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《三借庐笔谈》载,蒲松龄为收集素材,常设茶烟于道旁,“见行者过,必强与语,搜奇说异,随人听知”。
材料收集后,“归而粉饰之”,“集腋成裘,妄续幽明之录;
浮白载笔,仅成孤愤之书”(《聊斋志异·
自志》),用此寄托作家的理想与愤懑。
学者赫尔岑说:
“读了蒲松龄的一些作品,总会感到作者是带着眼泪在笑,特别是在一些优秀的讽刺性的作品中。
笑像闪电一样打人和烧人,笑使偶像倒下了,使他的花环、金饰掉落了,创造奇迹的圣像成了变里的胡乱画成的图片。
”
《聊斋志异》中的近五百篇作品,其故事来源主要有两方面:
一是作家收集的民间传说和亲身经历;
二是前代的小说、戏曲故事
金圣叹主张写小说要同枝异叶,同花异果。
《聊斋志异》题材的特点就在于一个“异”字。
它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同,大都写花妖狐鬼的故事,反复采用阴司形式。
黑格尔在《美学》中说:
“真正的创造就是艺术想象的活动。
……最杰出的艺术本领就是想象。
”蒲松龄的《聊斋志异》,想象丰富--冥界和鬼魂占据了主要的重要的位置,寓意深远—“……是最美的寓言。
”(法国汉学家克洛德·
罗柯《文学家蒲松龄》)
蒲松龄先生的作品《聊斋志异》,不仅是一部文言短篇小说集——想象丰富,构思奇妙,情节曲折,境界瑰丽,而且是一部生动多姿的教科书——代表了蒲松龄先生的最高文学成就。
蒲松龄明确地认定《聊斋志异》和《搜神记》的传承关系,但能萌入于干宝而出于干宝,搜奇猎异《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改。
“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。
全书有短篇小说491篇。
题材非常广泛,内容极其丰富。
《聊斋志异》,是一部文言短篇小说集。
有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作。
内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌。
书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;
既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞;
而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
书中的作品情节离奇曲折,幻化形象刻划得独具特色。
虽为文言,但凝练之外又极形象传神,富有表现力。
三百年来,《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰,先后被译成十几种文字,成为世界人民共同的精神财富。
《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄,成书之后流传更加广泛。
十九世纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。
《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时,往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。
但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
同类相应、同气相求是一种古老的观念,指的是同类事物能够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通。
《聊斋志异》的许多故事,就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……《聊斋志异》的艺术成就很高。
它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰。
“厉鬼佳鬼写沧桑,官虎吏狼话当朝,亦梦亦幻写人生。
”(马瑞芳《从<
聊斋志异>
到<
红楼梦>
》)鲁迅在《中国小说史略》中说它:
“用传奇法,而以志怪。
”在《中国小说的历史变迁·
论聊斋》中说它:
“具人情,通世故。
”
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。
它的浪漫主义精神,主要表现在对正面理想人物的塑造上,特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。
另外,也表现在对浪漫主义手法的运用上。
作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节,冲破现实的束缚,表现自己的理想,解决现实中无法解决的矛盾。
