《呼兰河传》读后感Word文档格式.docx
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听别人叫他“有二掌柜的”或“有二爷”或“有二东家”他开心。
有调皮的小孩叫他的乳名“有子”,他不高兴,追着打他们。
不过,有二伯的爸爸,也就是祖父,叫他有子,他不介意。
有二伯自相矛盾。
他在萧红面前说他跑毛子时,不怕毛子的刀枪,毛子在外面乱叫,他在屋里自己煮面条呢。
他说:
“杀又怎么样?
不就是一条命吗?
”在祖父面前,他就说:
“不怕,怎能不怕?
也是吓得抖抖乱颤……眼看着那是大马刀,一刀下来,一条命就完了。
”萧红听到了,她问有二伯,有二伯却说:
“不怕……是人还有不怕的吗?
”
有二伯有次偷东西,被萧红撞见了。
萧红偷黑枣时,有二伯会去告状。
这次有二伯偷东西了,偷了一罐铜酒壶。
他说双方互不告状。
萧红同意了。
有二伯还偷各种东西,只要有东西没了,都说是有二伯拿走了。
《呼兰河传》这本书,虽然只有平淡的文字,但让人回味无穷。
《呼兰河传》读后感2
在我的知识的海洋里,有一本书给我留下了深刻的印象,它就《呼兰河传》这本书。
每当我经过书店门口的时候,我总会情不自禁的想起《呼兰河传》这本书。
然而,此时此刻书中的每一个情节都驻足在我的脑海中,烙下了深深的印记。
__深深地触动了我的心灵,让我觉得人怎么可以无情到这种地步?
节选主要讲的是老胡家的小团圆媳妇的悲惨命运。
她只是一个十二岁的小姑娘,却已经是别人家的媳妇了,还被她的婆婆说她有病,说她不能受凉,还用棉袄把她蒙起来,蒙的没头没脑的连脸也不露出来,明明是想憋死她,表面上还说怕她受凉。
真是太虚伪了,如果将心比心,如果有人这么对待她的女儿,她会怎么样。
真是不知道她被折磨过多少次,“等一会你看吧,就要洗澡了。
”这句话竟然是小团圆媳妇自己对“我”说得,可想而知她一定是不止一次被这样折磨了,接下来真如她所说的该“洗澡”了,但此“洗澡”非彼“洗澡”,她的洗澡是被她婆婆在众人面前把衣服扒光扔进滚热的热水中,还被人按着头,从头上浇水,对于我们常人来说洗澡是非常享受、舒服、惬意的,而小团圆媳妇却洗的吱哇乱叫的,可想而知这是怎样的折磨!
她最后被烫昏过去了,就这样连续洗了三次才肯罢休还说是为了驱邪;
就这样被折磨了六七天里,她都是不饮不食的昏睡;
就这样她家里的人还说“她这种不饮不食,似睡非睡的状态不但不用引以为忧,反而觉得应该庆幸”。
她昏睡四五天她的家人就快乐四五天,她睡了六七天她的家人就快乐六七天,这不是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上吗?
如果我当时在场,我一定会问他们还有没有人性,这样对待一个小姑娘,他们的良心被狗吃了吗?
更可恨的是在小团圆媳妇死的那天,埋葬她的那天去帮忙埋葬的人却好像是过年回来的,而不是出丧回来的,读到这里我深刻体会到了萧红说的话:
“以上我所写的并没有什么,什么幽美的故事只因为他们充满我幼年的记忆,忘却不了,难以忘却就记在这里了。
”是呀,人性愚昧到如此地步,人情冷漠到如此地步,怎能让人忘却呢?
