古传大枪图解Word格式.docx
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应由技术浅小,虽取名一时,不足以传久故也。
今就七家言之,真如一门而入,一师而成,一于纯者也。
敬岩遍历诸家,年将四十,始遇德长,重下本源工夫,而得返正,及乎晚年,棍棒刀牌,皆成枪法,化杂以为纯者也。
二师身二,而法则一也。
沙家竿子长软,别为一门。
杨家器在长短间用之,亦兼取长短之法。
此三家皆不杂棍法。
马家以杨家为根本,而兼用棍法。
少林全不知枪,竟以其棍为枪。
故马家法去棍犹有枪,少林去棍则无枪也。
然少林刚柔相济,不至以力降人。
冲斗止学少林之法,去柔存刚,几同牛斗。
而今世冲斗之传,江南最盛,少林犹不可得,况其上焉者乎?
总而论之,峨嵋之法,即精既极,非血气之士日月之工所能学。
沙家、杨家,专为战阵而设,马家、少林、冲斗其用于战阵,皆制胜之具,惟江湖游食者不可用耳。
钟王之手,亲纸以成字者,毫端也。
为毳(cui细毛)、为苘(qing捆绑笔毛的细绳)、为胶、为管,皆所以成此者也。
善将将之君,敌忾以奏功者,击刺也!
为旗鼓、为队伍、为虚实,皆所以成此者也。
闻击刺而小之者,在武乡、谢艾、韦睿,余乃心伏。
取子恒《典论》之语,而名为《手臂录》。
时戊午八月,沧尘子吴殳修龄撰
译文:
行军作战,以戚继光擅用旗鼓指挥而名列第一,以孙武操控军队虚实兼备而达到极致,至于士兵所用的劈刺技法,不过是最下等的技艺。
然而,如果不能掌握这类下等技艺,就不敢亲临战场,也就无法判定将士是勇猛还是胆怯,以及适时地施以赏罚。
将士不明白何处危险,作战又岂能胜利?
何况日常雇用的教师,无不被其华而不实的技艺所诱惑,从而深深地误导士卒!
事实就是这样,可我吴殳算什么人?
怎敢说这种事?
我仅能将年轻时大量搜集的劈刺技法,编汇成书,来论定哪些技法是邪说,哪些是正道,哪些肤浅,哪些深奥,从而流传后世子孙。
我所搜集的技法有:
石家枪(石敬岩枪法)、峨嵋枪(程真如枪法)、杨家枪、沙家枪、马家枪(杨、沙、马的枪法鼻祖已无从考证)、少林枪(我学自洪转的枪法)、汊口枪(即程冲斗枪法,有《耕余剩技》、《少林阐宗》、《长枪法选》等书刊印流传于世)。
这七家枪的技法都流存至今,其他的像金家枪、拒马枪、大宁笔枪等还有十余家,枪法之名虽在,但实际上已失去传承,更无枪谱流传,已无法考据其真正的技法。
其原因应是技法紧密难练,虽然在一段时期内有名,长久下来还是不易流传。
目前仅就七家枪法而言,程真如仅学自一派,始终是一位师父传授,故尔真如的枪法很纯正。
石敬岩学遍各派枪法,年近四十,才遇到刘德长,即而重新从基础练起,得以回至正道。
到晚年的时候,长棍、大棒、长刀、藤牌都能用作枪法,将所学杂项化作纯正的枪技。
二位师父,二个身躯,而枪法却同为一种。
沙家竿子长而腰软,另成一派。
杨家枪长度在长竿、短枪之间,选取长竿和短枪的技法进行应用。
这三家枪法都没有掺杂棍法。
马家枪吸收杨家枪法,作为本派的枪技,并兼用棍法。
少林根本就不懂枪,竟然把自家的棍法当作枪法。
所以说马家枪去掉棍法还有枪法,少林去掉棍法的话就没有枪法了。
然而少林枪法刚猛与阴柔互补,还不至于光靠蛮力来赢人。
程冲斗止步于学来的少林枪法上,并抛掉阴柔,仅图刚猛,如同斗牛角力一样。
现今程冲斗枪法的流传,以江南最为盛行,这些后学之徒,连少林枪法都没有完全掌握,何况程冲斗改造过的少林枪还会有枪法吗?