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分,如封建伦理道德观念,鬼神迷信和因果报应思想,追求功名利禄的庸俗倾向等,是我们阅读时应注意分析批判的。
相关从题材内容来看,《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类:
第一类,是反映社会黑暗,揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品,如《促织》“天子偶用一物”,但层层官吏极尽谄媚之能事横征暴敛;
自上而下政治荒唐、吏治罪恶,社会黑暗,最终遭殃的是像成名这样的百姓之家。
公成名因被迫缴纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运,,底层百姓要想摆脱这样的苦难几乎是不可能的,唯有把虚无的希望寄托在荒诞的求神问卜和阴间的举止上,笑中藏泪,悲而更悲:
一虫一世界,一物一人生。
、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等;
《小翠》浙江人王大常小时候,一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。
后来王太常中了进士,并做了侍御。
他膝下只有一子,但是个傻子。
一日一位妇人到他家,并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。
小翠聪慧过人,深得公婆喜爱,但就是整日里和健儿子疯闹。
有一个官员王给谏想诬告王侍御,小翠扮成宰相亲临王侍御家,让王给谏看到,从此收起了诬告王侍御的恶念。
一次王给谏到了王侍御家,看到傻儿子扮成皇帝模样,王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。
皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后,反倒将王给谏发配充军。
王侍御觉出小翠不是寻常之人。
一日傻公子洗澡,小翠趁势捂死了他。
等公子又活过来后,傻病全好了。
过了一年,王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。
他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人,好给自己找路子。
谁知玉瓶被小翠打碎了,公婆二人将小翠一顿大骂。
小翠不堪忍受公婆的辱骂,决定离开王侍御家。
临走时告诉丈夫,说自己是狐狸,母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护,送自己来报恩。
小翠走后公子痛哭欲死,王公夫妇也知自己铸成大错,追悔莫及。
两年后公子偶然又遇到小翠。
但小翠不愿再回他的家。
和公子在外国生活了一段时间后,小翠的模样渐渐变了。
小翠为公子找了个于家姑娘为妻,自己便消失了。
婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样,方才知道小翠模样变化的原因。
她将自己变成于家姑娘的模样,为的是公子见到于家女儿就像见到她,以解公子对她的思念之情。
第二类,是反对封建婚姻,批判封建礼教,歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品,如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等;
《连锁》、《阿宝》、《连城》、《莲香》、《婴宁》、《小翠》、《王桂庵》、《小谢》、《青凤》、《聂小倩》、《葛巾》等,反对了封建礼教和封建婚姻制度,歌颂了纯真爱情。
蒲先生多是通过非现实的幻想世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神,来表现他的爱情理想。
在他的笔下,那些花妖狐魅所幻化的少女,尽管性格各异,但大都美丽聪明,善良无私,不图富贵,不幕权势,以才德取人,爱得忠诚,爱得坚贞,历经祸患而不渝。
她们来去自如,离心随心,不受封建戒规拘束;
不矫情,不虚伪,生气勃勃,一往无前。
她们在没有恋爱自由的社会,获得了幸福的爱情。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚,不顾门第悬殊,迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰:
“渠去其枝指,余当归之”。
他果真用斧头砍去枝指,虽“大痛彻心,血溢倾注,滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉,飞达女室。
精诚所至,金石为开,孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情,全篇笔笔写痴,字字关情。
它鼓励读者:
在男女之间要的是真心,有至情,就可以冲破一切阻力,实现婚姻的理想。
这种爱情观,突破了封建主义的樊篱,带有强烈的市民意识,具有进步的民主思想。