这就是我对《呼兰河传》的读后感,希望可以和大家一起分享。
《呼兰河传》读后感3
也不过是几家碾磨房,几家豆腐店,也有一两家机房,也许有一两家染布匹的染缸房,这个也不过是自己默默地在那里做着自己的工作,没有什么可以使别人开心的,也不能招来什么议论。
那里边的人都是天黑了就睡觉,天亮了就起来工作。
一年四季,春暖花开、秋雨、冬雪,也不过是随着季节穿起棉衣来,脱下单衣去地过着。
生老病死也都是一声不响地默默地办理。
比方就是东二道街南头,那卖豆芽菜的王寡妇吧:
她在房脊上插了一个很高的杆子,杆子头上挑着一个破筐。
因为那杆子很高,差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。
来了风,庙上的铃子格棱格棱地响。
王寡妇的破筐子虽是它不会响,但是它也会东摇西摆地作着态。
就这样一年一年地过去,王寡妇一年一年地卖着豆芽菜,平静无事,过着安详的日子,忽然有一年夏天,她的独子到河边去洗澡,掉河淹死了。
这事情似乎轰动了一时,家传户晓,可是不久也就平静下去了。
不但邻人、街坊,就是她的亲戚朋友也都把这回事情忘记了。
再说那王寡妇,虽然她从此以后就疯了,但她到底还晓得卖豆芽菜,她仍还是静静地活着,虽然偶尔她的菜被偷了,在大街上或是在庙台上狂哭一场,但一哭过了之后,她还是平平静静地活着。
至于邻人街坊们,或是过路人看见了她在庙台上哭,也会引起一点恻隐之心来的,不过为时甚短罢了。
还有人们常常喜欢把一些不幸者归划在一起,比如疯子傻瓜之类,都一律去看待。
哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者,瘸子啦、盲人啦、疯子或是傻瓜。
呼兰河这城里,就有许多这一类的人。
人们关于他们都似乎听得多、看得多,也就不以为奇了。
偶尔在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个,刚想多少加一点恻隐之心在那人身上,但是一转念,人间这样的人多着哩!
于是转过眼睛去,三步两步地就走过去了。
即或有人停下来,也不过是和那些毫没有记性的小孩子似的向那疯子投一个石子。
一切不幸者,就都是叫化子,至少在呼兰河这城里边是这样。
人们对待叫化子们是很平凡的。
门前聚了一群狗在咬,主人问:
“咬什么?
”仆人答:
“咬一个讨饭的。
”说完了也就完了。
可见这讨饭人的活着是一钱不值了。
卖豆芽菜的女疯子,虽然她疯了还忘不了自己的悲哀,隔三差五的还到庙台上去哭一场,但是一哭完了,仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。
《呼兰河传》读后感4
读了萧红的《呼兰河转》感触颇深,她用小时候的视角,谱写了一方水土的风俗人情,一部凄婉的歌谣。
文中几个章节中的几句话感觉很精彩,忍不住拿出来和大家分享。
一个扎彩铺,扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子活灵活现。
大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山,小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。
看着穷人都觉得活着没有死了好。
看似一句淡话,细嚼起来,人世间的辛酸苦涩,浸在其中。
又有不乏幽默。
还有,胡家的团圆媳妇婆婆,鸡鸭、猪、狗猫不舍得打,打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了,打猪怕把猪掉了斤两,打鸡怕不鸡不下蛋。
唯独打小团圆媳妇一点毛病没有,她又不会跑掉又不会丢了,又不会下蛋,又不是猪,掉了近两也不要紧又不上秤!
她来到我家,我从没给她气受,哪家的团圆的媳妇不受气,我一天打八顿骂三场,我只打她一个月,打的是狠了点,不狠哪能规矩好一个好人来
婆婆的算计和愚昧无知,封建世袭生活着的婆婆,打媳妇是想当然。
就因为小团圆媳妇仅仅有十二岁,长得却像十四那么高。
太大方了,不知道羞,吃饭吃三碗,要给小团圆媳妇一个下马威,不打规范不出一个好人来。
小团圆媳妇还不如鸡狗猫,鸡狗猫是不可以打得。
小团圆婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。
打伤了,打病了,找来跳大神的跳跳大神,花五十吊钱给云游真人来医一医,破一破。
这还舍得。
自己手闹了事,三吊钱的红花都不舍得买。
生活在她看来就该这样,没有什么不对。
打伤了,医。
医好了,再打。
可怜小团圆媳妇直到被活活地折磨死!
小团圆婆婆竟没有觉着有什么不妥,只是被云游真人吓一吓,怕了怕,想了想,还不想过早的下地狱让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。
他们的父母生他们下来,没有什么希望,就是希望他们吃饱穿暖,但他们吃不饱穿不暖,逆来了顺受了,顺来的.事却一辈子都没有!