总而言之,峨嵋枪法,精细至极,并非莽撞之人花上几十天几个月的工夫就能学成的。
沙家枪、杨家枪专门为对阵作战而设置,马家枪、少林枪、程冲斗的枪法如用在战场,也都能成为克敌取胜的军用技法,唯独走江湖校技的人不能使用。
钟鹞、王羲之手贴宣纸能写出好字的原因,靠的是笔峰。
而笔头上的根根细毛,绑扎细毛的纤绳,笔头与竹管的粘合,竹管的加工,都是造就好笔峰的必备条件。
善于带将出征的皇帝,遇到劲敌仍能打胜仗,靠的是将士的劈刺技术。
而旗鼓指挥得当、队伍实力强悍、作战虚实结合,都是促成劈刺技术得以在战场施展的关键因素。
要说擅用劈刺技术以少胜多的将帅,当数诸葛亮、谢艾、韦睿,我对他们由衷地佩服。
选用曹植《典论》里的话,将此书命名为《手臂录》。
解析:
吴殳将枪法上升到关乎战争成败的高度,是之前所没有的,可以说是对大枪的崇拜。
字里行间,看出吴老是个对枪法实事求是的人。
《手臂录》二石敬岩枪法记:
枪旧有峨嵋、杨家、沙家、少林、马家之名,然文章家莫或留意于小技,而精于枪者,大抵无文,故不能考杨、马、沙为何时人。
其制,则沙家竿子长一丈八尺(按明营造尺,约5.76米),竹枪也;
杨家长一丈四尺(约4.48米),峨嵋、马家长九尺七寸(约3.1米),木枪也。
竿子长,腰软头重,其势阔大而疏迟,用处在足,以腾挪进退、足如奔鹿、身如电光者为善。
马家枪身重而短,腰劲头轻,其势紧密而迅疾,用处在手,以吞吐变化、身如轻云随风、手臂如生蛇渡水者为善。
杨家杂出于马、沙之间,学问(通“闻”)以谨严为基,故必先学马家枪,既熟既精,然后学竿子。
马家与竿子既熟,则杨家枪不学而能矣!
兹所记者,马家枪法也。
短枪之近祖,有刘德长,初为少林寺僧,又遍游天下,而后枪技特绝。
受边帅之辟,弃其方袍,仕为游击将军,真定巡抚中丞韩公皛(xiao)宇延教其部将。
常熟石电,号敬岩,与少林僧洪记往见。
洪记,少林推第一,意殊傲蔑。
及校技,而杖物为德长所拨去,乃心折,与敬岩百拜,请授教。
德长曰:
“二子之技非不善也,然见我立败,址不极固也!
譬于筑室,隆其构,弱其堂,风雨大至,有弗圮(pi倒塌)者乎?
二子能从我言,悉去旧构,更其堂址。
堂址既固,我不加寸木,以子旧构,构于新堂,无敌于海内矣!
”
洪记、敬岩受命而为之者二年,乃许入室。
惟时德长之徒,最高者山东王富,次则敬岩与韩二公子,又次者韩仆来子,又次者为中丞公云。
余少时见中原多事,倘得见用,必与兵事,故常与里中诸少年驰射于郊,习读孙武、戚继光之书,考求其故。
崇祯癸酉,敬岩至娄,寓报本寺,余约同里夏君宣、(夏)玉如、陆桴亭拜学焉。
玉如、桴亭与余同辛亥生,君宣长二年,二夏之居,与余家止隔一墙,三人晓暮习练。
桴亭居稍远,数日一来习,手脚稍疏于三人。
石师之教,先练戳,戳不许多,四伐、五伐(“伐”字在此疑为方言量词。
按吴殳等人初学枪时分析,分早晚各训练一次,合计扎500下,取平均值,即早上扎250下,晚上扎250下。
鉴于马家枪10斤的重量,明代重量值跟现代差不多,而古人通常比现代人劳动强度大,力气大,故而取每次训练最多五伐,则每伐应是50扎,最开始练的戳法应是单杀手,也是初学者的入门技法)则喘息汗下,止而少憩。
又四伐五伐,以力竭为度。
戳不力竭,则手臂油滑,初址不固,临敌无以杀人矣!
