论语学习方面的名言Word文档下载推荐.docx

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子路》

16）子曰：

“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

述而》

17）子曰：

“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

颜渊》

18）既来之，则安之。

季氏》

19）子曰：

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

20）己所不欲，勿施于人。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

子罕》

2）知之为知之，不知为不知，是知也。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4）子绝四：

毋意，毋必，毋固，毋我。

“始吾于人也，听其言而信其行;

今吾于人也，听其言而观其行。

公冶长》

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

7）温故而知新，可以为师矣。

“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

9）与朋友交，言而有信。

10）子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

11）敏而好学，不耻下问。

12）士不可以不弘毅，任重而道远。

泰伯》

“三人行，必有我师焉;

择其善者而从之，其不善者而改之。

“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

“不患人之不己知，患其不能也。

宪问》

16）言必信，行必果。

17）子在川上曰：

“逝者如斯夫!

不舍昼夜。

18）子曰：

“不患人之不己知，患不知人也。

“当仁，不让于师。

20）子曰：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

01.子曰：

”

【今译】

孔子说：

“学习了而时常温习，不也高兴吗!

有朋友从远处来，不也快乐吗!

别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗!

02.子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了。

03.子夏曰：

“贤贤易色;

事父母，能竭其力;

事君，能致其身;

与朋友交，言而有信。

虽曰不学，吾必谓之学矣。

子夏说：

“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色;

事奉父母，能尽力而为;

为君主做事，能有献身精神;

和朋友交往，说话诚实能讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。

04.子曰：

“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。

不要跟不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。

为政第二

05.子曰：

“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。

06.子曰：

“学习了而不深入思考，就会迷惑;

[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。

07.子曰：

“由!

诲女知之乎?

知之为知之，不知为不知，是知也。

“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗?

知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

里仁第四

08.子曰：

“朝闻道，夕死可矣。

“如果在一个国家里，如果一个人早上能达成了一直坚持的理想。

实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。

公冶长第五

09.子谓子贡曰：

“女与回也孰愈?

”对曰：

“赐也何敢望回。

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：

“弗如也!

吾与女弗如也。

孔子问子贡：

“你与颜回相比，谁更强些?

”子贡回答：

“我哪里敢与颜回相比呢?

颜回听到一件事可以推测知道十件事，我听到一件事只能推知两件事。

”孔子说：

“你是不如他，我赞同你的话，是不如他。

10.子贡问曰：

“孔文子何以谓之文也?

“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

子贡问道“孔文子何以得谥为文呀?

”先生说:

“他做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻,这就得谥为文了。

11.子曰：

“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

孔子说:

“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。

”凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗?

雍也第六

12.哀公问：

“弟子孰为好学?

”孔子对曰：

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣!

今也则亡，未闻好学者也。

鲁哀公问孔子：

“你的学生中哪一个是最好学的?

”孔子回答说：

“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人身上，也从不犯同样的错误，不幸年纪轻轻就死了，现在没有这样的人了，再也没有听说过有这样的人了。

13.子谓子夏曰：

“女为君子儒，无为小人儒。

孔子告诫其弟子子夏：

"

像女人一样婆婆嘛嘛胆小如鼠和没有什么作为的男人都不是君子。

14.子曰：

“性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。

15.曰：

“懂得它的人，不如爱好它的人;

爱好它的人，又不如以它为乐的人。

16.子曰：

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!

“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。

述而第七

17.子曰：

“默默地记住〔所见所闻所学的知识〕,学习永不满足,耐心地教导别人而不倦怠,〔这三方面〕我做到了哪些呢?

18.子曰：

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;

不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

19.子曰：

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

“不培养，学问不研究，听到了正义的道理，却不能马上实行，身上的缺点也不能改正，这些都是我所忧虑的。

20.子在齐闻韶，三月不知肉味。

曰：

“不图为乐之至于斯也!

孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。

21.子曰：

“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

“以我多年对《易》的学习，和“五十而知天命”的人生体验，两个方面相结合，研读《易》，以《易》为指导，为人做事才可以没有大的过错。

22.子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

孔子使用标准话的场合，孔子在诵读《诗经》、《尚书》和主持典礼的时候，用的都是标准官话。

23.叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：

“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。

孔子对子路说：

“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

24.子曰：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

“我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。

25.子曰：

“三人行，必有我师焉。

“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。

选择他的优点长处,而跟从〔学习〕;

看到有什么不好的地方,就〔反省自己〕加以改正。

泰伯第八

27.子曰：

“学如不及，犹恐失之。

“学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

子罕第九

28.子曰：

“吾有知乎哉?

