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“奉正天命以临民,惟在顺时,惟在慎微。
”敕,音chì
,正。
时,时机。
幾,幾微。
[4]股肱三句:
“股肱之臣喜乐尽忠,君之治功乃起,百官之事业乃广。
”股肱,此处指帝舜左右辅佐之臣。
《尚书·
益稷》:
“臣作朕股肱耳目。
”喜,高兴。
元首,君主。
百工,百官。
尧典》:
“允厘百工,庶绩咸熙。
”孔传:
“工,官。
”熙,振兴,兴起。
(二)皋陶赓歌皋陶
元首明哉!
股肱良哉!
庶事康哉!
元首丛脞哉!
股肱惰哉!
万事堕哉!
[1]皋陶赓歌:
皋陶所和帝舜的歌,诗题依据《古谣谚》卷一。
益稷》,事见前帝舜《帝舜歌》注[1]。
《太平御览》卷五百七十、卷五百九十一等亦有记载。
《史记·
夏本纪》作“舜又歌”,《艺文类聚》卷四十三作“虞舜作歌”。
赓歌,续歌。
[2]皋陶:
亦作皋繇,姓偃,字庭坚,相传为皋城(今安徽六安)人。
舜命之作士,掌管刑法。
舜典》:
“帝曰:
‘皐陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士。
’”《论语·
颜渊》:
“舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
”《史记·
五帝本纪》:
“皋陶为大理,平,民各伏得其实。
”张守节正义:
“皋陶作士,正平天下罪恶也。
”王充《论衡·
讲瑞》:
“五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣也。
”
[3]丛脞:
“丛脞,细碎无大略。
”脞,音cuǒ,细碎。
[4]股肱惰哉二句:
“君如此,则臣懈惰,万事墮废,其功不成。
(三)卿云歌虞舜
卿云烂兮,纠缦缦兮。
日月光华,旦复旦兮。
[1]卿云歌:
出自《尚书大传》,原文曰:
“于时俊乂百工,相和而歌《卿云》。
帝乃倡之曰:
‘卿云烂兮,纠缦缦兮。
日月光华,旦复旦兮!
’八伯咸进稽首曰:
‘明明上天,烂然星陈。
日月光华,宏于一人。
’帝乃载歌旋持衡曰:
‘日月有常,星辰有行。
四时从经,万姓允诚。
于予论乐,配天之灵。
迁于贤圣,莫不咸听。
鼚乎鼓之,轩乎舞之。
精华已竭,褰裳去之。
’”诗题依据《古谣谚》卷一,《古诗源》卷一亦作“卿云歌”,《乐府诗集》卷八十三载“卿云歌三首”(即包括以下虞舜《帝载歌》和八伯《八伯歌》)。
[2]卿云烂兮:
郑玄注:
“和气之明者也。
”卿云,亦称庆云。
古人视为祥瑞。
天官书》:
“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。
卿云见,喜气也。
”《竹书纪年》卷上:
“十四年,卿云见,命禹代虞事。
[3]纠缦缦兮:
“教化广远,或以为云出岫,回薄而难名状也。
[4]旦复旦兮:
“言明明相代。
(四)帝载歌虞舜
日月有常,星辰有行。
[1]帝载歌:
内容见前虞舜《卿云歌》注[1]。
诗题依据《古谣谚》卷一,《古诗源》卷一亦作“帝载歌”。
[2]允诚:
真诚信实。
[3]于:
读作xū,同吁。
[4]鼚:
音chāng,击鼓。
[5]褰裳:
撩起下裳。
《诗经·
郑风·
褰裳》:
“子惠思我,褰裳涉溱。
”《广雅·
释言》:
“褰,抠也。
(五)八伯歌八伯
明明上天,烂然星陈。
日月光华,弘于一人。
[1]八伯歌:
内容见前《卿云歌》注[1]。
诗题依据《古谣谚》卷一,《古诗源》卷一亦作“八伯歌”。
[2]八伯,古代畿外八州的最高长官,分别掌管四方诸侯。
伯,官名。
《礼记·
王制》:
“八州八伯。
”《尚书大传》卷一下:
“惟元祀巡守四岳八伯。
”郑玄注:
