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封丹纳小姐尤其没有想到,正是这个站柜台的人,日后发了大财,成为她梦寐以求的贵族院议员。
这一情节的安排,意味深长,充分体现了作者在《人间喜剧前言》中所谈到的“杂货商确实当上了贵族院议员,贵族有时却沦落到社会底层”的论断。
3.钱袋
《钱袋》,一八三二年五月写于巴黎,同月在《私人生活场景》四卷集(玛门、德洛奈-瓦莱书屋出版)第三卷中首次发表。
一八三五年编入《十九世纪风俗研究》第九卷时,划归“巴黎生活场景”。
一八四二年编入《人间喜剧》十六卷本第一卷,仍归入“风俗研究?
私人生活场景”。
《钱袋》描写的是两个高贵心灵的结合,一个是出身贫寒,苦学成才的画家,一个是一贫如洗、却能保持高尚品格的少女。
这篇清新的小作品,可以说是作者针对金钱婚姻调制的一服解毒剂。
4.莫黛斯特?
米尼翁
《莫黛斯特?
米尼翁》,写于一八四四年三月至七月,边写边在巴黎《辩论报》上连载,同年七月有出版商克朗多夫斯基出版单行本,一八四五年编入《人间喜剧》第四卷,属“风俗研究?
这部小说的创作,最初是受到韩斯卡夫人的启发。
巴尔扎克和她在圣彼得堡相会以后,韩斯卡夫人尝试着写了一部中篇小说,叙述一位大作家与一位少女从通信到相爱的故事,但因怕人耻笑,又将小说付之一炬。
巴尔扎克知道此事后,深受感动,立即着手以此为题材创作一部长篇小说,并取代当时已经动笔的《小市民》,在《辩论报》上连载,这就是《莫黛斯特?
米尼翁》。
小说完稿后,巴尔扎克将此书献给韩斯卡夫人,从卷首题辞可以看出作家对她的爱慕,书中若干细节也与她有关(例如米尼翁先生成莫黛斯特为“我的所罗门小拖鞋”,那恰是韩斯卡夫人的父亲对她的爱称)。
但与韩斯卡夫人原来的设想相比,小说的主题大大地深化、提高了,从一段文坛佳话,变成了对金钱婚姻的揭露批判:
一个美丽而有才识的少女,身价竟完全随父亲财产的多寡而起落。
父亲是巨富,求婚者便趋之若鹜;
一旦破产,立刻门庭冷落,热情的未婚夫转眼就成了路人;
等父亲再次成为巨富归来,顷刻间少女又身价百倍。
举国闻名的诗人、国王御前的官员„„都为了她的八百万财产成为这出喜剧的演员。
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第二卷风俗研究?
1.两个新嫁娘
《两个新嫁娘》于一八四一年十月完稿,同年十一月至次年一月在《新闻报》上连载,一八四二年由苏弗兰书屋出版单行本。
同年编入菲讷书屋出版的《人间喜剧》十六卷本第一卷,属“风俗研究?
这部书简体小说,描写了两种截然不同的爱情观和两种相反的结局。
作者试图证明,家庭幸福的基础,是夫妇双方祸福与共的感情和对家庭义务的责任感,而不是狂热的爱或激情。
路易丝沉溺于浪漫主义的爱情理想,结果给自己的两次婚姻都带来悲惨的结局,甚至付出生命的代价;
勒内理智地对待现实,结果生活得幸福美满。
虽然这是一部以爱情婚姻为题材的小说,但环绕着这两个年轻女子的经历,也深刻地反映了当时贵族阶级的处境和家庭内部的复杂关系:
在复辟时代,贵族为了恢复在大革命中失去的财产,维持阀阅世家的显赫地位,往往不惜牺牲女儿的幸福,剥夺她们的继承权,让她们在修道院度过一生。
2.入世之初
《入世之初》于一八四二年二月脱稿,同年七月二十六至九月四日在《立法报》上连载,题为《招摇撞骗的危险》。
一八四四年六月由杜蒙书屋出版单行本,分上、下两册(下册附有中篇小说《假情妇》),片名改为《入世之初》。
一八四五年编入《人间喜剧》十六卷本第四卷,属“风俗研究?