《连城》写孝廉之女连城诗求偶,乔生的诗受到它的赏识,但他的父亲以乔生贫穷不许,女又赠金助乔生学,于是乔以女为知己,“倾城结想,如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。
不久女病,需男胸肉一钱,捣合药屑,王化城不肯献肉,乔生竟“自出白刃”割肉做药引。
后来女并负发而死,乔生进魂随地下。
再阴间他们得到了别人的帮助复生,终成夫妻。
《连城》给了人一个全新的观念,那就是要男女双方互相知心。
乔生爱连城,是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生,是因为他能真正理解自己的处境。
这样他们的基础便十分牢固,可以冲破任何障碍,终成眷属。
《聂小倩》写的是一个书生和一个年轻美貌的女鬼结合的故事,篇中男的宁采臣,女的聂小倩。
宁是一个品质高洁,光明磊落的男子,不欺暗室,严词拒绝聂当初对他的诱惑和投给他的金锭,因而深受聂的敬爱,于是聂告诉他她的不幸遭遇,他现处的环境危险,怎样才能保住性命。
宁对她的这一片诚意非常感激,并答应聂将她的骨骸迁葬到平安的处所,令其免受恶物要挟。
之后,两人感情倍增,小倩料理家务,改变了宁母当初对她不好的看法,终于和宁采臣结合,由鬼转人。
第三类,是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品,如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等;
第四类,是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等;
第五类,总结生活中的经验教训,教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等,带有道德训诫意义的作品,如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。
《画皮》太原士子王生,在一次早晨出行的道上,遇到一个抱着包袱独自行走的女子。
一问,那女子自称是不堪大妇虐待而出逃的大家小妾。
王生贪恋其姿色,便将她带回家里,安置在书斋中,与其同居。
妻子陈氏让他打发此女离开,王生不听,一日,王生到了集市上,一个道士吃惊地说他身上有邪气萦绕,一定是遇到了妖邪。
王生不信,反以为道士是想借此混饭吃。
他回到家,欲进书斋,不料门被堵上,隔着窗缝往里一看,只见一个青面狞鬼,正在描画一张人皮,随后将人皮穿在身上,又化作美女。
王生非常害怕,找着道士,求他相救。
道士给他一个蝇拂,让他挂在门外。
王生回到家,与妻子陈氏住在一处。
一更时,那化作美女的厉鬼将蝇拂弄碎,径直到床前,将王生的心摘去吃了。
王生之弟二郎找来道士,将化作老妇的厉鬼治死。
陈氏听从道士的指点,向一个疯癫的乞丐求救,终于将王生救活。
【讲解分析】
一、内容结构席方平一肚子冤气没处伸诉,于是连夜赶了一百多里,到了府城,把城隍差役们受私枉法的事向郡司申诉。
拖延了半个月,才开庭审理。
郡司扑面就给席方平一顿毒打,又把状子批给城隍复审。
席方平到县里,受尽种种酷刑,满肚子冤气,郁结得解不开。
城隍怕他再次上告,派差役押送他回家。
差役把他送到家门口就走了。
席方平不肯走进家门。
又偷偷跑到阎王府,控告郡司、城隍的贪赃枉法。
阎王立即下令,把郡司、城隍传来对质。
那两上狗官暗地里差心腹奴才向席方平讲情求和。
答应送给他一千两银子。
席方平不理睬。
又过几天,客店主人对席方平说:
“先生你太执拗了。
当官的向你求和,你硬是不肯,现在听说他在阎王面前都送了礼物,恐怕事情不妙了。
”席方平认为这是道听途说,还不很在意。
一会儿,一个穿黑衣的差役来传他去过堂。
上了公堂,只见阎王怒容满面,不容申诉,劈面就喝令打他二十大板。
席方平厉声责问:
“我到底犯了什么罪?
”那阎王象没听见似地理也不理。
席方平被打,大喊:
“挨打活该,谁叫我没有钱啊!
”阎王更加恼怒,喝领带下去受火床的刑罚。
就有两个鬼役把他揪下公堂。
只见东厢台阶上有架铁床,下面烧着熊熊烈火,烤得铁床火红火红的。
鬼役剥光席方平的衣服,将他提起来掼到火床上,又翻来覆去地揉他捺他。
席方平痛极了,筋肉都给烧焦了,巴不得早一点死去。
这样折磨了一个时辰左右,只听鬼役说:
“行了。
”就把他扶起来,催他下床穿上衣裳,幸亏一跛一拐地还勉强走得动。
又回到公堂。
阎王问:
“还敢再告吗?
”席方平凛然地说:
“大冤还没昭雪,我这颗心是不会死的,如果说不再上告,那是欺骗你老爷。
一定要告!
”阎王又问:
“你告什么呢?
”席方平说:
“亲身遭受的痛苦,通通都要说出来。
”阎王更加恼火,下令用大锯锯开他的身子。
席方平被两个鬼卒拉去,见那里竖立着一根木头柱子,高八九尺,还有两块木板平放在它的下面,木板上下血迹模糊。
鬼卒刚要把席方平绑起来,忽然听得堂上大声呼叫:
“席方平!
”两个鬼卒立即把他押回堂上。
阎王问说:
”席方平回答:
“一定要告!
”阎王喝领起来快捉去锯。
席方平被拉下公堂后,鬼卒用那两块木板把他夹住,然后绑在木头柱子上。
刚下锯时,他只党得脑壳渐渐裂开,痛得忍受不了;
但他还是咬紧牙关,不哼一声。
只听见鬼卒称赞说:
“这个人真是条硬汉子!
