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一、毛泽东运用马克思主义历史分析法,明确了“人民”在不同的历史时期的范畴是不同的,并从哲学层面规定了“民主”和“专政”在国家政权中的构成形式,从而辩证地阐明了“人民民主专政”这一政治术语。
二是毛泽东运用马克思主义阶级分析法,指明了人民民主专政国家的社会各阶级构成形式,阐明了新中国各阶级在国家政权中的社会地位和相互关系。
二、人民民主专政关于民主和专政存在的必要性
如今对于一些人否定人民民主专政的必要性,或者说,一些人企图通过否定阶级和阶级斗争的理论,来改变人民民主专政的国家制度。
梁柱认为人民民主专政的国家制度庄严地载入了人民共和国的宪法,这是全国人民团结的基础,是实现国家繁荣富强、人民幸福的保证,是决不允许任何人违背和践踏的。
王伟光从国家和无产阶级专政学说的学术层面入手,分析其理论依托、基本观点,认为按照马克思主义国家学说,民主与专政实质上只不过是构成国家本质属性的两个方面。
人民民主专政是中国特色社会主义须臾不可离开的法宝。
在坚持人民民主专政理论座谈会上,专家们认为人民民主和人民民主专政是一种成对的规定,它们相互支撑、相互渗透、相互转化,共同支撑起保护全国各族人民根本权利和根本利益的大厦。
邓纯东、辛向阳也认为,增强社会主义国家的力量就要加强人民民主专政国体的建设,这是中国特色社会主义理论体系一直强调的,运用人民民主专政的力量,能够有效捍卫国家根本利益,这是正义的事情。
推进国家治理体系与治理能力现代化并不意味着人民民主专政过时了,或者说治理现代化就替代了人民民主专政,恰恰相反,国家治理现代化必须牢牢地建立在人民民主专政国体基础之上。
三、人民民主的时代内涵与实质
杨光斌、李冬认为人民民主是一种“人民性”理念或“政治正确”表达。
在中国,“人民民主”是衍生于这一概念(人民民主专政)之下的又一中国特色的词汇,等同于“人民主权”即人民当家作主,意味着理论上的一种“人民性”主张或者说政治正确的表达,“人民民主”只不过是现代民主政治的一种政治正确的说法,是民主理论的最高抽象,也是现代政治的一种合法性表达,是权力正当性的象征,而不是指具体的民主制度或民主形式。
王长江认为人民民主即社会民主。
人民民主,或曰社会民主,是市场经济发展的必然结果。
这里所言的民主既是民主趋势、民主理念,还包含民主制度、民主实践等多种层面,因此仍然是一种特定领域里(社会基层)的宽泛民主概念。
林尚立、赵宇峰认为,人民民主是中国国家建设的民主形态。
在实践中的人民民主更多地体现为以保障人民利益为取向的国家政权体系的确立与完善。
而社会主义国家政权体系的确立,为人民民主建设和发展提供了必要的政治基础与制度保障。
然而,以国家为主导的经济与社会发展模式,对人民民主的建设和发展则是一把双刃剑:
既可能成为积极的保障力量,也可能成为消极的阻碍力量。
赵中源认为人民民主是中国共产党追求的一种政治民主的理想境界,也是一种国家治理的根本方式,是充分保障民权,汇集民意,在党的领导下,人民自主管理国家和社会事务的民主范式。
四、人民民主专政与阶级、阶级斗争的关系
蓝蔚青认为对当今中国社会的阶级和阶级斗争问题,必须采取慎之又慎的科学态度,决不能作简单化的分析和口号化的表态。
必须坚持把两类不同性质矛盾的学说作为坚持人民民主专政的理论依据,决不能从己经达到的新的理论和实践高度退回到搞“阶级斗争”治国的老路上去。
张新城认为是不是承认存在阶级、阶级矛盾与要不要以阶级斗争为纲,是不同的两回事。
改革开放以前,我们主要的错误倾向是把阶级斗争扩大化了,而现在主要的错误倾向是不承认还有阶级矛盾,主张阶级斗争熄灭论,不承认有阶级斗化。
在坚持人民民主专政理论座谈会上,专家们认为坚持阶级分析、人民民主专政与以阶级斗争为纲是性质完全不同的两回事。
坚持阶级分析和人民民主专政,是客观估计阶级斗争的形势,既不夸大也不低估;
正确使用人民民主专政手段,既不手软也不过度,这是一种实事求是的科学选择。
王广认为,在学术理论的讨论中,必须始终坚持实事求是的原则,公正全面地分析问题、解决问题,有一说一,有二说二,决不能乱贴“以阶级斗争为纲”的标签。
不能把关于阶级问题的研究说成是“以阶级斗争为纲”,不能把坚持人民民主专政说成是“以阶级斗争为纲”。
刘书林认为阶级斗争虽不再是我国社会主要矛盾,并不是说阶级斗争在一定范围内不存在了,更不能说国际间的阶级斗争不存在了,新时期,阶级斗争的存在仍然是一个现实,为了保卫社会主义制度,人民民主专政不但要讲,而且要用。
五、人民民主专政与无产阶级专政
王泉、郭圣福认为新民主主义革命各个历史时期的根据地政权,是人民民主专政政权的历史形态,属于无产阶级专政范畴。
现在我们理解“人民民主专政实质上即无产阶级专政”,或者说对人民民主专政的实践过程进行总结时,既要承继过去那些至今看来仍然是正确的观点,又要剔除那些对无产阶级专政的错误看法,更应有体现中国特色社会主义的时代特点的新认识。
刘山鹰认为人民民主专政实质上即无产阶级专政,只有从特定的角度和含义去理解才是准确的。
对于任何重大的政治观点,只有把它放到当时的具体历史背景中去考察,才能了解其准确含义。
他还认为人民民主专政的从其理论来源看,它是属于新民主主义的。
它属于新民主主义,是因为新民主主义需要一个资本主义的大的发展。
与此相适应,它需要在政治上联合资产阶级,因而资产阶级被毛泽东列入人民的范畴,所以中国的国体被规定为人民民主专政而非无产阶级专政。
王小龙认为改革是社会主义制度的自我完善和发展,是由社会主义向更高阶段发展过渡时期的最主要特征,我们要正确认识社会主义改革的时间问题,既看到改革目标的明确性和动态性,也看到改革过程的持续性和长期性,始终坚持人民民主专政下的不断改革。
在坚持人民民主专政理论座谈会上,专家们认为宪政派的所谓“宪政改革”,其要害就是把专政与民主割裂开来、对立起来,那些“宪政派”一直以改革派自居,而给不同意他们意见的人扣上反对改革开放的帽子,其实他们才是一股货真价实的反改革、反开放的社会势力。
七、人民民主与依法治国
刘润为认为当务之急是,要进一步加强法治建设和其他方面的上层建筑建设,切实把人民民主专政落到实处,切实保障以劳动者为主体的最广大人民群众的根本权益,而不是用法治来代替人民民主专政。
而徐宝军认为改革开放以来,我国的社会阶层出现了以私营企业主为代表的新的六大社会阶层,因此在人民民主专政下人民民主的主体和阶级专政的主体都是劳动人民,在国家政权已经巩固的条件下,对阶级敌人的镇压不再依靠“阶级专政”或“群众专政”的手段,而通过制度和法律来实现“专政”。
由此可见,对人民民主专政的研究还有很多工作可做,既有运用新材料、探索新领域、获得新成果的可能,也有对现有成果进行分析评价、去粗取精、消化吸收的必要。
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