古诗屈原贾生列传翻译赏析Word下载.docx

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信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳。

其行廉，故死而不容自疏。

濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

　　屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：

“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。

”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：

“仪与王约六里，不闻六百里。

”楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉ORg中地。

怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。

楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒不救楚，楚大困。

　　明年，秦割汉中地与楚以和。

楚王曰：

“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。

”张仪闻，乃曰：

“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：

“何不杀张仪？

”怀王悔，追张仪不及。

　　其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

　　时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：

“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。

”怀王稚子子兰劝王行：

“奈何绝秦欢！

”怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。

怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死于秦而归葬。

　　长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

　　屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

此不知人之祸也。

易曰：

“井泄不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福。

”王之不明，岂足福哉！

　　令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫欤？

何故而至此？

”屈原曰：

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

”渔父曰：

“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？

何故怀瑾握瑜而自令见放为？

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！

”

　　乃作怀沙之赋。

其辞曰：

　　陶陶孟夏兮，草木莽莽。

伤怀永哀兮，汩徂南土。

眴兮窈窈，孔静幽墨。

冤结纡轸兮，离愍之长鞠；

抚情效志兮，俛诎以自抑。

　　劮揭晕?

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隆７锘试诠@兮，鸡雉翔舞。

同糅玉石兮，一而相量。

夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

　　任重载盛兮，陷滞而不济；

怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。

邑犬群吠兮，吠所怪也；

诽骏疑桀兮，固庸态也。

文质疏内兮，众不知吾之异采；

材朴委积兮，莫知余之所有。

重仁袭义兮，谨厚以为丰；

重华不可牾兮，孰知余之从容！

古固有不并兮，岂知其故也？

汤禹久远兮，邈不可慕也。

惩违改忿兮，抑心而自强；

离闵而不迁兮，愿志之有象。

进路北次兮，日昧昧其将暮；

含忧虞哀兮，限之以大故。

　　乱曰：

浩浩沅、湘兮，分流汨兮。

修路幽拂兮，道远忽兮。

曾唫恒悲兮，永叹慨兮。

世既莫吾知兮，人心不可谓兮。

怀情抱质兮，独无匹兮。

伯乐既殁兮，骥将焉程兮？

人生禀命兮，各有所错兮。

定心广志，余何畏惧兮？

曾伤爰哀，永叹喟兮。

世溷不吾知，心不可谓兮。

知死不可让兮，愿勿爱兮。

明以告君子兮，吾将以为类兮。

　　于是怀石遂自（投）〔沈〕汨罗以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

　　自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

　　【翻译】

　　屈原名平，与楚国的王族同姓。

他曾担任楚怀王的左徒。

见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。

对内与怀王谋划商议国事，发号施令；

对外接待宾客，应酬诸侯。

怀王很信任他。

上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。

怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原说：

“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：

除了我，没有人能做的。

”怀王很生气，就疏远了屈原。

　　屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。

“离骚”，就是离忧的意思。

天是人类的原始，父母是人的根本。

人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；

遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。

屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。

诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？

屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。

《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。

《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。

像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。

它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。

阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。

他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。

文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。

由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。

他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。

可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

　　屈原已被罢免。

后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。

秦惠王对此担忧。

就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：

“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、于之间的六百里土地。

”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。

张仪抵赖说：

“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。

”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。

怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。

秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈丐，于是夺取了楚国的汉中一带。

怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。

魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。

楚军恐惧，从秦国撤退。

齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。

第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。

楚王说：

“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。

”张仪听说后，就说：

“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。

”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。

怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。

这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：

“为什么不杀张仪？

”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

　　后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。

这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。

怀王想去，屈原说：

“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。

”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：

“怎么可以断绝和秦国的友好关系！

”怀王终于前往。

一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。

怀王很愤怒，不听秦国的要挟。

他逃往赵国，赵国不肯接纳。

只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

　　怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。

楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。

屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。

他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。

屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。

然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。

由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

　　国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。

然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。

怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。

这是不了解人的祸害。

《易经》说：

“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。

君王贤明，天下人都能得福。

”君王不贤明，难道还谈得上福吗！

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。

顷襄王发怒，就放逐了屈原。

　　屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。

脸色憔悴，身体干瘦。

渔父看见他，便问道：

“您不是三闾大夫吗？

为什么来到这儿？

”屈原说：

“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；

众人都沉醉，只有我一人清醒。

因此被放逐。

”渔父说：

“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。

整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？

众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？

为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？

“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。

谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？

宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。

又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？

”于是他写了《怀沙》赋。

因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

　　屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。

但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。

在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。

自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。

路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

　　【赏析】

　　《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。

　　对于屈原，作者先写他的才能之高。

他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。

上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。

屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。

但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。

　　屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。

上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。

这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。

所以屈原才表示：

宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！

”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。

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