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她当然明了自己的权力是父母爱的给予,她选择回报的却是耳光──用暴力与屈辱加诸于爱她的人。
我想起妈妈说过的谚语:
「两岁打娘,娘会笑;
二十打娘,娘上吊。
打打闹闹,是朋友间的乐趣,却是亲子关系中的悲剧。
今日的父母亲,昨日仍是孩子时,与父母的关系往往都是紧绷的。
那时的父母亲可不懂什么儿童心理学,他们服膺的父母学,是「严加管教」,或是「棒下出孝子」。
昨日孩子在体罚或压抑下成长,不禁在心中勾勒未来的蓝图:
「绝不打骂小孩」、「要当他们的朋友」……
昨日孩子成为今日父母之后,用最尊重孩子的方式把孩子带大,内心却有着巨大的失落、焦虑与感伤:
「我这么尊重他,他为什么不尊重我?
【读论语?
带小孩】
论语札记.玖
子曰:
「爱之,能勿劳乎?
忠焉,能勿诲乎?
」──宪问篇第十四
译:
孔子说:
「爱护一个人,怎能不训练他,让他常常劳动呢?
真心为一个人好,怎么能不规劝教导他呢?
父母亲心心念念要给孩子最大的尊重,于此同时,是否思考过,自己尊重了「父母」的身分与天职吗?
是的,父母,乃是一种身分,更是一种责无旁贷的使
小心翼翼,动辄得咎,最后成了不敢拂逆儿女的「孝子」、「孝女」。
等到孩子的心性被养得骄纵、傲慢,成了家中的霸王,父母亲感到大势已去,急着揭竿起义,想要收复失土,为时已晚。
父母亲的失策,不在于后来的管教失当,而在于应当管教时错失良机。
爱一个孩子,不仅是尊重而已,更应该教导他,让他明白做人做事的道理,给他规范和约束,让他知道,这世界并不是因他而存在的。
许多孩子在密不透风的保护下成长,功课由家教帮着做;
书包由菲佣(台湾是菲律宾家政人员的重要输出地,小编注)帮着背;
鞋带由父母帮着系,他们从不需要为「活着」付出一点劳动力。
除非父母亲可以确保孩子一生都有人服侍,否则,等到他必须为自己劳动的时候,不仅手足无措,还会有更大的怀疑与挫折。
曾经,小学堂的夏令营里,有个被宠坏的小霸王,已经小学五年级了,却总要老师蹲下来为他系鞋带,他说在家里都是阿公、阿妈和爸爸、妈妈帮他系的,他说他不会系鞋带。
「你真的连鞋带都不会系啊?
」我问他。
那孩子笑笑的看着我,眼中闪动着优越的光:
「对啊。
所以,你要帮我系鞋带。
「这样啊,」我俯下身,停顿三秒钟,把自己的鞋带解开,对他说:
「那我来教你吧。
不然,你都快要念完小学了,连鞋带都不会系,会被人家取笑的。
孩子完全没料到会是这样的结果,他只好跟着我一次又一次的学会系鞋带。
当他完成了系鞋带的功课,我拍拍他的手背鼓励他:
「看!
你做得很好。
以后,不但不用人家帮忙,还可以帮阿公、阿妈系鞋带喔。
」
我衷心希望,他学到的不仅是系鞋带的功课而已。
颜渊喟然叹曰:
仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能……──子罕篇第九
颜渊赞叹的说:
「仰起头来看,比想象更崇高;
深入去挖掘,比想象更坚毅。
眼看着在面前,忽然发觉又到了身后。
老师就是这样缓慢而持续的引领着我们,用他的知识与经验开阔我的眼界,又用规范与约束使我成为谦恭有礼的人,就算我想停下脚步,却不由自主往前走……」
颜渊赞叹的是孔子的「为师之道」,而这不也是「父母之道」吗?