“尧时得羲和,命为六卿,其主春夏秋冬者并掌方岳之事,是为四岳,出则为伯;
其后稍死,驩兜、共工等代之,乃分置八伯。
(六)大唐之歌虞舜
舟张辟雍,鸧鸧相从。
八风回回,凤皇喈喈。
[1]大唐之歌:
“五作十道,孝力为右,秋养耆老,而春食孤子,乃浡然招乐,兴于大鹿之野,执事还,归,二年,
然,乃作大唐之歌,乐曰:
‘舟张辟雍,鸧鸧相从。
’”
[2]舟张:
周游。
[3]辟雍:
“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。
[4]鸧鸧:
步趋有节貌。
刘向《说苑·
辨物》:
“《书》曰:
鸟兽鸧鸧,凤凰来仪。
[5]八风:
指八音。
《左传·
襄公二十九年》:
“五声和,八风平。
”王引之《经义述闻·
春秋左传中》:
“古者八音谓之八风。
[6]凤皇:
凤凰。
大雅·
卷阿》:
“凤皇鸣矣,于彼高冈。
(七)祠田辞虞舜
荷此长耜,耕彼南亩,四海俱有。
[1]祠田辞:
祭祀田神的文词。
出自《文心雕龙·
祝盟》,原文曰:
“舜之《祠田》云:
‘荷此长耜,耕彼南亩,四海俱有。
’利民之志,颇形于言矣。
[2]耜:
音sì
,耒。
(八)南风歌其一虞舜
南风之熏兮,可以解吾民之愠兮。
南风之时兮,可以阜吾民之财兮。
[1]南风歌其一:
出自《孔子家语·
辩乐解》,原文曰:
“昔者舜弹五弦之琴,造南风之诗,其诗曰:
‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮,南风之时兮,可以阜吾民之财兮。
’”《礼记·
乐记》、《史记·
乐书》、《韩非子·
外储说左上》、《韩诗外传》卷四、《淮南子·
诠言训》、《越绝书》卷十三、《新语·
无为篇》、《风俗通·
声音篇》、《白帖》一、《艺文类聚》卷四十四、《太平御览》卷五百七十九等亦有记载。
《尸子·
绰子》:
“舜曰:
‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。
’舜不歌禽兽而歌民。
”《古诗源》卷一亦作“南风歌”,《乐府诗集·
琴曲歌辞一》作“南风歌二首”(包括以下虞舜《南风歌其二》)。
(九)南风歌其二 虞舜
反彼三山兮商岳嵯峨,天降五老兮迎我来歌。
有黄龙兮自出于河,负书图兮委蛇罗沙。
案图观谶兮闵天嗟嗟,击石拊韶兮沦幽洞微。
鸟兽跄跄兮凤皇来仪,凯风自南兮喟其增叹。
[1]南风歌其二:
出自《乐府诗集·
琴曲歌辞一》,见前虞舜《南风歌其一》注[1]。
[2]反:
同“返”。
[3]五老:
五星之精。
《竹书纪年》卷上:
“率舜等升首山,遵河渚,有五老游焉,盖五星之精也。
[4]有黄龙兮自出于河二句:
指龙马负图、河龟负书传说。
《易传·
系辞上》:
“河出图,洛出书,圣人则之。
”《论语·
子罕》:
“凤鸟不至,河不出图。
”《艺文类聚》引《尚书中候》曰:
“舜沉璧于河,荣光休至,黄龙负卷舒图,出入坛畔。
”又曰:
“河龙图出,雒龟书威,龟负书而出也。
”又引《孝经援神契》曰:
“德至水泉,则黄龙见者,君之象也。
“左契曰:
天子孝,天龙负图,地龟出书。
[5]谶:
音chè
n,预兆。
[6]击石拊韶:
敲打石磬,弹奏韶乐。
“予击石拊石,百兽率舞。
”蔡沉集传:
“重击曰击,轻击曰拊。
石,磬也。
[7]凤皇来仪:
凤凰来舞,仪表非凡。
“《萧韶》九成,凤皇来仪。
“仪,有容仪。
备乐九奏而致凤皇,则余鸟兽不待九而率舞。
[8]凯风:
和暖的风,指南风。
邶风·
凯风》:
“凯风自南,吹彼棘心。
(十)思亲操虞舜
陟彼历山兮进嵬,有鸟翔兮高飞。
瞻彼鸠兮徘徊,河水洋洋兮青泠。
深谷鸟鸣兮莺莺,设罥张罝兮思我父母力耕。
日与月兮往如驰,父母远兮吾当安归?
