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石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。
施氏时时适市视狮。
十时,适十狮适市。
是时,适施氏适市。
施氏视十狮,恃矢势,使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸,适石室。
石室湿,氏使侍拭石室。
石室拭,氏始试食是十狮。
食时,始识是十狮,实十石狮尸。
试释是事。
全文只用汉语的一个音节shi,读起来根本不知所云,只能通过看汉字的方式才能理解。
赵元任先生写此文意在说明:
汉语一个音节同音字过多的现象。
为了解决这个矛盾,汉语逐渐用双音节来代替单音节解决这个矛盾,以增强汉语口语表意的明确性。
经过20世纪初的新文化运动,奠定了白话文在书面语中的低温,白话逐渐取代文言,这样汉语词汇就慢慢地由古代的以单音节词换为以双音节词。
文言文中的单音节转化为双音节,是有一定规律的:
(一)原单音节词转化为双音节词的一个语素。
这种情况占了单双音节转化的大多数。
新增的一个语素往往与原来的语素相近或相关。
1.六王毕,四海一。
(杜牧《阿房宫赋》)
一,统一。
2.陈太丘与友期行。
(《陈太丘与友期》)
友,朋友。
3.磐石方且厚,可以卒千年。
(《孔雀东南飞》)
厚,厚重。
4.闲静少言,不慕荣利。
(陶渊明《五柳先生传》)
静,恬静。
(2)文言文中的单音节词转换为一个不包含原单音节词的新词。
这主要是后代对某一事物改换了说法所致。
1.耳得之而为声,目遇之而成色。
(苏轼《赤壁赋》)
目,眼睛。
2.於期仰天太息流涕曰:
“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!
”(《荆轲刺秦王》)
涕:
泪水。
3.乃瞻衡宇,载欣载奔。
(陶渊明《归去来兮辞》)
宇:
屋檐。
4.怒而飞,其翼若垂天之云。
(《逍遥游》)
翼,翅膀。
5.日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。
(李密《陈情表》)
日,太阳。
朝,早晨。
夕,晚上。
二、“一词多义”各义项之间的关系
1.本义与引申义
就文言文中某一个具体的汉字而言,其众多的义项并不是一盘散沙,而是有着有机的联系,这就是本义与引申义。
本义是汉字各义项的核心,它是汉字造字之初所代表的含义。
由于汉字以形表意的本质特点,本义往往可以在字形上求得。
东汉杰出的文字学家许慎所著《说文解字》就是一部由字形探究本义的字典。
当然,这里的字形指的是甲骨、金文、篆书等古文字。
同时,也要以在文献中最早使用这个义项为依据。
比如,“自”,现在指自己。
甲骨文中是一个鼻子的形象,但这只是一种合理的臆测。
甲骨卜辞有记录商王占卜自己的鼻子生了病,是否会有灾害的句子,句中正是以“自”字形来表示“鼻子”这一含义的。
所以,我们就说“自”的本义是鼻子。
汉字有了本义以后,随着社会事务的繁杂,逐渐就会产生引申义。
因为,不可能产生一个新意就造一个字,那这样汉字数量太多,人们将不堪记忆。
引申的方法一般是根据相关相近的原则,由具体实在意义虚化为抽象概括的意义,在引申过程中其词性也往往会发生变化。
下面以“兵”字为例。
甲骨文“兵”字,是双手持斧的形象,本义是兵器。
(1)而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵。
(《荆轲刺秦王》)
(2)六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
(《六国论》)
上面2个例句中的“兵”,都用得是“兵”的本义:
兵器。
下面3个例子,句中“兵”字的含义都是由本义“兵器”引申而来。
(3)项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。
(《垓下之战》)
兵:
士兵。
由士兵手持兵器,相关引申指手持兵器的士兵,由物及人。
(4)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动。
(《廉颇蔺相如列传》)
兵:
军队。
大量手持兵器的士兵组成军队。
(5)自胡马、窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。
(姜夔《扬州慢》)
战争。
有了军队之后,自然会发生战争。
所以我们能够很清晰的看出“兵”字的引申脉络:
兵器(本义)士兵(引申义)军队(引申义)战争(引申义)