以渐加之,必日五百戳,几百日而戳址固焉。
四人之中,戳手惟君宣最劲最疾。
戳之后,乃教以革,革者垩(e划白线)地置后踵,不得移动,移动则手不熟,乃使善戳者如矢如电以戳焉。
革稍不合法,则杆必及身,颠扑于地。
杆以革絮封其端,而又缚厚纸竹于前臂,然犹左腕、右臂青紫流血,恒不绝见。
练戳、革无终期,十年、二十年益善。
余本书生,不能专其技,仅得三年之工。
戳、革既熟,然后教以连环。
连环者,一革一戳,互为主客,欲相杀如仇怨焉。
宗门重涅磐堂里禅,为临死时有用者也。
枪亦重临阵有用者,习时稍容情,即临阵无用矣!
玉如力大,革与连环,三人皆不及。
戳、革、连环既熟既精,然后教以破法、夜叉探海等势、“中平枪,枪中王”等诀,百日事尽。
始终凡三年,余戳不及君宣,革不及玉如,然见徽派程冲斗之徒,气力愤发、殆(dai几乎)同牛斗,绝无名士风流。
石师交手,意思安闲,如不欲战,俄焉枪注人喉,不敢动而罢,微乎微乎,近于道矣!
盖戳、革、连环、破法,皆下学事耳!
其上达之径,唯孙子所谓“敌逸能劳之,饱能饥之;
能而示之不能,用而示之不用;
攻其无备,出其不意;
实则虚之,虚则实之;
多方以娱之;
后人发,先人至;
致人而不致于人”,乃为枪之精微也,予所心悟,则在于此。
二十年前,好与四方枪师为戏,绝少当意者,每欲觅二三少年传石师之技,使无断绝,而皆欲速见小,不能下海枯石烂之工,是以无可与语。
今则五十之年,倏然已过,笔情枪兴,一时俱尽。
呼德下谓余曰:
“敬岩之技,人无可传,何不著述以垂后?
”余曰:
“我法以心传心,不立言语文字。
荏苒久之,又思石师虚实变化之妙,不可言传,而下学之事,笔所能述,且欲使刘、王诸师及同学诸友姓名不泯,故作此记。
司空表圣诗曰“谁料生平臂雁手,挑灯自送佛前钱”,咏之怆然而已。
辛丑冬,沧尘子吴乔修龄记
枪法历来就有“峨嵋”、“杨家”、“沙家”、“少林”、“马家”之称谓,而工于文章者对此微末技艺多不关注,且枪法精湛者有哪些人,大都没有文字记载,故而无法考证杨家、马家、沙家枪法之鼻祖是什么时代的人。
各家枪的规格:
沙家竿子,长一丈八尺(按明造尺,约5.76米),竿为竹制;
杨家枪,长一丈四尺(约4.48米),峨嵋、马家枪,长九尺七寸(约3.1米),杆皆用木制。
竿子最长,枪腰软,枪头重,动作扩展大开,行枪粗疏缓慢,强调步法的运用,以跳、闪、进、退、步法迅如奔鹿、身法快如闪电为极致。
马家枪,枪身短重,枪腰刚劲有力,枪头轻巧,动作紧密迅速,强调手法的运用,以杆子吞吐变化、身似轻云随风、手臂如同活蛇凫水为最极。
杨家枪,是从马家枪和沙家枪中分化出来,其从中学到听到的东西都以严谨为基本。
所以学枪者应先学马家枪,后学沙家竿子,马家枪、沙家竿子练熟了,则杨家枪不用学就能融会贯通。
《手臂录》一书主要记述的枪法,是马家枪。
短枪技法的近代鼻祖,或许是刘德长,他本是少林寺和尚,又游学天下,此后枪法出类绝伦。
受边陲长官征召,脱却袈娑,做官当了游击将军,真定巡抚中丞公韩皛宇聘请德长教授其部下将士的枪法。
常熟石电,号敬岩,和少林僧洪记前往拜谒。
洪记的枪法在少林寺首推第一,其性情孤傲,瞧不起人。
跟德长比试枪法,杆子竟被德长从手中拨去,方心中叹服,与敬岩百般拜揖,肯求传授枪技。
德长道:
“你二人并非枪术不佳,然而遇到我立马败阵,其原因是枪址不固!