父母亲应该树立起既高且深的形象,尤其是在孩子小时候,不管父母的社会经济地位如何,孩子都会依恋的爱着父母亲。
因为,除了父母之外,他们别无所有,这也正是父母在孩子心中建立形象的好时机。
父母亲要仔细的观察孩子心性,在适当的时候,提出纠正,让孩子知道,我一直在注意你,你的言行举止代表了家教,也代表着父母亲。
孩子的脑部发育并未完全,容易冲动,往往会有所谓的「人来疯」,疯狂的奔跑,尖锐的喊叫,陷入一种迷失的狂热中。
我记得自己的童年,偶尔也会发生失控场面,这种时候,最渴望的,是一个能使我停止下来的大人。
当父亲或母亲攫住心跳加速、胸腔快要爆炸的我,双手捧住我的脸,注视着我的眼睛,坚定的对我说:
「乖,你现在太激动了,要冷静一下。
来!
我们休息一下。
」当他们牵着我的手,把我带到一边去「冷静」的时候,我一边喘息,一边升起一种解脱的松弛和安心。
父母的手,推动着孩子向前,也终止孩子停不下来的躁动。
名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成;
事不成,则礼乐不兴;
礼乐不兴,则刑罚不中;
刑罚不中,则民无所措手足。
──子路篇第十三
「名分若不正当,说出来的话就没有分量;
说话没分量,想要做的事当然无法成就;
事情做不成,便无法建立礼乐;
礼乐无法建立,刑罚就不能有效实施;
刑罚无法实施,那么,百姓便会觉得茫然失措,无所归依了。
当我听见父母亲宣称:
「我不想当孩子的父母,我想当孩子的朋友。
」这样的话,总是十分忧心。
父母不想当父母,那么,该由谁来担负父母亲的神圣使命呢?
父母亲是儿女灵魂的雕塑师;
是最伟大的艺术家;
是孩子来到这个世界上,全心全意仰望与爱慕的第一个对象,假若父母不想当父母,首先辜负的就是孩子啊。
怎么竟还以为这是爱孩子的表现呢?
或者竟以为这是最新颖时尚的想法?
孩子的一生会遇见很多朋友,邻居、同学、网友、同事……甚至是常常在捷运(台湾将地铁称为捷运,小编注)上巧遇的人,都可能成为他的朋友,他们从不缺少朋友。
而父母亲,只能有一个,无比珍贵,绝无仅有。
当我钟爱的侄儿幼年时,我常喜欢跟他说:
「嘿!
你是我最好的朋友啊。
」刚开始他很开心,渐渐的,没那么热络了,直到他念小学四年级的某一天,突然这样响应:
「我们不只是朋友而已,我们是血缘之亲,你是我姑姑。
」他的表情很认真,近乎严肃。
我立即收敛了笑嘻嘻的脸孔,慎重点头:
「你说得很对。
孩子其实可以清楚分辨,朋友与亲人的不同,朋友与父母亲更加不同。
我们怎么甘愿用「父母」这么稀罕珍贵的身分,去换取那么普遍广泛的「朋友」称谓呢?
这不是有点降格以求了?
天将降大任于斯人也,父母亲是一种天命。
先把父母的天职做好,让孩子爱你、敬你,长大后的孩子会明白,父母的意义与价值,远远超越朋友。
孩子对父母的爱,也将欲罢而不能了。
篇二:
读论语心得体会
读论语>
心得体会
(一)
一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书,可总是被这样或那样的事牵绊,直到前些日子,才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。
读着这些熟悉的文字,一种淡然浮上心头。
《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的。
其中有孔子的言论,也有弟子们的自相问答,保留着孔子生平、思想学说的重要材料,尤其是教育思想和教学活动的重要材料。
它是我国一份十分重要的文化遗产,也可以说,它可作为中国历史上最早的一部教育书。
即使是现在,他的很多教育观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意
1.反思是一种人生智慧。
曾子曰:
吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
这句耳熟能详的话意思大家都明白。
苏格拉底曾说过:
“未经省察的人生没有价值。
”真正的哲学家,一生孜孜以求的是生命的意义,他们把这种意义看得比生命本身还重要。
在对人生的不断反省中,他们认识了生命的价值。
与西方不同的是,论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”,也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。
在儒家的思想中,并没有一个万知万能的上帝存在,生存、生命、自然是和谐而美好的,人本身没有罪孽可以忏悔。
因而,它所关注的是现实性的,是人与人群之间的纽带,是建立合理的和谐的人际关系,是在社会的大视野中寻找自我,完善自我。
“君子日参省乎已,刚知明而行无过矣”,反思自己的目的,是为要达到知行合一,说穿了,是一种生存智慧,行动智慧。
在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么?