这样的话看似随口道来,却写出了穷人唏嘘世道不济,没有愤怒的控诉,字里行间却在鞭挞着当时社会,勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。
一个个凄婉故事,宛如一个大磨盘,将你的心,压着、碾着,还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。
冯歪嘴的女人一死,大家都觉着冯歪嘴算完了,扔下来两个孩子,一个四岁,一个刚生下来。
可是冯歪嘴自己,并不像旁观者眼里那样绝望。
他看见两个孩子反而镇定下来。
他觉着在这个世界上,一定要生根的,要长得牢牢的。
《呼兰河传》读后感5
“河灯从几里路长的上流,流了很久很久才流过来了。
再流了很久很久才流过去了。
放灯是呼兰河上的一场盛会。
哪怕是终年不出门的瘸子瞎的,也会将街道跑得冒了烟,在火烧云刚刚落幕的白光里,蹲在呼兰河边等着放灯。
不知从阳间到阴间的一条路,是否真的黑到看不见,只能通过河灯来给徘徊的野鬼们求得超度,但总之就是放灯了。
伴着打鼓念经,笙管笛箫之声,一片金光灿灿入河,一只一只顺水飘去。
远近皆陶醉在这河光灯色里,满目只有眼前飘摇的灯了,看着它向极远的下游流去。
我不知道在朗朗月辉下陶醉的人是种什么心情,是否除了超度魂灵,还附了一份自己的心愿上去,权当是种寄托。
这是呼兰河一年等一回的盛事,也是城里人精神上的盛宴。
尽管野台子戏热热闹闹的三天,尽管卖豆腐麻花的每天都从门前叮叮咚咚的走过。
尽管呼兰河的人们已经认为生活就是这样过去,但还是需要精神上片刻的深思和升华。
“那河灯,到底是要漂到哪里去呢?
”多半的人们,看到了这样的景况,就抬起身来离开了河沿回家去了。
于是不但河里冷落,岸上也冷落了起来。
我总想从呼兰河传里概括出一种“悲哀”出来。
它反映了什么社会问题?
它是为谁发出的不平之音吗?
尽管我能感受到这种字里行间的情绪,却无法具体的捕捉和定义。
若说批判的是旧社会,未免立场太过高尚和空泛,是以一种俯瞰的视角进行的评价。
像归结红楼梦“反映封建大家族必然灭亡的趋势”一样,倒真是一巴掌拍死,体味不到各中趣味。
若说它想反映群众的愚昧,吃了瘟猪偏说是泥坑里淹死的猪,生病了只能请跳大神;
但呼兰河城中的人们又有自己的秩序,过着平静而安稳的生活。
他们被父母生下来,只希望吃饱了,穿暖了;
但也吃不饱,也穿不暖。
可他们从来不抱怨,逆来的,顺受了。
他们这种生活,似乎也是很苦的,但是一天一天的,也就稀里糊涂地过去了,日子再苦,也一样要过下去。
读后感·
总是要导致了什么问题,才能义正言辞的说出“这是×
×
的悲哀”这种话——它却是个小城而已,是一个严冬可以冻裂大地,有着漫天的火烧云的小城。
大概只用“乡愁”这个词来的比较合适了。
这种情绪源于作者对家乡的诚挚记录和怀念,没有愤恨,只是用温和的目光抚摸这片土地,用饱含温度的笔记录这片土地上的人和事,写它的灰暗与肮脏,写它的平静与麻木,也写它的艰难与坚韧。
这种温度留在文字中间,就像放下的河灯一样承载着什么东西,流了很久很久。
《呼兰河传》读后感6
看完了《呼兰河传》这本书,我留下了无限的思考。
《呼兰河传》讲了萧红小时候和祖父的故事,这本书的语言并不华丽,但朴素的语言,平凡的人和事同样动人。
萧红的童年是愉悦的,正因有了一个疼爱她的祖父。
祖父带着他在菜园里,摘黄瓜、浇水,给她点灯笼,让萧红玩得不亦乐乎。
让我难以忘怀的还是祖父给萧红点灯笼了,萧红在房间中翻箱倒柜,找出了一个陈旧的、落满灰尘的灯笼,祖父细心地把灯笼擦拭干净,点上蜡烛,给萧红玩,直到坏了为止,但祖父依然笑眯眯的。
这是一件不起眼的小事,但是祖父却有着惊人的耐心和宽容。
首先,萧红翻箱倒柜,家里必须翻得七零八落的,一般家长见了都要大骂。
其次,萧红找到了一个破旧的灯笼,一般的家长必须没有耐心擦干净,点上蜡烛给孩子玩。
更重要的是萧红把灯笼打坏了,祖父没有把她臭骂一顿,居然还笑眯眯的。
正正因有了这样一位慈祥的祖父,萧红才有了一个愉悦的童年。
萧红的童年是愉悦的,正因有了一个不平凡的村子。
这个村子里有一个作恶多端的大泥坑,这泥坑经常弄翻马车,淹死人、牲畜,还阻挡了许多人的前进道路。
有了这个泥坑,村里里顿时热闹非凡,翻了马车抬马车,人掉下去了救人,挡住了人从旁边的墙上方爬过去。
没有一个人觉得累,更没有一个人要把这个“无恶不作”的泥坑填平。