好比建造房屋,构架高大,地基虚弱,暴风骤雨来袭,哪有不倒塌的?
你二人若听我的话,须将旧构架全部拆掉,更换地基。
地基牢了,我不需添加寸木,就用你们原先的构架,在新地基上建造房屋,到那时你们的枪技就无敌于天下了!
”(德长喻指洪、石二人应在枪根的把持运用上下足工夫)
洪记、敬岩按德长的教诲研习了两年,德长方答应收他们为正式的弟子。
当时德长的门徒中,枪法最好的是山东的王富,其次是敬岩和韩晶宇的二公子,再次是韩仆来的儿子,再次之是中丞公韩晶宇。
我年少时看到中原战事纷争,倘若一旦被朝廷任用,定要许身征战,故经常与邻里少年到郊外骑马射箭,并研读孙武子、戚继光的兵书,验证书中范例。
崇祯癸酉年间,敬岩来到昆山,住在报本寺,我约了邻居夏君宣、夏玉如、陆桴亭前去拜学。
玉如、桴亭和我都是辛亥年出生,君宣比我们大两岁。
君宣、玉如的住处和我家只有一墙之隔,我们三人早晚习练枪术。
桴亭住的稍微远些,几天来习练一次,其手法、步法较我们三人略显粗疏。
石师父教枪,首先练戳法。
开始戳次不能太多,四组、五组戳法过后即会喘息汗流,此时暂停练习,稍作休整。
再练四五组,以练到没有力气为标准。
如果戳法不练到没有力气,就会手掌、胳膊油腻滑杆,使初学者对于枪根贴离腰部的位置把持不定,面对敌械无法杀人。
戳次逐渐添加,一定要每天戳枪五百下,几百天过后,枪根位置才能把持牢固。
四人当中,唯独君宣戳枪最有力,速度最快。
掌握戳法以后,师父再教革法。
革枪的人先在后脚下画条白线,不准后退,后退则手上革法不熟练,即让戳法好的人似羽箭闪电般戳刺。
革法稍有不当,则戳枪者的杆子必然刺及己身,跌倒在地。
戳枪者的杆子是用皮革和棉絮包裹着杆头,革枪者也是在前臂上厚厚地绑扎了棉纸竹片以作防护,即便如此,革枪者的左腕和右臂往往被戳作青紫色,流血不止,清晰可见。
习练戳革没有时限,能练上十年、二十年才好。
我本是个读书人,无法专工于枪技,仅仅下了三年的工夫。
戳法、革法都练熟了,师父再教连环。
所谓连环,就是一方戳,一方革,分别充任主客,双方要像有私仇旧怨般拼杀。
佛门特别重视在佛堂内诵念超度的禅经,以备临死时有所用处。
枪术同样注重临阵时为我所用,所以练习时稍留情面,则一临阵枪就无用了。
玉如力气最大,革枪、连环之法,三人都赶不上。
戳法、革法、连环都练得精熟了,师父另教枪的破法、“夜叉探海”等二十四势、“中平枪,枪中王”等枪诀,百日内破法、枪势、枪诀传授完毕。
石师父由最初教我们练枪到传授结束,总共用了三年时间,而我却戳枪不如君宣,革枪比不了玉如。
但看到汊口枪派程冲斗的门人比试枪技时气壮力猛,如同斗牛般厮杀,一点名家风范都没有!