无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

“我有知识吗?

其实没有知识。

有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。

我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。

29.颜渊喟然叹曰：

“仰之弥高，钻之弥坚;

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

颜渊喟然叹道:

“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。

夫子循着次序一步步诱道我;

先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。

我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。

30.子曰：

“后生可畏，焉知来者之不如今也?

四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

孔子说“年轻人可怕，怎么知道他们的将来不如我们这些人呢?

但是，如果四、五十岁了还默默无闻，那也就没有什么可怕的了。

乡党第十

32.入太庙，每事问。

指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。

后指遇事多做调查研究。

先进第十一

33.季康子问：

“有颜回者好学，不幸短命死矣!

今也则亡。

季康子问孔子：

“你的学生中谁是好学的?

“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。

现在再也没有像他那样的了。

颜渊第十二

35.曾子曰：

“君子以文会友，以友辅仁。

曾子说：

“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。

子路第十三

36.樊迟请学稼，子曰：

“吾不如老农。

”请学为圃。

“吾不如老圃。

”樊迟出。

“小人哉，樊须也!

上好礼，则民莫敢不敬;

上好义，则民莫敢不服;

上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?

孔子弟子樊迟要求学习种庄稼，孔子说：

“我不如有经验的农民。

”樊迟又要求学习种蔬菜，孔子说：

“我不如有经验的菜农。

”樊迟退了出去，孔子说：

“樊须（的志向）只是要做一个普通百姓啊!

在上面做官员能够追求礼义，民众就没有人敢不谨慎小心;

在上面做官员能够讲究道义，民众就没有人敢不信服;

在上面做官员能够重视信用，民众就没有人敢不真诚相待。

如果做到这样，四方的民众就会背着他们的孩子自己前来了，怎么能只把自己局限在做个种庄稼的人呢!

宪问第十四

37.子曰：

“古之学者为己，今之学者为人。

“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。

灵公第十五

39.子曰：

“赐也，女以予为多学而识之者与?

“然，非与?

”曰：

“非也，予一以贯之。

“赐啊!

你以为我是学习得多了才一一记住的吗?

”子贡答道：

“是啊，难道不是这样吗?

“不是的。

我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。

40.子曰：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。

42.子曰：

“君子不可小知，而可大受也;

小人不可大受，而可小知也。

“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。

小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。

43.子曰：

“当仁不让于师。

“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。

44.子曰：

“辞达而已矣。

“言辞只要能表达意思就行了。

季氏第十六

45.孔子曰：

“君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

“君子有九种要思考的事：

看的时候，要思考看清与否;

听的时候，要思考是否听清楚;

自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;

言谈的时候，要思考是否忠诚;

办事要思考是否谨慎严肃;

遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;

忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。

阳货第十七

46.子曰：

“性相近也，习相远也。

“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。

47.子曰：

“唯上知与下愚不移。

“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。

48.子曰：

“由也，女闻六言六蔽矣乎?

“未也。

”“居!

吾语女。

好仁不好学，其蔽也愚;

好知不好学，其蔽也荡;

好信不好学，其蔽也贼;

好直不好学，其蔽也绞;

好勇不好学，其蔽也乱;

好刚不好学，其蔽也狂。

“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?

”子路回答说：

“没有。

“坐下，我告诉你。

爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄;

爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡;

爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人;

爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻;

爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱;

爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。

49.子曰：

“小子!

何莫学夫诗?

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

“学生们为什么不学习《诗》呢?

学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。

近可以用来事奉父母，远可以事奉君主;

还可以多知道一些鸟兽草木的名字。

50.子曰：

“道听而涂说，德之弃也。

“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

子张第十九

51.子夏曰：

“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。

52.子夏曰：

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

53.子夏曰：

“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。

54.子夏曰：

“仕而优则学，学而优则仕。

“出去做官，办完公事还有余力，就去学习;

在家学习，完成了学业还有余力，就去做官。

55.卫公孙朝问于子贡曰：

“仲尼焉学?

”子贡曰：

“文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学?

而亦何常师之有?

卫国大夫公孙朝问子贡说：

“孔仲尼的学问是从哪里学来的?

”子贡说：

“周文王和周武王的道，没有坠入地下，仍旧留在人间。

贤能的人能够认识它的重要方面，不贤的人只能认识它的次要方面。

周文王和周武王的道是无处不在的。

我的老师是无处不学习的，又何必要有个固定的老师呢?

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