我想,假如填平了这个坑,村子就恢复了冷清,变得寂寞,大家没事可干,失去了抬车的乐趣……当然了,这个泥坑也给村里人带来了“福利”,当牲畜淹死的时候,许多人都去抢猪肉吃,杀猪的捡了回去,就会以半价卖出去。
在艰苦的乡村生活中,处处闪耀着人性的真、善、美的光辉。
萧红的童年是愉悦的,正因有了许多人陪她玩耍。
冯歪嘴子啊,她们家的厨师啊,都是她的“寻乐工具”,团圆媳妇只有十几岁,她很乐意陪着萧红玩,乐此不疲,但她最终命运多舛。
咱们再也体验不到萧红的童年生活了,但书中字里行间流露的人性的至纯至美,仍然使我的内心暖暖的。
读了《呼兰河传》,读了一个凄美的故事,读出了童年的珍重。
《呼兰河传》读后感7
这个寒假,我看了一本萧红写的《呼兰河传》,便沉醉在这本书中了,它把我带到了二十世纪初的小城——呼兰河。
这个小城并不繁华,一年四季有非常多的事。
在萧何的笔下,却写得如此生动独特。
其中,这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。
不下雨那泥浆好像粥一样,下了雨,这泥坑就变成河了。
在连续三个月不下雨的时候,车夫和马翻过好几次车,而翻了之后,过路的人看着他们似乎也起不来,便来帮帮忙。
有时因为拖不出马,而准备走人。
但看看马快被泥坑憋死了,只好又过来再次帮忙,还不时的喝彩"
噢!
"
。
闹得非常热闹,也使居民说长道短,得以消遣。
当这个坑淹死了猪后,有些人会把死猪拿去卖,并且是非常便宜的。
有些小孩就说这是"
瘟猪肉"
,并且是在许多家长面前说的,便会被家长打。
我看后,觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民,让人感到凄凉、凄苦。
许多人说过一些不会掉进坑里的办法,如:
有的说拆墙,有的说种树,但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。
它让我感慨:
多么愚昧的人民呀!
在他们的脑海里就要顺应社会,顺应天意,人是不能违抗天命。
茅盾曾经说过:
要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说,而在于它于这"
不像"
之外,还有些别的东西——一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西:
它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。
这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧,同时,萧红用了幽默的语言,描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。
《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作,她通过这部作品,描述了一个灰色的天空,灰色的道路,灰色的城市,灰色的社会。
在那个动荡不安的年代,人们再善良,也抛不开那些有百害而无一利的旧思想,土办法。
__的开头觉得还是非常轻松的,但是,读到后面,会觉得非常沉重。
在尾声的时候,萧红写了她的祖父已经死了,而后花园的主人也不见了,让我读了,觉得更加凄惨、悲伤……
《呼兰河传》读后感8
最近,我看了一本书,名叫《呼兰河传》,这本书的作者是民国四大才女之一—萧红。
(她出生在这东北边陲小镇——呼兰河,讲述了她自己童年的故事和家乡的人物和发生在他们身上的故事。
)
寒冷的冬季,小狗被冻得夜夜叫唤,哽哽的,好像它的教爪被火烧着一样;
天再冷下去,水缸被冻裂了,井被冻住了;
大风雪的夜里,竟会把人家的房子封住。
这便是萧红眼里的呼兰河,她的家乡,一片白色的世界,一个寒冷的世界。
这里,偏远,热闹,冷漠。
在“大泥坑”常常淹死孩子时,人们聚着看热闹,袖手旁观。
邻居拉磨的“冯歪嘴子”取了王大姐,短暂的幸福之后,受尽了人们的冷嘲热讽,因为他是私自决定嫁娶,这在当时,是极其不孝的。
(在这个极冷的白色世界,还有更冰冷的。
——承上启下)我记忆最深的是隔壁胡家的故事。
小一团一圆是一个12岁的小姑娘,她被当作童养媳卖给了胡家。
胡家对小一团一圆很不好,经常无端打骂她,但在外人眼中这不过是让小一团一圆听话,十分正常。
最后越打越凶,小一团一圆痛苦地离开了人世。
(除了呼兰河的寒冷,更让我了解到当时社会的现状,当时人们的冷漠),我更觉得生活在21世纪的我们,该是多么的幸运、多么的幸福呀!