本篇由作者的妹妹洛尔提供素材,主旨在表现年轻人的成长及其心理特点,因而作者曾考虑用《青年们》作为标题。
小说以温和的态度批评了年轻人爱慕虚荣、贪图享受,喜欢吹牛说大话等弱点,也描写了他们通过艰苦生活的磨练,如何从所犯错误中接受教训,逐步变得成熟、老练起来。
作为风俗史家的巴尔扎克,善于结合人们所处的环境、经济地位来分析和刻画他们的性格。
特别是首尾呼应的两次公共马车的旅行,巧妙地勾画了从王政复辟到七月王朝时期社会各阶层任务的面貌和他们的变化发展,并充分显示了作家在对话中塑造形象的才能。
3.阿尔贝?
萨瓦吕斯(P487)
《阿尔贝?
萨瓦吕斯》于一八四二年五月脱稿,五月二十九至六月十一日在《世纪报》上连载。
同年编入《人间喜剧》十六卷本第一卷,属“风俗研究?
3
这篇小说以地位悬殊的不行恋爱为题材,描写了一个才能出众,却没有财产和爵位的青年律师阿尔贝的悲惨故事。
他为了配得上他所爱的公爵夫人,呕心沥血,追名逐利,惨淡经营达十余年。
就在他即将成功之际,一个偷偷爱上他的贵族少女罗萨莉施展种种卑鄙手段,拆散了这一对情人,断送了阿尔贝的一生。
作者在小说中揭露了路易-菲力浦时代外省名利场中的种种肮脏交易,同时也指责了虚伪狭隘的宗教教育及上层社会妇女的自私、骄横和残酷无情。
4.家族复仇
《家族复仇》写于一八三0年一月。
其中部分章节曾分别在一八三0年四月一日的《侧影》周刊和同年五月九日的《选民通讯》上刊载。
全文于同年四月编入玛门、德洛奈-瓦莱书屋出版的《私人生活场景》两卷集。
一八三五年编入贝歇夫人书屋出版的《十九世纪风俗研究》十二卷本第一卷,一八四二年收入《人间喜剧》第一卷,属“风俗研究?
这篇动人的故事,描写了一宗违背家长意愿的、既幸福又悲惨的婚姻。
男女主人公纯洁而坚贞的爱情,他们与厄运作斗争的勇气,充分表现了他们的高尚品格与情操。
然而他们毕竟未能战胜资本主义社会残酷的生活法则,这两个有才能、有勇气却没有财产的年轻人,在失去他们未满周岁的孩子以后,终于双双死于饥饿。
作者在这篇小说中主要着意于描写性格悲剧:
正式科西嘉岛族间仇杀的陋习和皮永博男爵极端强悍的科西嘉个性,酿成了他心爱的女儿的不幸。
第三卷风俗研究?
私人生活场景(11)
1.双重家庭
《双重家庭》原题名《贞洁的女人》。
一八三0年在玛门、德洛奈-瓦莱版《私人生活场景》两卷集第二卷中首次发表。
一八三五、一八三七年分别收入《十九世纪风俗研究》和《社会研究》曾易名《双户人家》。
一八四二年收入菲讷版《人间喜剧》第一卷,定名为《双重家庭》,属“私人生活场景”。
篇末的写作日期,最初为“一八三0年二月一三月”,后改为“一八三0年二月-一八四二年一月”。
一个虔诚、盲目的女信徒,毁灭了自己的幸福,也毁灭了丈夫的幸福;
毁灭了自己的家庭,也毁灭了别人的家庭。
--《双重家庭》尖锐地抨击了狂热的宗教信仰。
巴尔扎克自称在宗教与王权这两种“永恒的真理”的照耀下写作,但他并不是虔信宗教,而是主张用宗教来淳化风俗、遏制情欲和医治社会的弊端,至于
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扼杀人类感情的假虔诚则一向是他嘲讽批判的对象。