[1]思亲操:
琴曲歌辞一》。
《古今乐录》曰:
“舜游历山,见乌飞,思亲而作此歌。
”谢希逸《琴论》曰:
“舜作《思亲操》,孝之至也。
[2]历山:
山名。
大禹谟》:
“帝初于历山,往于田。
“舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。
”裴骃集解引郑玄曰:
“在河东”,张守节正义引《括地志》云:
“蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山,亦名首阳山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘枣山,亦名劕山,亦名狗头山,亦名薄山,亦名吴山。
此山西起雷首山,东至吴膎,凡十一名,随州县分之。
历山南有舜井。
[3]青泠:
郭茂倩注引《古乐府》卷九及《诗纪》卷四均作“均作清泠”。
[4]莺莺:
郭茂倩注引《诗纪》卷四作“嘤嘤”。
[5]设罥张罝:
蔡邕《琴操·
思亲操》:
“深谷鸟鸣兮嘤嘤,设置张罥兮,思我父母力耕。
”罥、罝,均为捕取鸟兽的网。
郭茂倩注引《诗纪》卷四作“设罝张罥”。
[6]当:
郭茂倩注引《古乐府》卷九作将。
(十一)泣麟歌孔子
唐虞之世麟凤游,今非其时来何由,麟兮麟兮我心忧。
[1]泣麟歌:
出自《论语纬·
论语摘衰圣》,原文曰:
“叔孙氏之车子曰鉏商,樵于野而获麟焉。
众莫之识,以为不祥,弃之五父之衢。
冉有告孔子曰:
‘有麏,肉角,岂天下之妖乎!
’夫子曰:
‘今何在?
吾将观焉!
’遂往。
谓其御高柴曰:
‘若求之言,其必麟乎!
’到视之,曰:
‘今宗周将灭,天下无主,孰为来哉!
兹日出而死,吾道穷矣。
’乃作歌曰:
‘唐虞之世麟凤游,今非其时来何由,麟兮麟兮我心忧。
’”《左传·
哀公十四年》:
“春,西狩于大野,叔孙氏之车子鉏商获麟,以为不祥,以赐虞人。
仲尼观之,曰:
‘麟也。
孔子世家》:
“鲁哀公十四年春,狩大野。
叔孙氏车子鉏商获兽,以为不祥。
仲尼视之,曰:
’取之。
曰:
‘河不出图,雒不出书,吾已矣夫!
’”《孔丛子·
记问》亦有记载。
诗题依据《古谣谚》卷二,《古诗源》卷一作“获麟歌”。
[2]孔子:
名丘,字仲尼。
为商汤之后,出于宋之微子启。
中庸》:
“仲尼祖述尧舜,宪章文武。
[3]唐虞世兮麟凤游:
《孔丛子·
记问》作“唐虞世兮麟凤游”。
麟凤,麒麟和凤凰。
[4]今非其时吾何求:
记问》作“今非其时吾何求”,《古诗源》卷一作“今非其时来何求”。
(十二)古遗谚平原君赵胜
尧舜千钟,孔子百觚。
子路嗑嗑,尚饮十榼。
[1]古遗谚:
出自《孔丛子·
儒服》,原文曰:
“平原君与子高饮、强子高酒,曰:
‘昔有遗谚:
尧舜千钟,孔子百觚;
’古之圣贤无不能饮也,吾子何辞焉。
”诗题为注者自拟,《古谣谚》卷九十作“平原君引遗谚”。
[2]平原君赵胜:
赵武灵王之子,惠文王之弟,号平原君。
平原君虞卿列传》:
“平原君赵胜者,赵之诸公子也。
诸子中胜最贤,喜宾客,宾客盖至者数千人。
[3]千钟:
千盅,千杯。
极言酒多,且有酒量大之意。
[4]百觚:
犹言很多杯酒。
孔融《与曹操论酒禁书》:
“尧不千钟,无以建太平;
孔非百觚,无以堪上圣。
[5]嗑嗑:
音kè
,多言貌。
《说文》:
“嗑,多言也。
[6]榼:
音kē,酒器。
成公十六年》:
“使行人执榼承饮。
”《说文》:
“酒器也,从木盍声。
(十三)采薇歌伯夷叔齐
登彼西山兮,采其薇矣。
以暴易暴兮,不知其非矣。
神农虞夏忽焉没兮,我安适归矣?