女孩子也可以念书,也可以做得和很多男孩子一样好。
记得有一次,我看见一个新闻,一个大厦招聘员工,要求在三分钟内复原一样东西,只有一位女生想出了跑出去重新买的办法,获得了这份工作,人人都是平等的。
《呼兰河传》这本书带给我许多感悟,我很佩服萧红能写下这个让人身临其境的故事,我喜欢这本书,让我更珍惜我现在的生活。
点评:
萧红,不管是她的文字还是她的而经历,都是传奇。
这部《呼兰河传》是自传体小说,它的语言,内容,深度,有很多很多值得我们去细细品读,所以,写的时候我们可以抓住某一个人物——爷爷来写,可以抓住某一段故事——小一团一圆的婆婆花大钱请神棍跳大神给她治病来写,也可以抓住某一个事物——爷爷的花园来写,在我们没有能力面面俱到时,抓住某一点,读透了,就写这一点,就像这篇作文一样。
写读后感,不是为了写而写,而是为了更好得理解这本书,读懂这本书,尤其是好书,要认真去读,去“感”。
《呼兰河传》读后感9
“池塘边的榕树上,知了在声声地叫着夏天。
操场边的秋千上,只有蝴蝶停在……”每当听见这首《童年》,我就会无限感慨即将逝去的美好童年。
在《呼兰河传》中,我了解了作者萧红的童年:
父亲的冷淡,母亲的恶语相向,祖母针刺手指的痛……但是,这一切并没有冲淡她童年的快乐!
在灰暗的呼兰河城中,让作者感到最快乐的,是祖父的后院。
后院里,她无拘无束的成长,可以做自己想做的事:
学祖父的用作,瞎铲地,把狗尾草认成稻谷,吃黄瓜,追蜻蜓,采瓜花,捉蚂蚱,泼水……玩累了,随便找地睡觉,捅窗纸,吓人……一个活泼可爱的小姑娘,一个慈祥和蔼的祖父,一个生机盎然、自由自在的后院——快乐的童年!
萧红笔下的“后院”,犹如鲁迅笔下的“百草园”,孩子的天真烂漫、活泼好动、调皮任性在其中尽显无余。
我羡慕她的童年,我也好想让我的爷爷藏起我的草帽,和我捉迷藏,陪我念诗,一起在后院玩耍……
看着萧红的童年,我仿佛也置身其中,思绪万千。
记得十岁那年的一天,爷爷带回了几只刚出壳的小鸭子。
小鸭子全身黄色,毛茸茸、肥嘟嘟的,只有手掌那么大,走路还跌跌撞撞的,鸭子十分滑稽,真惹人喜爱!
爷爷把小黄鸭放养在屋旁的荒地上。
爷爷说,喂养鸭子的重任就交给我了。
我开心得不得了!
看着这可爱的小东西,情不自禁的伸出小手,想抚摸它。
说来也怪了,一只小鸭子似乎通灵性似的,居然伸长脖子向我凑过来。
我喜出望外,用手轻轻的摩挲着小鸭子的毛,柔柔的、软软的……我赶紧抓了一把米,放在手心,小鸭子便迅速地伸过头来吃米。
其它鸭子看见了,也都一跌一撞地向我跑过来,我任凭这些可爱的小家伙用扁扁的嘴不停地啄我的手。
以后的日子里,我一放学回家,就来到荒地和这些小鸭子一起,给它们喂食,陪它们觅食,和它们玩耍……我仿佛就是鸭子家族中的一员。
可是,再看看周围同学们现在的童年,整日与手机、电脑、卡片为伴,还有那些不知名的、数也数不清的玩具,又有几个小朋友的童年能真正走进大自然,亲近大自然呢?
虽然我们是农村孩子,可还有很多同学连韭菜和小麦都分不清楚!
真是悲哀!
读了《呼兰河传》,对我触动颇深。
童年应该像万花筒般多姿多彩的,不仅仅是电脑游戏和各种各样的玩具,还有花草树木、蝴蝶蜻蜓;
还有风景名胜、小狗小猫;
还有……同学们,请珍惜我们的童年,让我们的童年回归自然吧!
