁版,其根本原因是这两本书()
A、学术观念不符合史实B、推崇光绪帝而批评慈禧太后
C、损害了孔子的威信D、有力地冲击了顽固守旧势力
7、毛泽东在评价新文化运动时说:
“他们对于现状,对于历史,对于外国事务,没有历史唯物主义的批判精神,所谓坏就是绝对的坏,一切皆不好;
好就是绝对的好,一切都好。
”这段话指出新文化运动的缺陷是
A、一味崇拜西方文化抹煞中国传统文化B、脱离了当时反对北洋军阀的斗争
C、倡导资产阶级民主否定马克思主义D、没有走上与工农相结合的道路
8、陈独秀曾说:
“孔教与共和乃绝对势不相容之物,存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和,亦犹愚之信仰共和必排孔教。
”这里“必排孔教”实质是()
A、儒家传统道德B、儒家思想文化C、孔子思想学说D、封建专制制度
9、(2008广东文基,24)陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政,非其旨也。
”这预示着新文化运动()
A、纯粹是一场学术文化运动B、将思想革命作为救国的根本
C、旨在推翻当时的共和政体D、以陈独秀的右倾思想为指导
10、(2008海南单科,19)1920年,北京政府教育部颁布法令,规定从当年秋季起,国民小学的国文教科书不再使用文言,改用白话国语。
这表明当时文学革命()
A、取得了重大突破B、被全社会所认同C、推动了政治改革D、取得了彻底成功
11、(2007江苏单科,8)戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。
下列关于两者共同点的表述,错误的是()
A、都是近代中国的思想解放运动B、都提倡民权和西学
C、都始于反对袁世凯的倒行逆施D、都抨击封建思想文化
12、(2007广东理基,64)中国近代史上先进知识分子不断向西方学习,探索救国真理。
下列正确的是
A、魏源是近代中国“开眼看世界的第一人”B、孙中山借鉴英国“光荣革命”的经验提出了三民主义
C“中体西用”论者仅主张学习西方的政治制度D新文化运动为马克思主义在中国的传播奠定思想基础
13、(2005上海单科,14)陈独秀因有人指责《新青年》而发表了《本志罪案之答辩书》,为“DemocracyandScience”辩护。
这里的“DemocracyandScience”指()
A、科学与技术B、民主与共和C、自由与平等D、民主与科学
14、(2009上海,29)郑观应主张:
“欲富华民,必兴商务,欲兴商务,必开会场。
欲筹赛会之区,必自上海始。
上海为中西总汇,江海要冲……”在郑观应看来,上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是
A、思想文化开放,是改良思想的实践地B、商贸较为发达,日益成为国际大都市
C、物产丰富多样,是民族工业的发源地D、生活水准较高,有比较大的观众群体
15、(2009上海,18)随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现,“乘客不分男女座,可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来,这反映了(
A、新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德B、新式交通工具并没有改善人们的出行状况
C、人们对新式交通工具的赞同与认可D、人们从没有停止过对交通工具改进的追求
16、(2009上海,20)1915年,陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章,称“青年如初春,如朝日……人生最可宝贵治时期也。
”刊发该文的杂志是
A、《新青年》B《少年中国》C《青年杂志》D《每周评论》
17、(2009上海,28)当历史学家谈起《中华民国临时约法》、反法西斯主义、黑人民权等史实时,人们会不由自主地想到下列哪一概念()
A、共和B、社会保障C、人权D、君主立宪
18、(2009上海,31)西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。
其实,在中国历史上,孔子的形象历经嬗变,他说开创的儒家思想也在传承中不断改造和重塑,从而呈现出不同的形态
(1)孔子思想的基本内容是什么?
(2)儒家思想在汗、宋两代发生了哪些变化?
(3)孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何?