于嗟徂兮,命之衰矣!
[1]采薇歌:
出自《史记·
伯夷列传》,原文曰:
“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷﹑叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。
及饿且死,作歌。
其辞曰:
‘登彼西山兮,采其薇矣。
神农﹑虞﹑夏忽焉没兮,我安适归矣?
’遂饿死于首阳山。
[2]伯夷叔齐:
伯夷列传》:
“伯夷﹑叔齐,孤竹君之二子也。
父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。
伯夷曰:
‘父命也。
’遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。
及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。
伯夷﹑叔齐叩马而谏曰:
‘父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?
以臣弒君,可谓仁乎?
’”《庄子·
让王》:
“昔周之兴,有士二人处于孤竹,曰伯夷、叔齐。
二人相谓曰:
‘吾闻西方有人,似有道者,试往观焉。
’至于岐阳,武王闻之,使叔旦往见之。
与盟曰:
‘加富二等,就官一列。
’血牲而埋之。
二人相视而笑,曰:
‘嘻,异哉!
此非吾所谓道也……’二子北至于首阳之山,遂饿而死焉”
[3]西山:
指首阳山,在今山西永济县南。
以其在周都岐阳西北,故称。
[4]薇:
野菜名。
《史记》张守节正义引陆玑《毛诗草木疏》云:
“薇,山菜也。
茎叶皆似小豆,蔓生,其味亦如小豆藿,可作羹,亦可生食也。
[5]神农二句:
《史记》司马贞索隐曰:
“羲﹑农﹑虞﹑夏敦朴禅让之道,超忽久矣,终没矣。
今逢此君臣争夺,故我安适归矣。
”神农,上古帝王。
始教民为耒耜,务农业,故又称神农氏。
《周易·
系辞下》:
“包牺氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒;
耒耨之利,以教天下。
[6]于嗟:
吁嗟。
于,读作xū,同吁。
(十四)采薇操伯夷
登彼高山,言采其薇。
以乱易暴,不知其非。
神农虞夏,忽焉没兮,我适安归。
[1]采薇操:
郭茂倩注引《诗纪》卷一作“采薇歌”,又引《史记·
伯夷传》作:
“登彼西山兮,采其薇矣。
神农虞夏,忽焉没矣,我适安归兮。
吁嗟徂兮,命之衰矣。
”《琴集》曰:
“《采薇操》,伯夷所作也。
”《乐府解题》曰:
“《采薇操》亦曰《晨游高举》。
(十五)饭牛歌宁戚
南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅。
短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,
长夜曼曼何时旦。
[1]饭牛歌:
出自洪兴祖补注引《三齐记》。
《楚辞·
离骚》:
“宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。
”洪兴祖补注谓《三齐记》载其歌曰:
“南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅。
短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半。
长夜漫漫何时旦?
鲁仲连邹阳列传》:
“宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。
”裴骃集解引应劭曰:
“齐桓公夜出迎客,而宁戚疾击其牛角商歌曰:
云云。
公召与语,说之,以为大夫。
[2]宁戚:
卫人。
齐桓公时,拜宁戚为大夫。
著有《相牛经》一卷。
[3]矸:
音gà
n,《史记》司马贞索隐:
“矸者,白净貌也。
”《集韵》:
“石净貌。
[4]白石烂:
谓山石洁白耀眼。
[5]骭:
n,小腿。
“骭,骨交也。
从骨,干声。
[6]薄:
音pò
,同迫,逼近。
[7]曼曼:
音mà
nmà
n,同漫漫。
(十六)隐歌四皓
莫莫高山,深谷逶迤。
晔晔紫芝,可以疗饥。
唐虞世远,吾将何归。
驷马高盖,其忧甚大。
富贵之畏人,不如贫贱之肆志。
[1]隐歌:
出自皇甫谧《高士传·
四皓》,原文曰:
“四皓者……皆修道洁己,非义不动。
秦始皇时,见秦政虐,乃退入蓝田山,而作歌曰:
‘莫莫高山,深谷逶迤。
唐虞世远,吾将何归!