《呼兰河传》读后感10
在阅读《呼兰河传》这本书时,给我印象最深的人物是冯歪嘴子。
在小说的前六章中,小团圆媳妇、有二伯、老厨子等人物无不反映了封建社会对人精神的蚕食,读来让人的心一点一点地沉重;
可是在第七章,作者描绘了一个与他人截然不同却又藕断丝连的冯歪嘴子,他成为了灰暗的呼兰河城上一抹亮丽的颜色。
冯歪嘴子与其他人物藕断丝连,是因为他本质上和其他人并没有区别:
作为一个小磨坊的磨倌,他娶妻生子后无处安身,妻子死了他不得不独自拉扯两个孩子。
他和其他人一样逆来顺受,像是低等的植物一样生存。
但是他非常明显地区别于其他人的一点是,他改变了自己对生活的态度:
当别人面对打击都已经麻木的时候,他仍以积极的态度迎接挑战;
当其他人只着眼于当下的苦难时,他却带着美好的愿望憧憬未来;
当其他人面对绝望只表现出绝望时,他却能从绝望中找到希望。
别人嘲笑他的命运,他不当回事,反而使别人感到恐惧:
这样活着是可能的吗?
世界上有这东西?
有的,当然有的。
正是这种积极面对人生的态度,才使我们拥有了如今的美好生活,才使我们没沦落到与麻木者为伍的地步。
积极是麻木这块废墟上生长的蔷薇花,历代各种各样的人都在坚守它。
比如,在雨果所著的《巴黎圣母院》,卡西莫多就是这样的一个人,生来就奇丑无比的他遭到了众人的抛弃与厌恶,被主教收养寄住在圣母院里。
尽管命运对他如此不公,他仍有颗积极追究美的心,最后因为追求所爱之人而死。
卡西莫多美丽高尚的心灵最终胜过了他丑陋的外形。
再比如苏东坡,身为大文豪的他仕途却一再受挫,接连遭贬。
可苏东坡并未像柳宗元那样被怀才不遇所困扰,相反,他怀着积极乐观的心态写诗自勉,不论在怎样的困境里都在为百姓服务:
修建苏堤、烹饪东坡肉、练书法,并成就了一代文豪的佳名。
后世学者评论到:
苏东坡的文化已经根植于中华文化,若将它两根拔起,中华文化将千疮百孔。
一段积极的人生是思想荒漠上的一朵蔷薇,它不仅出现在呼兰河城里,在圣母院里或苏东坡身上,它早已根植在我们的心中。
让我们积极地面对生活,为这个世界增添一抹生机。
《呼兰河传》读后感11
或因懒惰、或因拖沓成性,总之借口总是容易找的,时至今日,终于断断续续的读完了《呼兰河传》。
诚然,为人物、为国家、为公司立碑立传者比比皆是,而为地方、甚至一个偏远小城立传者罕有。
萧红以散漫、随意而又诗化的语言勾勒出了一副多彩的风土画卷,那是一个平静、寂寥而又美丽的小城,一群平实、健忘、鲜活的平头百姓过着清贫而满足、亘古不变,周而复始的原生态生活。
一个时代、一座小城、一群人仿佛是中国大地在那个时代,甚至更久远时间中的一个缩影,一个写真。
可以说,《呼兰河传》是一个多棱镜,不同人读它,不同的感悟。
虽为南方人,不尽可能理解“不过了,买一块豆腐吃去!
”的妙处,读着它,却一股脑儿的勾起儿时的回忆,儿时的一幕幕以蒙太奇般的手法呈现在我的脑海,记忆弥漫,尤为温暖,那燃着火烧云的傍晚,袅袅炊烟,那看戏的热闹,那甜腻腻的叫卖声,那也傍桑阴学种瓜的稚气,串串童年符号永久的融进了故乡的云,故乡的水,开始怀旧、开始恋乡,我已老矣?
但很享受这份温情,这份美妙。
遭遇苦难而悲剧的团圆媳妇儿、有些阿Q而忠诚的有二伯、勇敢坚韧的冯外嘴子……一个个鲜活、立体的人物,仿佛就在我们的身边,艺术源于生活,不需要多余的装潢和深奥的道理,接地气,这就最容易引起共鸣与同感,而现实的生活,又有多少类似角色?
《呼兰河传》描写的诸多人与事是中国文化和历史沉淀的缩影,甭提那个大水泡子意义和经典的吃瘟猪肉的演绎,就拿“好冷的天,地皮冻裂了,吞了我的馒头”,类似的“精彩”一直在生活中不断的上演,而大家帮忙抬出陷入水泡子里的马,多半是为了热闹……呵呵,充分彰显了我们民族特性和中国文化的强大生命力,历久弥坚,又是多少文学评论家、社会学家不断深究、分析的课题,我们难道不也应该常反省吗?
《呼兰河传》承载了太多的东
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