”大锯隆隆地锯到胸口,又听到一个鬼卒说:
“这是个大孝子,没犯什么罪,我们将锯子拉偏一点,别损坏他的心脏。
”席方平就觉得锯锋曲曲折折地往下锯,倍加痛苦。
顷刻间,一身已裂成两半。
鬼卒刚解开木板,两半身子都扑倒地上。
鬼卒上堂大声禀报。
堂上传下话来,让合成一身再去受审。
两个鬼卒将两半身子推合起来,拉着就走。
席方平觉得身上那条裂缝,痛得好像又要裂开,刚挪动半步就跌倒了。
一个鬼卒从腰里拿出一条丝带给他,说:
“这条带子送给你,以报赏你的孝行。
”席方平接过来扎到身上,马上觉得浑身矫健,一点也不疼了。
于是走上公堂伏在地下,阎王问的又是方才那句话。
席方平恐怕再遭毒刑,便说:
“不告了。
”阎王立即下令把他送回人间。
差役带他走出北门,指给他回家的路,就转身走了。
席方平心想,这阴间衙门的黑暗比阳间还更严重,可惜没有门路让玉皇大帝知道,传说灌口二郎神是玉皇大帝的亲戚,这位神灵聪明正直,如果告他那里一定有效,暗喜两个差役已经回去,就调转身子朝南跑去。
正在急急忙忙地往前奔跑,那两个差役又追了过来,说:
“阎王疑心你不回去,现在果然如此。
”说着就揪他往回走,又押到阎王面前。
席方平心想这下阎王要更火了,肯定要受一场更残酷的刑罚;
不料那阎王脸上一点怒意也没有。
对席方平说:
“你真是个大孝子!
不过你父亲的冤屈,我已经替你伸雪了。
他现在已经投生在富贵人家,用不着你到处喊冤叫屈了。
现在送你回家,赏给你千金家产,百岁寿命,总该满足了吧?
”说着就把这些记在生死簿上,盖上大印,还让席方平亲自过目。
席方平道过谢就退出公堂。
差役和他一道出来,到了路上,差役一边赶他快走,一边嘴里骂道:
“你这刁滑家伙,一次又一次地翻来覆去,害得老子来回奔波,跑得累死了。
再敢这样,就把放到大磨盘里,细细地碾成粉未。
”席子方平瞪起两眼怒斥道:
“鬼东西你们想干什么?
我生性经得住刀砍锯锯,就受不了辱骂。
请返回去问过阎王,要是他让我自个回家,哪里还劳驾你们来送。
”说着就往回走。
两个差役害怕了,低声下气央求他转回来。
席方平故意一拐一拐慢吞吞地走,没走几步,就停在路边歇一下。
那差役虽没好气,却不敢再发牢骚。
约莫走了半天,来到一个村庄,有户人家大门半开着,差役招呼席方平一起坐下歇歇。
席方平便在门槛上坐下来。
两个差役趁他不提防,把他推入门里。
席方平惊魂稍定,看了看自己,已转生为婴儿了。
气得大哭,一滴奶也不吃,三天后就死了。
魂魄飘飘荡荡,总忘不了要到灌口去。
大约跑了几十里路,忽然看见一辆用鸟羽装饰的车驰来,旌旗如云,剑戟林立,大路都给遮断了。
席方平赶忙穿过大路回避,却不小心冲犯了仪仗队,被开路的马队捉住,绑着送到车前。
他抬头一看,见车里坐着一位青年,仪表魁伟、神采焕发。
他问席方平:
“你是什么人?