而石师父与人交手,气意淡定,倘若不想致敌死地,则突然间枪尖直抵对手咽喉,令其不敢再动而罢手。
此类细微紧小的技法,几使枪技脱化作枪道!
其实,戳法、革法、连环、破法都是学枪的基本技能,而枪的上乘境界则是孙武子所说的“敌逸能劳之,饱能饥之;
致人而不致于人”,这才是枪技的精华微妙所在,我内心所悟出的枪法最高境界,尽在此处!
二十年前,我喜好跟天下练枪的师傅戏耍枪技,其间很少有令我中意的人。
每当碰上二三个少年想传授石师父的枪法,以使流传不致断代,但他们都觊觎短时间内速成枪技,事实上却进步迟滞,不愿意下海枯石烂般的工夫,因此无法跟他们交流。
现在我已是五十岁年纪,岁月一晃而过,对笔的情致和枪的兴趣,在很长的一段时期内全都荡然无存。
呼德下曾对我说:
“敬岩的枪法,没有可以传授的人,何不写本专著以供后人研习?
我说:
“我派枪法,以心传心,不记录言语文字。
很久以后,又想到石师父枪法中的虚实变化之妙无法记述流传,但基本技能笔还是能够写出来的,而且也能让刘德长、王富等先师和同学、朋友的姓名不致于泯灭,故而写下此篇《枪法记》。
唐代司空图有诗写道:
“谁料生平臂雁手,挑灯自送佛前钱”,读之何其怆然。
辛丑年冬,沧尘子吴乔修龄记
本篇对枪式、枪法传承、训练计划做了详尽的介绍,重点是枪式和训练计划。
枪式一定要选好杆子,按照上述规格定作,否则永远练不出石家枪的内涵。
白蜡杆放弃吧,现在都是速生的,长了太软易塌腰,还轻的很,必须找硬重而有韧性的杆子,好杆难得,相信真正好枪的人定会找到!
对于初学者先练戳,每天至少练单杀手扎枪500下,可分早晚进行,也就是一天能扎上10伐枪是最起码的标准,每伐50下。
单杀手是最入门最实用的扎枪技法,强调枪址的牢固,即手能把住枪根,使扎出去的枪不致于轻浮无力,不能手臂抬不起来,扎出去要在短时间内能够固定停住,充分考验单手持枪的平衡度。
这一阶段要训练一年,枪址才能固定。
次年练革,即封闭的各种变化,练一年。
在对戳革有些基础后,第三年可以练连环,目的是专项训练实战攻防,一方革,一方戳,互换角色训练,革手要在后脚下画趟线,不能后退,随着戳手水平的提高,用子午枪,革手能够化解,即算出师。
练熟连环以后,再练行着破法、马家枪二十四势以及熟悉各枪诀。
这些相较戳革、连环都是补充性的东西,关键还是戳、革训练,戳革的练习是没有时限的,练上十年、二十年最好。
此后就看自身的悟性,向着万派归宗而努力。
《手臂录》三枪法元神空中鸟迹图及说
一圈分形入用说
特(公牛)豚(猪崽),一物而已。
四剔之,则为肩、为髀、为脂、为蹄、为脊、为脾,种种登载。
若唯用一物而不四剔,则惟有前斋郊禘之礼,而立饫、房俎、燕饮、肴烝皆废,岂可谓之礼哉?
唯枪亦然!
总用之则为一圈,剖其圈而分用之,或左或右,或上或下,或斜或正,或单或复,或取多分,或取少分,或取半分,以为行着诸巧法,而后枪道大备。
是以练枪者,唯下久苦之工于一圈,熟而更熟,精而益精!
其于分形之法,一览而全备矣!
人食一口,而五官四体皆受其益,理正同也!