这个中篇犀利地指出宗教狂热实质上是出于自私的目的,它非但不能给人类造福,反而会酿成人间的悲剧;
同时也指出婚姻的不慎,会给家庭生活带来多么严重的后果,而在婚外寻得的幸福又是多么短暂和脆弱。
2.家庭的和睦
《家庭的和睦》是《人间喜剧》中又一篇以家庭生活为题材的小说,一八三0年四月在玛门、德洛奈-瓦莱版《私人生活场景》两卷集第二卷中首次发表;
一八三五年编入《十九世纪风俗研究》第二卷;
一八四二年编入菲讷版《人间喜剧》第一卷,属“私人生活场景”。
这篇轻松的小作品仅仅描写了一个舞会的侧面,而且一反作者的习惯,既无详尽的环境描写,也不曾交代人物的过去、未来。
这短短的一组镜头虽谈不上深刻,却无情地揭露了上流社会的道德败坏,同时提出了一个具有普遍意义的社会问题:
如何保持夫妇间的爱情和家庭的和睦。
作者所强调的显然是:
尊重、谅解和宽容。
3.菲尔米亚尼夫人
《菲尔米亚尼夫人》是巴尔扎克在几天之内完成的一个短篇,最初发表在一八三二年二月十九日《巴黎杂志》上;
同年十月收入《新哲理故事集》;
一八三五年收入《十九世纪风俗研究》;
在一八四二年菲讷版《人间喜剧》第一卷中,正式归入“私人生活场景”。
金钱和道德的关系是巴尔扎克热中的主题之一。
在《菲尔米亚尼夫人》中,作家集中笔力歌颂了爱惜名誉更甚于财富的菲尔米亚尼夫人,寄托了他的道德理想,但其中不无美化的成分。
小说前半部的种种议论写得相当精彩,一方面为女主人公的形象作了有力的渲染,更重要的是对巴黎上流社会各色人等的空虚无聊进行了尖锐的讽刺。
由此也可看出巴尔扎克通过人物语言勾画性格的功力。
4.妇女研究
《妇女研究》于一八三0年二月完稿,最初发表在同年三月十二日的《时尚》杂志上,署明“《婚姻生理学》的作者”。
一八三一年秋,收入《哲理小说和故事》。
一八三五年,以《侯爵夫人的侧影》为题收入《十九世纪风俗研究》中的“私人生活场景”,小说的女主人公由原来的某伯爵夫人改为德?
利斯托迈尔侯爵夫人,
5
男主人公定名为拉斯蒂涅。
一八四二年,回复原名《妇女研究》,收入菲讷版《人间喜剧》第一卷,属“私人生活场景”。
这是作家早期写的一篇机智俏皮的小品。
它不像巴尔扎克后来的作品那样深沉、凝重,而是以一封“误投的信”为契机,对贵族妇女的复杂微妙的心理作了一次小小的“研究”:
操守、虚荣、嫉妒、恼恨,„„描写是精确的,讽刺是温和的。
5.假情妇
《假情妇》于一八四一年十二月二十四日首先在《世纪报》上连载。
一八四二年六月编入菲讷版《人间喜剧》第一卷,属“私人生活场景”。
一个男子受人之恩,却爱上了恩人的妻子,他于恩人夫妇一起生活,每日备受煎熬,是为了爱情而背叛友谊,成为一个忘恩负义的小人,还是相反,这个主题早在一八三0至一八三一年就已在作者心中形成,在《趣话》的《剑友》中已经第一次显现。
本篇试图塑造一个忠诚、正直的男子形象,以歌颂纯洁无私的爱情,并反衬社交场上的逢场作戏。
6.夏娃的女儿
《夏娃的女儿》最初于一八三八年十二月三十一日至次年一月十四日在《世纪报》上连载。
但是分成九章,各章都有标题(1.两姐妹;
2.两姐妹的倾诉;
3.一个幸福女子的经历;
4.一位名人;
5.佛洛丽纳;
6.爱情与上流社会的抗争;
7.自杀;
8.情人的得救和复失;
9.丈夫的胜利)。
一八三九年与《玛西米拉?