正是在不断的反思中,我们得以及时学习,及时修改自己的教学行为。
生活也是如此。
反思后则奋进,发现问题则深思,存在问题就修改,找到经验就升华。
反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。
你可能在灯光下静静深思,也可能遥望星空,夜不能寐。
我思故我在,吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗,你可以领略到前所未有的另外一面风光。
不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头,更还多了一个头脑!
2.自信是一种坦然。
一个人的自信心来自哪里?
它来自内心的淡定与坦然。
孔子说,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。
自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。
特别是正处在心理生理发育期的学生,更是要从我们这里学习、建立起自己的自信心。
这些非智力因素的培养,有时会从教师的言行中去感染和影响他们,假如一个人真能做到一日“三省吾身”,真能“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,就做到了约制。
自信是一种内在的东西,需要由你个人来把握和证实,要善于肯定自己、激励自己。
与成功一样,强烈的自信并不是一夜之间建立起来的,需要有个过程,要善于在一些微不足道的突破和成绩中发现自己的进步,充分肯定它,适当奖励一下自己,鼓励自己再加把劲,这样就能得到一点自信。
在建立自信的过程中,一定要有>
勇气面对别人的讥讽和嘲笑。
自我激励的办法之一,是运用临时性的激励办法。
学会自我激励,要给自己一个习惯性的思想意念,如果你在内心经常存有失败的念头,你便已经输掉了一大截。
相反地,倘若你对自己充满信心,要把每一次进步都看成是一种成功,而每一次成功都会增加信心,都会有助于主宰自我的意志与习惯的形成,那么即使面对逆境,也能泰然自若。
换言之,自信是力量增长的源泉,它能助你与成功同步前进。
让我们多多肯定自己,多多肯定学生吧,而能够反省到自己的错误并且勇于改正,这就是儒者所
倡导的真正的勇敢。
3、快乐是一种境界
快乐是一种境界。
在《论语》中,孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。
子贡曾经问老师:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”假如一个人很贫贱,但他不向富人谄媚;
一个人很富贵,但他不傲气凌人。
这怎么样?
老师说,这很不错。
但还不够。
还有一个更高的境界,叫做“贫而乐,富而好礼者也”。
更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。
这种思想传承下来,对历史上许多着名的文人诗人都产生了巨大的影响。
反观现在社会,做教师这一行,不正是一个清贫的职业么?
高尚的职业荣誉感不能改变囊中羞涩的现实,强烈的职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。
选择了教师这个职业便意味着我们选择了清贫,但不代表我们不能选择快乐。
回头看看我们所处的世界,五光十色,诱人心志的事物实在太多,而身处尘世不动摇,置身名利不追逐的人又有几个?
可是这以名利做曲,以声色为水酿造的欲望之酒,能让人得到一时的虚名,却能让人失去更多。
倒不如淡然平和让自己心情开朗来的更实在。
一个人的“淡泊之守,必须从浓艳场中试来”。
真正的恬淡不是未经世事的苍白,而是经历之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。
我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的欢乐。
这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,也不会因为富贵而骄奢,内心依然快乐富足,在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐,由内而外自然流露出自信心。
现代教师不正是应该如此吗?