’乃共入商雒,隐地肺山,以待天下定。
及秦败,汉高闻而征之,不至。
深自匿终南山,不能屈己。
[2]四皓:
《高士传·
四皓》:
“四皓者,皆河内轵人也,或在汲。
一曰东园公,二曰角里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公。
留侯世家》载张良画策,卑辞厚礼,迎四皓到长安,助立太子。
司马贞索隐曰:
“四皓也,谓东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。
按《陈留志》云:
‘园公姓庾,字宣明,居园中,因以为号。
夏黄公姓崔名广,字少通,齐人,隐居夏里修道,故号曰夏黄公。
角里先生,河内轵人,太伯之后,姓周名术,字符道,京师号曰霸上先生,一曰角里先生。
’又孔安国《秘记》作‘禄里’。
[3]莫莫:
音mò
mò
,同漠漠。
[4]紫芝:
药草名。
《神农本草经》中卷:
“紫芝,味甘温,主治耳聋,利关节,保神,益精气,坚筋骨,好颜色。
久食轻身不老,延年神仙。
一名木芝,生山谷。
”《论衡·
验符》:
“建初三年,零陵泉陵女子傅宁宅,土中忽生芝草五本,长者尺四五寸,短者七八寸,茎叶紫色,盖紫芝也。
[5]唐虞:
唐尧与虞舜的并称。
汲郑列传》:
“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!
泰伯》:
“唐虞之际,于斯为盛。
[6]富贵之畏人:
《古谣谚》卷十二作“富贵之畏人兮”。
[7]肆志:
快意,随心,自得。
《后汉书·
冯衍传下》:
“正身直行,恬然肆志。
”《庄子·
缮性》:
“故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣。
(十七)舜庙怀古舂陵侯刘熊渠
游湘有余怨,岂是圣人心?
行路猿啼古,祠宫蔓草深。
素风传旧俗,异迹闭荒林。
巡狩去不返,烟云愁至今。
九疑天一畔,山尽海沉沉。
[1]舜庙怀古:
出自明蒋鐄撰《九疑山志》卷之七。
舜庙,舜帝之庙,亦称大庙、虞舜庙、虞庙、虞帝庙、舜陵祠、舜祠、舜陵庙。
三代时在大阳溪,其遗址在白鹤观前,土人呼为大庙。
秦汉立庙在玉琯岩前。
唐道州刺史元结奏立庙于营道城西,僖宗时,长沙胡曾权延唐令,请复立于玉琯岩下。
宋建隆初,刺史王继勋奉诏重修,知制诰张澹奉敕撰碑。
明洪武四年,遣编修雷燧致祭,乃迁庙于舜源峰下,即今庙址所在地。
[2]刘熊渠:
汉长沙定王刘买之子,治零道(即泠道,汉属零陵郡)之舂陵乡(今湖南宁远东北),封为舂陵侯。
[3]巡狩:
亦作巡守,谓天子出行,视察邦国州郡。
虞书·
“岁二月,东巡守,至于岱宗,柴。
“诸侯为天子守土,故称守。
巡,行之。
“五岁一巡狩,群后四朝。
”《孟子·
梁惠王下》:
“天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者,巡所守也。
[4]九疑:
山名,九疑山,亦作九嶷山,亦称苍梧山、苍梧之山,在今湖南宁远境内。
《山海经·
海内南经》:
“苍梧之山,帝舜葬于阳。
”郭璞注:
“即九疑山也。
”《山海经·
海内经》:
“南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。
“山今在零陵营道县南,其山九溪皆相似,故云‘九疑’,古者总名其地为苍梧也”,郝懿行笺疏:
“苍梧之山,帝舜葬于阳,已见《海内南经》。
《说文》云:
‘九嶷山,舜所葬,在零陵营道。
’《楚辞》、《史记》并作‘九疑’,《初学记》八卷及《文选·