多尼》合成两卷,有苏弗兰书屋出版,增加了献辞和序文。
一八四二年编入菲讷版《人间喜剧》第二卷“私人生活场景”时,取消了序文和章节。
小说的篇名已经点明了主题。
作者试图证明:
在严格的宗教戒律束缚下教养大的女子,往往比在正常环境中成长的更经不起禁果的诱惑,她们的单纯、无知非但不能帮助她们抵御腐蚀,反而更易在不满陷阱的社交场中被诱入歧途。
7.信使
《信使》于一把伞二年二月十五日在《两世界》杂志上首次发表,同年五月编入玛门、德洛奈-瓦莱版《私人生活场景》,和《大步勒泰什》(后并入《妇女再研究》)合为一篇,题名《劝告》。
一八三四年经过较大修改,恢复原名《信使》,收进《十九世纪风俗研究》。
一八三九年编入夏庞蒂埃版《外省生活场景》。
一八四二年菲讷版《人间喜剧》又将《信使》纳入第二卷“私人生活场景”。
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这篇小小的作品,构思极为简单,但却成功地运用了白描手法,寥寥数笔就勾画出一对不相称的夫妻,一桩不如意的婚姻,一个品貌出众的女人难以名言的内心苦闷,及其失去感情寄托后深沉的悲哀。
8.石榴园
《石榴园》写于一八三二年八月,最初题为《孤儿》,同年十月首先在《巴黎杂志》上发表,改题为《石榴园》。
一八三三年收入《十九世纪风俗研究》第六卷,属“外省生活场景”。
一八四二年编入菲讷版《人间喜剧》第二卷时,划归“私人生活场景”。
没有爱情的婚姻,婚外寻求补偿的不幸后果,几乎是巴尔扎克以家庭生活为题材的众多作品的基本主题。
本篇描写一个失节贵妇的内心痛苦和她的两个非婚生子茕茕孤立的悲惨处境。
作者显然无疑谴责这位女性的过失,而是对她的痛苦、不幸寄予深切的同情。
9.被遗弃的女人
《被遗弃的女人》最初于一八三二年九月九日至十六日在《巴黎杂志》上连载。
一八三四年收进《十九世纪风俗研究》第六卷“外省生活场景”。
一八四二年编入菲讷版《人间喜剧》第二卷“私人生活场景”,并增加了给阿布泰斯公爵夫人的献辞。
本篇主题在《人间喜剧》中经常出现,但巴尔扎克笔下众多的被弃妇女中,鲍赛昂夫人的形象最生动,给人留下的印象最深。
她是贵族社会以财产、门第为基础的婚姻制度的典型牺牲品。
她不能忍受没有爱情的婚姻,又无法摆脱婚姻的枷锁,而不合法的爱情又往往不可能持久:
上流社会的男子,无论青年时代多么钟情,毕竟有一天要为自己的家庭、财产和社会地位着想而缔结一门有利可图的亲事。
鲍赛昂夫人尽管出身高贵,才貌超群,仍不能逃脱两度被遗弃的凄惨命运。
10.奥诺丽纳
《奥诺丽纳》最初于一八四三年三月十七至二十九日在《新闻报》上连载。
一八四四年有波泰书屋出单行本,划分为四十章,各章都有标题。
同年编入菲讷版《人间喜剧》第四卷时,取消了分章和标题,编排在《莫黛斯特?
米尼翁》与《入世之初》之间。
后作者又将本篇调到《被遗弃的女人》之后,《贝阿特丽克丝》之前,纳入“不如意的爱情”系列中。
在这一系列作品里,作者不仅提出了家庭、婚姻、爱情问题,也提出了道德、
7
法律、宗教问题。
奥诺丽纳不满于自己在家庭中的从属地位,追求独立、自由和激动人心的爱情。
她抛弃了财产和丈夫,随情人出走,却又因失去财产而遭到遗弃。
她指望自食其力,然而经过七年奋斗,仍不得不在社会、法律、宗教观念的压力下,回到丈夫身边,最后身心交瘁而死。
本篇是傅雷先生的旧译,此次根据七星文库版作了订正,取消了原译本的小标题,但保留了原译的分段。
11.高布赛克
《高布赛克》于一八三0年三月六日在《时尚》杂志上首次发表,篇名为《高利贷者》,同年编入玛门、德洛奈-瓦莱版《私人生活场景》时,易名为《行为不端的危险》。
一八三五年编入《十九世纪风俗研究》中的“巴黎生活场景”,篇名改为《高布赛克老爹》。
一八四二年收进菲讷版《人间喜剧》第二卷,重新列入“私人生活场景”,篇名又改为《高布赛克》。
本篇以雷斯托伯爵的家庭悲剧为故事线索,但主要因塑造了一个高利贷者的典型形象而闻名于世。
高布赛克虽仍以收取抵押品的高利贷方式聚敛财富,却已大大不同于莫里哀笔下愚蠢的放债人。
他老谋深算,冷酷无情,俨然是金钱势力的化身。
他和与他类似的十来个金融家控制着法国的银行、商界、政府信用机构、司法界甚至整个社会,成为“无人知晓的国王”,人们“命运的主宰”。
作者一方面揭露这个人的贪婪、吝啬,同时也承认他的才干和力量,但和纽沁根、杜?
蒂耶之类银行家相比,高布赛克的剥削方式毕竟属于相当原始的类型。
第四卷风俗研究?