读书让我们明智,学习让我们快乐。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”学习应该成为我们生活的一部分,成为我们乐趣的一部分。
不想标榜自己有多么的淡泊名利,毕竟我只是俗人一个。
只想平静的面对虚名利禄,以古以镜不断学习,做到“守节声色场,安志纷闹中!
”
读论语心得体会
(二)
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产,在历史上具有崇高地位,宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。
《论语》不仅影响了中国历史两千多年,而且在世界范围内都产生了重大的影响,被称为东方的《圣经》。
我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!
他的一生甚至都没有一部自己的着作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。
?
打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
建国已六十年,“五十而知天命”,和平岁月,弘扬以儒家文化为主体的优秀>
传统文化,应该是“守成期”,顺理成章的天命。
其实,儒学中自强不息、厚德载物的精神,不仅可与守成,亦可催人进取,儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量,不仅是为某个阶级服务的政治哲学,也是直指人心的人生哲学。
儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷,命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽,春风吹又生”,就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能,那是超乎政治伦理之上,鲜活在平常日用之间,本于生命,积极进取,追求成功的永恒精神。
人生,就要有积极的心态,明确的目标,靠坚持不懈地努力行动来获取成功,这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命,也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。
而这些,却是孔子给我们的启示。
一、要勤学善悟,学以致用
读完《论语》之后,脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想,但整篇
文章下来,给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。
孔子很重视学习态度,强调要终身“好学不厌”,提倡“不耻下问”的精神。
“三人行,必有我师焉”,“三人”当然不会都是强于自己的人。
只要有“善者”,就要“从之”,对于“不善者”要引以为戒,改正自己也有的缺点。
这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。
“工欲善其事,必先利其器;
士欲宣其义,必先读其书。
”像我们工作时间短的人,只有通过不断的学习,才能提高自身能力和素质。
学习首先要勤奋,其次要有科学的学习方法。
爱因斯坦有个着名的成功公式:
“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。
其中把勤奋看成是首要因素,说明要取得任何方面的成功,都必须具备勤奋精神。
勤奋不仅是一种精神,更是一种方法,就是要勤学、勤记、勤思,“温故而知新”。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”“学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,二者相辅相成。
一个人要增长知识和才干,就必须认真读书和思考,两者不可废,要养成经常思考问题和总结自己的习惯。
通过自身的知识储备,形成自己有理有据的判断,那就是要勤奋学习,勇于实践,善于总结,定期对自己所感所悟进行梳理和提炼,不断温故旧学、>
收获新知。
能“悟”,才能有所提高,才能在自我成长的过程中事半功倍;
得“悟”就会豁然开朗,对新问题有新的办法,而不是束手无策。
孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的。
由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。
二、爱人犹如爱己,敬人犹如敬己。
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
”意思是指在家就孝顺父母;
出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
即在家要孝敬父母,在外要团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养。
现代人一般都希望得到他人的关爱,得到他人的尊重,但为什么自己付出了什么,却很少去思考。
有的人唯我至上,目空一切,任何人都不放在眼里;
有的人出口就脏话粗话,不管他人接受不接受。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
如果自己心中没有了别人,就难得到别人的尊重,特别是生活中诸多不如意的人,忧患多于欢乐的人,更不容易做到自尊自爱,因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心,真心赞扬他人,真心对待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用论语精神指导我们的行为。
在日常工作中,真心对待每一位前来办事的市民,对所提出的问题要一一解答,为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。
三、以正确的心态面对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一就告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是,承认现实不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。
在处世之道中,孔子提倡“不在其位不谋其政”,隐含着就是“在其位要谋其政”。
在我们工作中每个人都有自己的岗位,做好本职工作是前提。
社会是一所大的学校,要想在工作中有所作为,真正胜任本职工作,就要多听、多看、多思、谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡,作为我们一个普通人的认识没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人都能做好份内的事,那么整个集体
就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体。
四、生活中正确对待自己的得与失。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产,具有极大继承价值,有很多值得我们学习的地方,真可谓是“学而不厌悔人不倦”。
曾看过这样一个>
故事,使我印象很深刻:
一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的,台阶不服气的对佛像提出了抗议:
我本是兄弟,凭什么人们都踩着我们去膜拜你?