上林赋》注引此经亦作‘九疑’,《琴赋》注又作‘九嶷’,盖古字通也。
罗含《湘中记》云:
‘衡山九疑皆有舜庙。
’又云:
‘衡山遥望如阵云,沿湘千里,九向九背,乃不复见。
五帝本记》:
“舜葬于江南九疑。
”《汉书·
武帝纪》:
“望祀虞舜于九疑。
地理志》:
“营道,九疑山在南。
”《说文·
山部》:
“九嶷山,舜所葬,在零陵营道。
”《皇览》:
“舜冢在零陵营浦县,其山九溪皆相似,故曰九疑。
”《水经注·
湘水》:
“(九疑山)盘基苍梧之野,峰秀数郡之间,罗岩九举,各导一溪,岫壑负阻,异岭同势,游者疑焉,故曰九疑山。
”《括地志》:
“故老传云,舜葬九疑。
”《通典·
古荆州》:
“延唐,汉泠道县,属零陵郡。
有舂陵乡,元帝徙于南阳郡蔡阳县。
国初置唐兴县。
有九疑山,其山九溪皆相似,故名之,舜所葬。
”元结《九疑山图记》:
“九疑山,方二千余里,四州各近八隅。
世称九峰相似,望而疑之,谓之九疑。
亦云舜登九峰,疑已而悲,从臣有作九悲之歌,因谓之九疑。
”《舆地纪胜》卷第五十六:
“九疑山,《寰宇记》及《元和志》并云,舜志所葬。
按舜之所葬,今属道州,盖道州旧为营道县,属永州故耳。
”明弘治《永州府志》卷之二:
“九疑山,在县南六十里,一名苍梧山。
山有九峰,峰各有一水,四水南流会于南海,五水北注会于洞庭。
一曰朱明峰,其下湘水,源在舜峰西十五里。
二曰石城峰,其下沲水,在舜峰北一十五里。
三曰石楼峰,其下巢水,在舜峰东三十里。
四曰峨皇峰,其下沲水,在舜峰西六十里。
五曰舜源峰,其下瀑水,源在舜峰北二十里。
六曰女英峰,其下砅水,源在舜峰西五十里。
七曰箫韶峰,其下漭水,源在舜峰西一十五里。
八曰桂林峰,其下洑水,源在舜峰之北十五里。
九曰杞桂峰其下洄水,源在舜峰北六十里。
”清康熙九年《永州府志》卷八:
“九疑山,在宁远县南六十里,亦曰苍梧山。
仙真羽客往往蜕形于此,何侯等其著者也。
虞帝南巡,实崩于此,至今有帝陵在焉。
考《汉志》注九疑在营道南,《汉纪》注应劭曰舜葬苍梧九疑。
晋郭璞曰其山、九溪皆相似,或云九疑参差互相隐映,望而疑之,故名九疑。
山各有一水,四水会百粤之水同注南海,五水北注入于洞庭以归东海。
(十八)九疑山碑蔡邕
岩岩九疑,峻极于天。
触石肤合,兴播建云。
时风嘉雨,浸润下民。
芒芒南土,实赖厥勋。
逮于虞舜,圣德光明。
克谐顽傲,以孝蒸蒸。
师锡帝世,尧而授征。
受终文祖,璇玑是承。
太阶以平,人以有终。
遂葬九疑,解体而升。
登此崔嵬,讬灵神仙。
[1]九疑山碑:
出自《艺文类聚》卷七。
《全上古三代秦汉三国六朝文·
全后汉文》卷七十五作“九疑山碑”,明蒋鐄撰《九疑山志》卷之五作“九疑山碑铭”,清吴玉山重编《九疑山志》卷之四作“九疑山铭”。
[2]蔡邕:
蔡邕,字伯喈,陈留圉(今河南杞县)人。
官至左中郎将,封高阳乡侯,后世因以蔡中郎称之。
[3]峻极于天:
崧高》:
“崧高维岳,骏极于天。
”郑玄笺:
“骏,大。
极,至也。
”朱熹集传:
“骏,音峻,大也。
[4]触石肤合:
谓山中云气与峰峦相碰击,吐出来的云气逐渐集合。
肤合,肤寸而合之省称。
《公羊传·
僖公三十一年》:
“触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍遍雨乎天下者,唯泰山尔。
[5]兴播建云:
古人以山为云雨所出,有山出云之说。
祭法》:
“山林川谷丘陵能出云,为风雨。
”《国语·
鲁语》韦昭曰:
“名山大川能兴云致雨,以利天下也。
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