私人生活场景
(2)
1.贝阿特丽克丝
小说的三个部分,分别揭示了当时社会生活中普遍存在的三组矛盾,迫使刚踏入社会的主人公卡利斯特不断作出选择:
第一部描写淳朴、古老的宗法家庭和现代文明社会的竞争,结果是现代文明获胜;
第二部描写两种爱情----富于牺牲精神的高洁的爱情和从虚荣心出发的自私的爱情----之间的竞争,结果是自私的爱情获胜;
第三部描写纯真的夫妇之爱和邪恶的情欲之间的竞争,如果不是采取了邪恶的巴黎方式与之格斗,同样也会是邪恶的情欲获胜。
小说还侧重刻画了上流社会三种不同类型的女性:
一种是以铠尼克男爵夫人为代表的贤妻良母型,她们如生活在闭塞的宗法式社会,可能获得一种单调、恬
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淡的幸福;
而在巴黎这种崇尚虚荣的环境中,她们的德行却很难与邪恶相抗衡。
第二章类型是以德?
图希小姐为代表的女强人,她们太聪明、太理智,以致爱情对她们敬而远之。
她们虽能始终保持自己的尊严和独立,最后却只好在修道院终其天年。
第三种类型比较复杂,这就是贝阿特丽克丝所代表的高等社会的浪漫女性。
这种人聪明、勇敢,然而自私、虚荣,她们不能忍受强加给自己的婚姻,敢于对抗社会礼俗、抛弃家庭和财产出走。
她们在受到社会蔑视的情况下,试图以“忠贞”的爱情来维护自己的尊严。
可是她们的结局往往相当凄惨。
在遭到情人遗弃后,她们不是向下滑为高等社会的交际花,就只能被迫回到丈夫身边。
2.三十岁的女人
将描写女性不同生活阶段的六个短篇衔接在一起,用来表现作为婚姻制度牺牲品的女性的一生,这种别出心裁的做法,当然会在细节上留下不少漏洞,人物形象前后也颇不统一,但作者在一八三四年版序言中说明:
“可以说贯穿在组成《同一个故事》的六个场景里的人物,不是一个形象,而是一个思想,这个思想的装束越是不同,越能说明作者的意图。
”巴尔扎克一直认为,家庭是社会的基础,而以财产、门第为杠杆的婚姻制度恰是破坏家庭、造成种种私生活悲剧的根源,其中受害最深的便是女子,作者通过女主人公朱丽之口,对这种婚姻制度提出了强烈的控诉:
“婚姻不过是合法的卖淫~”一个天真无邪、活泼愉快的少女,一旦套上婚姻的枷锁,委身于一个对她毫不理解、和她毫不相称的男人,从此便陷于不幸的深渊。
她们受社会礼俗的约束,要么含悲忍苦地充当奴隶,时刻面临被遗弃的危险;
要么因在婚外寻求幸福而遭受社会乃至子女的谴责。
她们的短暂幸福,往往造成家庭、子女的极大不幸和自己终生的痛苦。
第五卷风俗研究?
私人生活场景(6)
1.高老头
《高老头》以大学生拉斯蒂涅入世之初的经历为线索,展示了一个令人眼花缭乱而又骇人听闻的巴黎社会。
作者让这位未来的风云人物从四面八方,从不同的社会阶层,以不同的方式接受到同样性质的“教育”,终于使这个来自外省的青年丧失了天真、正直和良心,为今后的飞黄腾达打下了基础。
在所有这些“启蒙教育”中,最为惊心动魄的莫过于高老头的惨剧,正是在埋葬高老头的时候,拉斯蒂涅也埋葬了自己最后一滴眼泪,从此以野心家的挑战态度对社会发起了进
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攻。
2.夏倍上校
这是又一幕惊心动魄的人间惨剧,其惨烈程度比高老头之死有过之而无不及。
一个曾立下卓越战功、被认为已经阵亡的帝国上校,死里逃生以后竟得不到社会的承认,一旦说出真实姓名就被当成疯子,甚至被关进疯人院。
他的妻子靠他留下的财产,享受着豪华奢侈的生活,改嫁了一个有权势的丈夫。
为了保住现有的地位,她不惜设圈套、耍手腕,迫使第一个丈夫继续充当“死者”,放弃返回社会的打算,组后甚至利用权势,把自己的结发丈夫作为精神病患者送进病残人收容所。