分形非笔所能述,故作《枪法元神空中鸟迹图》于左方:
重轮形也,缠枪等皆作此形;
上偃月形,乃用圈之上半也;
下偃月形,乃用圈之下半也;
左偃月形,乃用圈之左半也;
右偃月形,乃用圈之右半也;
此纤月形有六,诸法轻用之巧也;
几望形,亦用圈之右半而加深者也。
此七圈不由师传,偶见屋瓦之仰覆而思悟得之者也。
知此,则知枪之万变不出于圈!
圈则枪之自下而上者,还自上而下;
自上而下者,还自下而上;
自左而右者,还自右而左;
自右而左者,还自左而右。
如转圆石于万仞之山,以守以攻,唯我所欲。
棍以劈打为用,一直向下,无返上之机,不能发扎,非枪法也!
圆圈分形详注(略举二三,可知诸法矣)
望月形也,凡封、小封、闭、圈、摩旗、叶底藏花、旋雷霹雳、月下梨花等,枪尖作此形;
重轮形也,凡缠、月藏星、串等,枪尖作此形,枯藤绕树刀痕在枪上亦作此形;
几望形也,凡裹、月儿侧、白牛转角等,枪(尖)作此形;
仰月形也,凡穿指、穿袖、双头枪;
覆月形也,凡拿、拖、大反卷;
右偃月形也,凡迎、砑、跌落金钱;
左偃月形也,凡提、掳、海马奔潮;
纤月形也有六,此则梨花三摆头、扯枪;
掳,手、腰摆时,枪尖作此形;
挤,此形左半少,纤月形也,近身处关系重,不可用巧法也,只用左偃月;
革圈里扎头,半摩旗;
革圈外扎头,半摩旗;
砑向下、皵向上,皆有此形,左半亦缺。
译文
公牛和猪崽,不过是个整物,将其四面分解,即可作成肩、髀、脂、蹄、脊、脾等等菜谱中的食物。
如果仅用整物而不四面剔开,只有先斋戒后于城郊祭祀之礼才会使用,而立饫、房俎、燕饮、肴烝的礼节都不存在了,又怎能称作礼呢?
枪法也是如此!
总体而言,枪法之应用就是一个圈,将枪圈剖开,分成几段弧来运用。
可用左弧,可用右弧;
可用上弧,可用下弧;
可斜用弧,可正用弧;
可一个圈使用,可两个圈连用;
可多选些弧段,可少选些弧段。
恃此用作行着的各种技巧,而后枪法之道才能完备。
因此练枪之人,必须在枪圈上肯下长期苦功,使圈枪熟得不能再熟,精得不能再精!
至于枪圈分化成的各种形式,一看图就可全然明白。
好比人吃一口饭,五官四体都可受益,其道理是相同的。
枪圈的分化成形并非文字所能表述,故而在左方绘制了《枪法元神空中鸟迹图》。
重轮形(即双圈交叠),缠枪等法是此类形状;
上偃月形,即使用枪圈的上半弧;
下偃月形,即使用枪圈的下半弧;
左偃月形,即使用枪圈的左半弧;
右偃月形,即使用枪圈的右半弧;
纤月形(即细月形)有六种,都是轻用的巧法;
几望形(接近圆形),也使用枪圈右半弧的空缺处,且需加重力度。
上述七类圈形从没有师父传授,是偶然间发现房顶上瓦片上下朝向而思考悟出的,熟悉了枪圈的分化成形,就会通晓枪的万般变化出不了圈。
圈枪发扎时,枪头由下向上旋转,收枪时就要从上向下旋转收回;
枪头由上向下旋转扎出,收枪时就要从下向上旋转收回;
枪头从左向右旋转扎出,收枪时就要从右向左旋转收回;
枪头从右向左旋转扎出,收枪时就要从左向右旋转收回。
就好比以万丈高山转动圆石,或守或攻,随我所欲。
棍法主要以劈打为主,棍头一直向下,没有旋转向上的机巧,无法发扎,并非枪法。
圆圈分形详注(略举二、三,即可了解枪圈的各种用法)
望月形:
凡是封、小封、闭、圈、秦王摩旗、叶底藏花、旋雷霹雳、月下梨花等法,枪尖的运转轨迹都是此种形状;
重轮形:
凡是缠、月藏星、串等法,枪尖的运转轨迹都作此形,刀法中的枯藤绕树,砍在枪杆上的刀痕也是此种形状;
几望形:
凡是裹、月儿侧、白牛转角等法,枪尖的运转轨迹为此种圈形;
仰月形:
包括穿指、穿袖、双头枪;
覆月形:
包括拿、拖、大反卷;
右偃月形:
包括迎、砑、跌落金钱;
左偃月形:
包括提、掳、海马奔潮;
纤月形有六种,
图1所绘为梨花三摆头和扯枪;
图2为掳,手和腰须摆动,枪尖运转轨迹为此种形状;
图3为挤,此种圈形是缺少左半弧的细月形,敌方枪头迫近我身时,严重危险,不得用此种巧法,只能用左偃月形;
图4为革圈里扎头的圈形,即半摩旗;
图5为革圈外扎头的圈形,也是半摩旗;
图6为向下砑枪和向上皵起的枪法,都作此种圈形,也缺左半弧。
解析
此篇的重点就是告诉你怎样转枪圈,平常人只看文字很难理解他的意思,我用了一年的时间才明白其中的奥妙。
转枪圈就好比地球围着太阳转一样,地球在绕着太阳转的时候,自身也转动。
因此,枪头在画圈的时候,枪头本身也是转动的,而吴老画的月牙即是枪尖滚转的轨迹。
要想使枪头滚转着画圈,就必须两手阴阳互换拧转枪杆,扎出去的杆或者枪头永远是旋转的,如果杆是顺时针扎出的,收杆时就要逆时针收回,也就是吴老所讲的扎中有封闭、直力中有横力。
现代很多练枪者只知道枪杆不转动用枪尖来划圈,划的比锅盖还大,那叫摩旗或者团牌变都太牵强,甚者只能划简单的弧,外行人看去误以为是,网上更有烟灰级翻译者说月牙的粗细是用力浅深的意思,真是滑稽可笑。
吴老的圈要求开始练时,要大力训练,圈如鸡蛋大小,三五年苦练下来,力度渐小而脱化,练到枪圈如铜钱般大小,才能应用纤月形的技巧,如迎枪、子午枪方会使用。
说白了,这种圈就需要两手的拧杆旋转,而枪圈如此小,足见峨嵋枪法的紧密并非吹牛。
根据《手臂录》、《无隐录》相关文字,事实上,马家枪、沙家竿子、杨家枪都是跟峨嵋一样枪头转动着划圈的,只是圈的大小不同而已。
这才是真正的枪法,现在失传的太多了,网上还能见到个别人应用此技的,算是懂枪的,但大多数枪师根本不懂,早已混入少林、冲斗的棍法或者大封大劈了。
《手臂录》四枪法圆机说
枪法圆机说
枪法圆机说一
机者,弩机也,伏而待用者也,惟枪亦然。
收者发之,伏机也;
发者收之,伏机也。
进者退之,伏机也;
退者进之,伏机也。
左者右之,伏机也;
右者左之,伏机也。
上者下之,伏机也;
下者上之,伏机也。
而有元妙灵便隐微难见以神其用者,乃在其圆!
圆则上下左右无不防护,身前三尺如有团牌,又何虑人之伤我哉?
不惟是也,出而能圆,两来枪之所以胜也;
收而能圆,败枪之所以救也。
大封、大劈,本无伏机,诸用俱失,禅门所谓“死句不能活人”者也!
呜呼,此岂数月之工血气之夫所能领悟者哉?
枪法圆机说二
今以身法言之:
上平、朝天、压卵、护膝,机伏于上,实用在下;
铁牛、地蛇,机伏于下,实用在上;
跨剑、骑龙、伏虎,机伏于右,实用在左;
边拦、琵琶,机伏于左,实用在右;
摆尾、拖刀,机伏于退,实用在进;
献爪,实用
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