”席方平满腔冤愤正无处发泄,又猜想这青年一定是大官,或许他的权力能决定人的祸福,可以替自己伸冤雪恨。
因此,就把亲自遭受的苦楚,从头细细说给他听。
车上那青年听后就叫人给席方平解开绳子,让他跟着车队走。
一会到了一个地方,有十多名官员,在路旁迎接拜见。
车上那青年一个个和他们打过招呼,然后指席方平对一位官员说:
“这是下界的人,正想上你那儿告状,应该及时替他解决。
”席方平私下向随从人员打听,才知道车子上坐的是玉皇大帝的殿下九王;
他所交代的官员就是二郎神。
席方平不禁打量一下二郎神,只见他高高的身材,满脸胡须,不象世间传说的那副模样。
九王走后,席方平跟着二郎来到一所官署。
原来他父亲和姓羊的以及差役们全都在这里了。
片刻工夫,来了一辆囚车,从里面走出几个犯人,原来是阎王、郡司和城隍。
当场对质,席方平的控告句句属实。
三个狗官吓得索索发抖,那丑态就象绻伏着的老鼠。
二郎神提起笔来立即判决,一会儿,发下判决书,传令让和这个案子有关的人都看清楚。
判决词写道:
“据查阎王这人,荣任王侯爵位,身受玉皇鸿恩。
本应廉洁奉公以作下属表率,不应贪赃枉法败坏官府名声。
而却耀武扬威,只会夸耀爵位的尊贵;
又贪又狠,竟然玷污人臣气节。
敲诈勒索,小民的骨髓全被榨干;
以强吞弱,微弱的生命实在可怜。
应当提取西江江水,为你洗涤肮脏的肚肠,立即烧起东壁的铁床,让你尝尝火烤的滋味。
“城隍、郡司:
身为地方官吏,奉上帝命令来管理人民。
虽说职位低下,能够鞠躬尽瘁的人就不辞劳苦;
即使被上司的权势所逼,有骨气的人也决不屈服。
而你们却象鹰鸷那样凶残,上下勾结,全然不念生民贫困;
又象狙狯那样狡猾。
耍尽奸计,甚至不嫌穷鬼瘦弱。
只是一味贪赃枉法,真是一群披着人皮的狼!
对这些狼,就要剔掉骨髓,刮去毛发,先判他们阴间的死刑;
还应剥去人皮、换上兽革,让他们投胎作牲畜。
“阴差鬼役:
既然沦入鬼藉,便不是人类。
本应在衙门里洁心行善,也许会转世为人;
怎能在苦海中推波助澜,又犯下弥天罪孽?
横行霸道,狗脸生霜,酿成不白之冤;
狂呼乱叫,狐假虎威,阻断伸冤大道。
施展淫威于阴间,人人都领教狱吏的厉害;
助长昏官的残暴,大家说起刽子手就不寒而栗。
应当在法场上,剁碎他们的四肢;
再在汤锅中,捞取他们的筋骨。
“姓羊的:
为富不仁,狡猾奸诈。
黄金的光芒笼罩地府,使得阎罗殿上,阴森森墨雾弥漫;
铜钱的臭气薰染天空,搞得屈死鬼城,错沉沉昼夜难分。
臭钱几个还能驱使鬼役,神通广大竟然左右神明。
必须没收姓羊的家产,用来嘉奖席方平的孝道。
立即将人犯押往泰山岳大帝那里依法执行。
二郎神又对席廉说:
“带念你的儿子有孝心,有义气,你自己也秉性善良忠厚,所以再赐给你三十六年的阳寿。
”就叫两个差役送他们父子回家。
席方平这才抄下那份判决词,在路上父子两人一同阅读。
到了家,席方平先醒过来;
叫家里人撬开他父亲的棺盖,看到尸体依旧僵直冰凉,等了一天,才渐渐回温苏醒过来。
待要寻找抄录的判决词,却已经没有了。
从此,家道一天天富裕起来。
三年间,良田遍野。
而姓羊的子孙却衰落下去,楼阁田产,都落到席方平家了。
同村有人买了羊家的田地,夜里梦见神灵呵斥说:
“这是席家的产业,你怎敢占有它?
”起初还不大相信;
待播种后,整年收不到一升半斗,于是只好转卖给席家。
席方平的父亲一直活到九十多岁才死。
异史氏说:
“人人都谈论极乐世界,而不知道生与死隔着两个世界,意念全都迷惑,况且一个人不知道他来到这个世上的原因,又怎么知道他离开这个世界的原因呢;
何况死了再死,活了再活呢?
忠孝意志坚定,万世不变,真奇异啊席方平,他是多么伟大呀!