你有什么了不起?
佛像淡淡地说,因为你只经过四刀就走上了领导岗位,而我经过了千刀万剐才成了佛。
这个故事告诉我们,当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时,其前提就是自己是否有可比性,比较方法是否有科学和理性。
通过比较应该是发现差距而产生压力和动力,因有了鉴别而便于定位和确定目标,其目标应是催人向上,奋发有为,这样比起来我想内心就平和多了,怨气自然就少了。
常言道,你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”将眼光放长远些,你才会收获更多。
读《论语》,让我们领悟到的是一种智慧,是对学习的正确认识,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德。
总之,《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征,作为两千多年前的着名思想家、教育家,孔子和我们今人有许多共同之处,其中的许多思想是当代人的精神和楷模,要做到“古为今用”。
我们今天也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础,特别是在我们努力创造>
和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤为重要。
有时间就去读一读《论语》吧。
读论语心得体会(三)
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家,在一定意义上说,他也是全人类历史上一个伟大的教育家,被后人称为“万世师表”。
孔子首创平民教育,继承、发展和传播了古代文化,相传孔子“弟子三千,贤人七十”,足见孔子对当时教育的贡献。
孔子在一生的教学实践活动中,积累了一套极有价值的教学理论,在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。
他的教育思想、教学方法、治学态度,以及所倡导的互敬互爱的师生关系,直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
(一)学思结合,温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言论,他主张“有教无类”和“学而不厌,诲人不倦”。
从治学的角度看,他强调“学而不思则罔,思而不学则殆”,认为一个人要增长知识,必须认真学习并进行思考;
他提倡“温故而知新”,认为时时温习已经学过的旧知识,由此就能获取更深的新知识。
特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。
新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨,就是“以学生发展为本”。
我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。
作为学生,要发展首要任务是学习,这其中包含着两个方面的内容:
一是学习文化知识,这就离不开“学思结合”;
二是学习如何获得文化知识,这就离不开“温故知新”。
只有这样,才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。
所以,我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
(二)因材施教,循循善诱。
孔子进行教学活动的特点,是能够从学生的实际情况出发,针对智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
”孔子培养弟子学习兴趣的方法,是通过日常生活中一些生动的事例,用形象思维的方式去诱导,如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操,教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;
用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返,意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式,受到了弟子们的称赞,颜回说:
“夫子循循然善诱人。
我们通过“校本>
培训”,已经确立了新的教育观。
新的教育观要求教师面向全体学生,同时注重学生个性发展。
教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异,根据学生的特点提供个性化教育,让全体学生都在原先水平上得到发展。
这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。
新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生,要善待学生的错误,要用优点融化学生的缺点。
现在学生厌学辍学现象严重,部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态,这就要求教师对学生要“循循善诱”,要动之以情,晓之以理,让学生燃起希望之火,去发挥自己的聪明才智。
我认为每一个学生都有自己的心灵王国,都有一片自己的情感乐园。
所以,作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”,发现每一个学生的智能强项,扶持它,呵护它,使它成为学生的成长起点。
(三)善于启发,触类旁通。
孔子特别强调把握时机,进行启发式教育,实际上“启发”一词就来自《论语》。
他说“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨,对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导,才能收到最好的效果。
孔子的这一论点是非常高明的,他要求学生积极地思考问题,善于推论,闻一知二,举一反三。
这种启发式的教学方法,在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科学在飞速发展,很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。
因此,知识本身的获得已经不是最重要的了,重要的是如何去获得知识,如何在知识的获取过程中,开发学生的各种潜能。
所以说,现代教学不仅是教给学生知识,更应该教会学生学知
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