这篇故事,既揭露了自私自利的欲念如何使人变得残酷无情,同时也证明了面对社会的腐败、不公,法律是何等软弱无力。
3.无神论者望弥撒
这篇动人的小作品,十分形象地体现了作者对宗教的思考。
一个贫苦的挑水夫,以他二十二年辛勤劳动的积蓄,供一个萍水相逢的大学生求学,而不曾想望任何酬报,这样的精神境界从何而来,作者显然归功于他的宗教信仰。
巴尔扎克实际上和小说中的德普兰医生一样,也是个无神论者,但他认为宗教可以净化人的心灵,抵御贪欲的引诱。
他想告诉读者的是:
既然宗教信仰能早就布尔雅这样圣洁的人,那又何必要反对宗教呢,
4.禁治产
《禁治产》的主题与《夏倍上校》类似。
同样是妻子出于享乐的欲望,企图把清白、正直的丈夫打成白痴,而社会要求法律为有权有势者服务,公正不阿的法官只能收到排斥和打击。
5.婚约
巴尔扎克在《私人生活场景》中,已经刻画了一系列作为婚姻制度牺牲品的不幸妇女的形象,本篇则描写了一个因婚姻不慎而倾家荡产的丈夫。
这里作者着意批判的,显然是以利害关系为核心的婚姻制度:
议婚好比作交易,往往从一开始就埋下了不和的种子,甚至从签订婚约的第一天起,就开始了一场隐蔽的家庭内战,其斗争之激烈、手段之恶毒和后果之严重,有时竟不亚于地对双方的斗争。
6.妇女再研究
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《妇女再研究》无严密统一的情节,只有一个大致统一的主题思想,这就是上流社会风雅女子的装腔作势和攻于心计,她们虚假的庄重、虚假的贞洁、虚假的天真纯洁和虚假的爱情。
尤其富有特色的是,她们的虚假比真实更显得自然、优雅,丝毫不露矫揉造作的痕迹。
然而作者常常让她们受到命运的拨弄,给她们安排了种种不幸甚至悲惨的结局。
第六卷风俗研究?
外省生活场景
(2)
1.欧也妮?
葛朗台
《欧也妮?
葛朗台》是巴尔扎克最重要的代表作之一,也是《人间喜剧》中拥有读者最多和最具有世界影响的不朽杰作。
小说成功地塑造了狡猾、贪婪的老吝啬鬼葛朗台的典型形象,并通过葛朗台的发家,高度概括地反映了法国大革命以后动产不动产再分配的历史和权力再分配的历史,描述出贵族的产业如何一天天转移到资产者手中,满身铜臭的暴发户如何成为地方上权力的象征和众人膜拜的对象。
作者着重剖析对金钱的贪欲如何扼杀人类感情、断送家庭幸福,酿成惨痛的悲剧。
心地善良的欧也妮最后虽拥有父亲遗下的巨额财产,却既无家庭,也无幸福,只能成为一帮利欲熏心之徒包围、角逐的对象。
2.于絮尔?
弥罗埃
这部带有神秘色彩的小说,似乎宣扬了上帝的法力无边和善恶有报的意思,实则是作者本人对贪欲的鞭笞与警告。
小说刻画了一帮穷凶极恶的遗产继承人的丑恶形象,惟妙惟肖地描绘出他们如何为得到遗产而盼望叔父去世,如何在病人垂危之际迫不及待地抢夺甚至偷盗财物,而且为了安心享用偷盗来的钱财,不惜以种种卑鄙的手段迫害一个纯洁无辜的孤女。
和《人间喜剧》中绝大部分故事不同,这个故事的结尾是好人得福,坏人受惩并转变。
虽然这种结局在现实生活中并不多见,却充分阐发了作者以宗教观念遏制人类堕落倾向的主张。
作者认为利欲之心导致种种恶行和犯罪,惟有建立对神的敬畏才能改善人们的道德面貌,使社会上减少恶性,增加善举。
第七卷风俗研究?
外省生活场景(3)
11
1.比哀兰特
这是一首情调凄凉的诗篇,描写一个健康活泼、天真可爱的少女,在两个自私、冷酷的独身亲戚的折磨下,身心受尽摧残而死。
围绕这一惨剧,作者巧妙地展示了外省资产阶级社会争权夺利的斗争。
一帮无耻之徒出于向上爬的野心而勾心斗角,小姑娘不过是他们明争暗斗中的牺牲品,而那些仿佛为她仗义执言的达官贵人,也仅仅是想利用这一事件打倒自己的政敌。
最后,有权势者利用法律程序,居然使一场人
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