小说大致可分为三个部分:
第一部分
(1)小说情节的序幕。
简要介绍了故事发展的起因。
席方平目睹父亲的惨死,魂赴幽冥,代伸冤气,与此同时又点出了羊某的行贿,这样写既初步勾勒了主人公不畏强暴的性格基点,又暗示了这场斗争的艰苦卓绝,为下文情节的发展奠定了基础。
第二部分(2~5)是小说情节的主要部分,包括情节的发展、高潮、结局。
作者形象而生动地把席方平的逐级告状写得各具特色,并鲜明地刻划了小说主要人物的性格特征。
席方平为父伸冤共告状四次,可据此把第二部分分为四层:
1)起于席方平得知“狱吏悉受赇嘱,日夜搒掠”,使其父“胫股摧残”,怒不可遏,“大骂狱吏”;
中间有“抽笔为词”,“喊怨以投”的高潮动作;
结于“城隍以所告无据,颇不直席”的判决。
2)发端于席方平的“冥行百余里,至郡”再告,发展于席方平的“以官役私状,告之郡司”的果敢行动,曲折于“郡司扑席,仍批城隍复案”,终至于“席至邑,备受械梏”的再度蒙冤。
3)以席方平“遁赴冥府,诉郡邑之酷贪”为起点,以“冥王立拘质对”为悬念,以“二官密遣腹心,与席关说,许以千金”为衬托,以“逆旅主人”的劝阻作铺垫,以冥王的酷刑压制为高潮,以席方平被强行发还阳世投胎为婴作结尾。
4)再度以席方平“愤啼不乳,三日遂殇,魂遥遥不忘灌口”开始,以路遇九王“越道避之,因犯卤簿,为前马所执,系送前车”为反复,以“二郎援笔立判”为高潮,以众犯“即押赴东岳施行”,席方平父子被“送之归里”作结束。
第三部分(最后两个自然段)小说情节的尾声。
作者借席方平“家日益丰,良沃遍野”的美好结局,对席方平的顽强斗争加以最后的肯定,表现了善恶有报、天理昭彰的主观意念。
并且,借异史氏的感叹,抒发自己对席方平的敬佩之情。
二、文学特征
《席方平》思想深刻,艺术完整,继承了魏晋志怪和唐人传奇两体之长,并吸收了秦汉以来史传文学的写法,具有较高的艺术成就。
主要表现在以下几方面:
1.作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起,以寄托自己的孤愤和追求,使作品既驰骋天外,充满浓郁的浪漫气息;
又立足现实,蕴含有深厚的生活内容。
作者以魂赴幽冥、转胎阳世、路遇二郎神等怪诞奇特的艺术想象,描绘出阴间地府的幻域景象,对其中以各种地位、身份出现的人物,予以精心细致地刻画,突突出各自的个性,使美的更美,丑的更丑。
从而反映现实生活中的某些本质方面,体现作者的理想。
席方平历经阴曹地府各级官吏以至冥王的种种酷刑,甚至被锯解肢体,始终不屈,亦不为利所诱,坚持斗争,直至胜利。
这种坚毅顽强、百折不挠的反抗精神,也是现实生活中人间正气的写照。
秉公判案的二郎神,则是作者盼望有清官理冤的理想,那篇对冥王、郡司、城隍、狱吏以及为富不仁的羊某的判词,是声讨各级贪官污吏和豪绅恶霸的檄文。
在人间官府、阴间冥王都一派漆黑的情况下,作者把幻想转向灌口二郎神,反映了他上下求索光明的心理历程,寄托其“俯仰时事”而引起的“愁愤感慨”。
2.故事情节跌宕起伏,委婉曲折,避免平铺直叙。
《席方平》的故事情节主要包括四次告状,但并不平铺直叙,缺乏波澜,给人以单调重复之感。
前两次告状写得简略,后两次告状写得详细,前面的简是为后面的详做铺垫。
而且在具体的每次告状的过程中都有开端、发展、高潮、结局,既有层次感,又呈现出波澜曲折,艺术地再现了生活本身矛盾发展变化的运动规律。
但是作者并不是在高潮处一味追求紧张,使情节直线上升,而是根据生活矛盾的发展变化的复杂性、丰富性,在高潮形成和发展过程中,设置曲折和跌宕,造成张弛相间大惊大快的艺术效果。
一是在席方平被缚木柱,锯隆隆劈顶而下,痛不可禁的时候,突然小鬼感于他“大孝无辜”,“锯令稍偏”以保其心,使席方平“一身顿健”,得以佯称“不讼”而骗过冥王,被送还阳界,使人为之一快。
二是席方平“转身南向”、欲奔灌口的行动被发现,由二鬼“捽回复见冥王”,这时读者和席方平都“窃意益怒,祸必更惨”,作者却笔锋一转,写冥王不仅“殊无厉容
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- 蒲松龄 聊斋志异
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