当然,这种直线式的引申比较简单,而很多情况是辐射式和直线式结合在一起的情况。
我们以“道”字为例,“道”甲骨文无,金文是人在道路上行走的形象,本义是道路。
(1)溯洄从之,道阻且长。
(《蒹葭》)
道:
道路,此为本义。
(2)杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
说、议论。
因为道路不熟悉,所以要向别人询问,即“说”。
(3)既加冠,益慕圣贤之道。
(《送东阳马生序》)
学说,思想。
说或议论都要表达自己的所思所想,引申为圣贤的学说、思想。
(4)策之不以其道,食之不能尽其材。
(《马说》)
道,方法,途径。
人们只有通过道路才能到达目的地,实现目标也需要依照一定的方法、途径。
(5)师者,所以传道受业解惑也。
(《师说》)
道理。
人们按照一定方法、途径做事,之所以成功、失败,是因为其中蕴含着道理、规律。
(6)士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
(《论语·
里仁》)
真理。
人们在认识到客观规律之后,才能在主观上上升到真理高度。
道路(本义)说,议论(引申义)学说、思想(引申义)
方法、途径(引申义)道理、规律(引申义)真理
2.本义与假借义
假借是一种造字的方法,指借用一个汉字来表示另一个与它音同音近的字,同时,借用的字与原字的意义。
由文字假借产生的意义就是假借义。
假借是从语音角度弥补汉字造字方法不足而产生的。
因为有些抽象的意义汉字无法用象形会意的方法表达,于是就用同音的字来替代,而文言文中同音单音节字数量众多,又为假借的产生提供了绝佳的条件。
举个简单的例子,“花”是一个形声字,意为花草。
假借为“消费”,如“花钱”。
这样,“花草”的“花”是被借字,“花钱”的“花”是假借字,“花”的“消费”义,就是“花”的假借义。
文言文中的虚词,好多是由实词假借而来,虚词的意义也就是假借义了。
试举一个“其”字为例。
其,甲骨文象簸箕形,本义是簸箕,作为“假借义”有多个义项。
(1)作代词:
①见藐小之物必细察其纹理。
(沈复《童趣》)
其:
它的。
领属性代词。
②复前行,欲穷其林。
(陶渊明《桃花源记》)
这。
近指。
③余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(韩愈《师说》)
代词,第三人称代词。
④秦爱纷奢,人亦念其家。
自己。
作反身代词。
(2)作语气词
⑤子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
卫灵公》)
大概,恐怕。
表推测。
⑥尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(王安石《游褒禅山记)
难道,表示反问语气。
⑦吾其还也。
(《烛之武退秦师》)
还是。
表示祈使语气。
(3)作连词
⑧其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。
(宋濂《送东阳马生序》)
如果。
表假设语气。
⑨其真无马邪?
其真不知马也?
(韩愈《马说》)
其……,其……:
是,还是。
表选择语气。
3、繁体字与简体字
课堂教学及练习考试中使用的文言文都是简体字印刷的,但由于简体字是由繁体字简化而来的,由于简化的一个重要的的方法就是同音或近音替代。
这种简化的结果就是增加了简化字的义项。
比如:
1.醜简化为丑,丑是地支的第十一位,指夜里的3点到5点,也指戏剧中的丑角。
醜是相貌难看、不讨人喜欢、不光彩的。
两者古不通用。
2.穀简化为谷,穀,庄稼和粮食的总称。
谷,山谷。
3.後简化为后,後,前后,先后。
后,君王,后妃。
古代一般不通用。
4.幾简化为几,幾,询问数量多少的疑问词。
几,小桌。
5.餘简化为余,餘,剩余。
余,第一人称代词我。
6.髮和發简化为发,“髮”是一个形声字,形旁从“髟”(读“biāo”),意义与毛发有关。
而發除作量词外,一般做形容词或动词。
7.干、幹、乾合并简化为干,干,干戈。
乾,干燥。
幹,树干。
三字古不通用。
台、臺、檯、颱合并简化为台:
台(yí
),第一人称代词,我。
臺,楼台。
檯,桌子。
台,颱风。
四字古不通用。
这种替代实际上是一种同音假借。
上述汉字的繁体字简化为简体字后,简体字相应就有了繁体字的义项,在这种情况下,可以认为简体字是繁体字的假借字,而原繁体字具有的义项也可以理解为简体字的假借义。
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