19、(2009广东,6)梁启超说“我国蚩蚩四亿之众,数千年受制于民贼政体之下,如盲鱼生长黑壑,不知天地间有【】【】二字,”省略的两字最可能是
A、君主B、民权C、西学D、科学
20、(2009广东,7)1929年5月4日,国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为,五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。
“过火”的意思是
A、马克思主义B、只有恋爱观C、事业救国论D、民主和科学思想
21、(2009全国卷1,17)1858年,中英《天津条约》规定“嗣后各式公文,无论京外,内叙大英国官民,自不得提书‘夷’字”这表明当时的中国
A、已经形成了平等的外交观念B、“天朝上国”规制受到冲击
C、对西方列强产生崇拜心理D、受到西方文化的广泛影响
22、(2009全国卷1,18)1917年,;
李大钊撰文指出:
“孔子者,历代帝王专制之护符也;
宪法者,现代国民自由之证券也;
专制不用容于自由,即孔子不当存于宪法。
今以专制护符之孔子,入于自由证券之宪法,则其宪法将为萌芽专制之宪法,非为孕育自由之宪法也。
”李大钊在此强调的是
A、批判封建皇权B、反对尊孔复古
C、捍卫《临时约法》D、倡导科学精神
23、(2009北京,16)1862年,京师同文馆设立。
该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海预算、富国策、万国公法等课程。
据此判断,同文馆
A、标志着西学东渐进程开始B、致力于“变科举”“改官制”
C、为洋务运动培养新式人才D、旨在宣传“德先生”“赛先生”
24、(2009北京,17)下列各项中符合早期维新派“商战”思想的是
A、“自强之术,在于练兵”B“十万之富豪,则胜于有百万之劲卒”
C、“师夷智以造炮制船,尤可期永远之利”D“改良社会经济组织,使人民知有生之乐”
25、(2009,浙江,38)材料一苟有新民(经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民),何患无新制度?
无新政府?
无新国家?
非尔者,则虽今日变一法,明日易一人,东涂西抹,学步效颦,吾未见其能济也。
——梁启超《新民说》(1902年)
材料二吾国之社会,其隆盛耶?
或将亡耶?
……予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!
……青年乎!
其有以此自仁者乎?
……敬陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。
——陈独秀《敬告青年》(1915年9月)
材料三欲改造吾国民之德知,俾之脱胎换骨,涤荡其染于专制时代之余毒,他者吾无望亦,惟在染毒较少之青年,其或有以自觉。
此……之所以专对我菁菁茁茁之青年,而一陈其忠告也。
——高一涵《共和国家与青年之自觉》(1915年0月)
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。
维新变法和辛亥革命的失败(资产阶级共和国的有名无实),使他们意识到,以旧国民、旧心理驾驭新制度是不能取得成功的。
必须通过思想启蒙改造国人意识,培养新的国民,为社会变革奠定基础。
(2)根据材料二结合所学知识,指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里,体现怎样的时代精神?
“新”在成为自主的、进步的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。
集中体现了民主与科学的时代精神。
(3)根据以上材料,概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。
梁启超提出要建立新国家必须先培植新国民,突出了国民素质与国家兴衰、社会进步之间的重要关联。
陈独秀继承发展了梁启超的“新民”思想,将目标具体锁定在“新青年”上,更符合实际。
26、(2009天津,4)胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣,其功在革新吾国之思想界”。
这主要是因为梁启超宣传了
A、民主科学,自由平等B、民主共和,主权在民
C、托孤改制,变革维新D、开设议院,变法图存
27、(2009福建,41)材料一若夫美、法民政,英、德宪法,地远俗疏,变久迹绝,臣故请皇上以俄大彼得之心为心法,以日本明治之政为政法也。
然求骑士地不远,教俗略同,成效已彰,推移即是,若名书佳画,墨迹尚存,而易于临摹,如宫室衣裳,裁量恰符,而立可铺设,则莫如取鉴于日本之维新。
……考其维新之始,XX甚多,惟要义有三:
一曰大誓群臣以定国是,二曰立对策所以征贤才,三曰开制度局而定宪法。
……日本之强,效原与此。
——康有为《应诏统筹全局折》
材料二在制定宪法的过程中发挥了很大作用的井上毅说,英国的政治制度只符合英国的需要,普鲁士的政治制度却比较接近日本的国情……日本在制宪工作中定下的基调是:
“按普鲁士方式组成一个不向国会负责的内阁”。
——钱乘旦《论明治维新的失误》
(1)据材料一说明康有为建议光绪帝“取鉴于日本之维新”的理由(不得照抄原文),指出这份奏折在戊戌变法中地位。
(2)结合材料二及所学知识指出康有为主张效法日本“开制度局而定宪法”的实质及其局限性
27、思想解放是社会变革与发展的先导。
阅读下列材料,完成问题:
材料一在西方思想史上,历经智者运动、文艺复兴、启蒙运动三次大规模的思想解放潮流,期间西方的人文精神经历起源、复兴、发展,逐渐成为西方的主流思想,成为资产阶级改造世界的思想武器。
——人民版教材必修Ⅲ
(1)依据材料,写出西方思想史上的三次思想解放潮流的名称。
智者运动、文艺复兴、启蒙运动
材料二先贤祠是法国伟大人物骨灰安放处,至2002年11月,共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣,其中包括卢梭。
——中华网
(2)卢梭能够享受这一殊荣的依据有哪些?
著名启蒙思想家,阐述了天赋人权、人民主权、社会契约等思想,为资产阶级革命提供了思想武器。
材料三近代前期,先进中国人学习西方的思潮,推进了中国现代化的历程。
A组:
李鸿章和曾国藩B组:
康有为和梁启超
(3)请概括两组人物的核心思想和主要救国实践活动。
“中体西用”,洋务运动。
B组:
兴民权、开国会、实行君主立宪、发展资本主义;
开展维新变法活动。
28、材料二若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年,我们就推举1543年,那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了,一本是维萨留斯所著《人体结构》,一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。
——桑戴克《世界文化史》
(2)上述两本著作对“人体”和“天体”的研究,反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新变化?
思想:
冲破封建神学束缚,关注人的价值,强调以人为中心认识世界
科学:
科学从神学中解放,进入面向现实世界、重视科学实验的新时代。
材料三梁启超《西学书目表》(1896年)
上卷:
“西学”诸书
算学、重学、电学、化学、声学、光学、汽学、天学、地学、全体学、动植物学、医学、图学
中卷:
“西政”诸书
史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政
下卷:
杂类之书
游记、报章、格致
——据黄爱平等《西学与清代文化》
(3)据材料并结合所学知识,说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。
“中卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展?
促进了近代科学技术在中国的传播,推动了中国经济的近代化。
新发展:
西学传播的重点由科学技术向制度和思想转变
(4)关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用,有人认为前者重要,有人认为后者重要,结合史实谈谈你的观点。
答案:
①科技知识重要:
科技是第一生产力,推动了人类物质文明的发展。
科技发展为思想解放创造有利条件
②人文知识重要:
促进人的思想解放和道德修养,推动人类精神文明进步。
思想解放促进科技发展。
③两者同样重要:
相辅相成,共同促进社会进步。
29、材料一中国和欧洲两种不同的文明,在16世纪中叶以后,就再也不能避免地要发生正面交锋了。
在最初的交往之后,一方面中国士大夫中,出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意就收西方天主教文化的人;
欧洲天主教内部,也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和接受中国文化,特别是儒家文化的主张。
——李天刚《中国礼仪之争》
(1)根据材料一说明,在明末清初中国传统文明受到怎样的冲击?
西学东渐。
一方面中国士大夫徐光启等接受西方天主教文化;
另一方面利玛窦等欧洲天主教士传播西方文化。
材料二“中国数千年来立国的根本在于道德,凡国家政治、家庭伦理、社会风俗,无一非先圣学说发皇流衍。
”“本大总统躬膺重任,日作夜思,以为政体虽取革新,而礼俗要当保守。
”
——1914年9月袁世凯《祭孔令》
材料三“愚之非难孔子之动机,非因孔子之道之不适于今世,乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配今世之社会国家,将为文明进化之大阻力也。
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四“唯忠与孝,实中华民国立国之本,今当国家危急之时全国同胞务必竭忠尽孝,对国家尽其至忠,对民族行其大孝。
——1939年3月国民政府《国民精神总动员纲领及实施办法》
(2)进入近代,中国不同阶级力量对传统文明持有不同态度。
结合背景、目的、作用,对材料二——四给以评价。
辛亥革命后,儒学受到冲击,袁世凯为复辟帝制大力宣扬儒学,社会上出现尊孔复古逆流。
陈独秀为反对帝制复辟,反对封建文人利用儒学中落后的思想欺骗人民,为维护共和而批判儒学,具有进步意义。
抗战爆发后,国民政府一方面以儒学中的忠孝号召中华民族反对日本侵略,具有进步意义,另一方面以忠孝要求人们服从其大地主大资产阶级统治,具有消极作用。
(3)概述传统文明在中国近代、现代的主要社会作用。
在近代它一方面是统治者的统治思想的一部分,另一方面在受到批判的同时,其精华部分得到肯定,并在一定范围内支配和影响人们的精神生活。
在现代,儒学作为中国历史上珍贵的文化遗产受到重视,并为人类文明进步服务,但在十年动乱时期,儒学被错误的全面否定、批评。
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