浙江省元济高级中学高三语文全真压轴考试会员独享Word文档格式.docx
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”
战神说:
“
。
火神说:
“应该奖给那些灵巧的工匠,他们制造器械,造福人类。
缪斯说:
“。
宙斯说:
“?
”他把金苹果奖给了教师。
6.以下是2010年我国城乡居民家庭收入统计表,请你仔细阅读后,概括出三条结论(不得出现数字)(3分)
2010年
农村居民家庭人
均现金收入(元)
比上年同期实际
增长(%)
城镇居民家庭
人均收入(元)
1季度
1094
11.5
3293
10.8
2季度
1797
11.9
5996.7
10.2
3季度
2762
11.4
8798.8
10.0
4季度
4301.9
11.8
11759.5
10.4
结论1:
结论2:
结论3:
7.阅读下面材料,按要求回答问题。
(6分)
据2010年3月9日《重庆晚报》报道,中国移动重庆公司总经理沈长富近日建议:
屏蔽网络不良用语,如“3Q”、“bt”,还有“囧”、“槑”等。
他认为青少年长期接触这些网络用语会产生不好的影响
。
附:
相关网络用语解释:
3Q:
同英语“Thankyou”。
囧:
古同“炯”,明亮有神。
网友依字形引申为“郁闷、悲伤”
bt:
即“变态”。
槑:
古同“梅”。
网友依字形引申为“很呆、很傻、很天真”。
(1)请从沈长富列举的网络用语中举一个例子说明网络用语在构词或表意上的特点。
(2分)
(2)沈长富建议“屏蔽网络不良用语”,对此你有什么看法?
请阐述你的理由。
要求:
观点鲜明,言之成理。
(不超过100字)(4分)
二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文字,完成8—10题。
(9分)
谁把李白贩卖成了古惑仔
最近,大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞:
一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”,一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”;
左边的场子在用京韵大鼓语言讲经,右边的场子在用单口相声语言说史。
一个劣质学术“秀场”,正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕,试图与吴宗宪、小S争风吃醋,一较高下。
与其说孔子是丧家之犬,不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬:
它离家出走,自暴自弃,在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅,四处溜达。
与其说李白像古惑仔,不如说今天的学术语言自身更像古惑仔:
在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠,既挑战了“家长”的权威,又骚扰了过往的行人。
学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步,暴露出传统学术思维方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣,又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念,更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式,于是选择“离家出走”,到街头去卖狗皮膏药,还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。
这种思维放弃学术话语的理性原则,
将它翻译成最时髦、最热门的
“无厘头”语言,甚至不惜娱乐化(大话、恶搞、骇人听闻的新名词),似乎只有这样才能与公众对话。
对此,公众惊诧不已——这就是学术?
怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演?
这种拙劣的方式,是学术思维中的小媳妇心态的表现:
在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦,并以模仿“婆婆”为荣。
传统学术话语的传播,主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。
公众话语的传播,主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒
介或“公众论坛”。
民间话语的传播,主要是靠生活空间(饭局、客厅、酒馆、街道、广场),再加上今天的网络BBS等。
在新的公共话语空间的建构过程中,单一的话语形态的孤立状态,没有对话和交锋,只会使它日渐枯萎。
让各种不同的话语方式(学术思维、公众诉求、民间语言)相互碰撞,取长补短,或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。
但前提是,彼此必须坚守自身的原则和底线,不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。
学术思想进入公共传播领域,是一件值得提倡的事情,目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间,转移到更广阔的公众空间,参与公众对话。
但是,如何转移,是否有效,却一直是一个难题。
毫无疑问,无论是将传统学术思维强行插进公众传播,还是将学术完全变身为娱乐,都是无效的方法。
一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话:
将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。
这种融合,要求对传播知识的语言进行
探索和创新。
今天的学术明星和学术贩子所采用的语言,似乎摆脱了传统学术话语的弊端,其实并没有自己的语言,而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。
学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋,将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。
他们从一种极端(抽象化的极端)转向另一种极端(娱乐化的极端)。
这正好应了民间的一句谚语:
戴了狗皮帽,丢了狐狸皮。
8.对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释,不当的一项是()
A.某些学术研究人员坐不了冷板凳,被大众传播领域的热闹景象、吴宗宪小S们的风光无限所诱惑。
B.某些学术研究人员丧失学术尊严,拿历史名人、经典文化开刀,无风险但成名快,并且可以获得可观的经济效益。
C.学术语言在向娱乐语言学习的一些尝试中,没有顾及到自身的原则和底线而迷失了自我。
D.学术语言进入公众传播领域的话语方式完全不可能是娱乐语言。
9.根据全文内容并联系现实,下面说法正确的一项是()
A.作者认为,娱乐文化中有一部分是垃圾文化。
B.学术思想进入公共传播领域,是一件值得提倡的事情。
所以,把网络BBS作为传播学术思想的主要阵地,现在是学术思想参与公众对话的一条很好的途径。
C.将传统学术思维强行插入公众传播是无效的方法,中央电视台“百家讲坛”就是在制造出一种学术思想进入公共领域的幻觉。
D.作者把认为“李白是古惑仔”的北大博士和说“孔子是丧家之犬”的北大教授都认定为是哗众取宠的学术贩子,他们只配到垃圾堆里去捡塑料袋。
10.一位西方理论家说,将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。
结合全文,如何理解学术传播中的“道德观”和“认识论”?
(3分)
(二)阅读下面的文章,回答11—15题(20分)
躲蟾酥◎流沙河
我回到马杆旁拉大锯,从此无处可躲。
我是五月的蟾蜍,川谚说它“躲得过初一,躲不过十五”。
此话出自《淮南子》云:
“造鼓(蟾蜍)避兵,寿尽五月之望。
”五月十五过了,采药人就不再捉它取蟾酥了。
怕只怕过不了,捉住要挨一刀。
所以吾乡说人躲祸谓之“躲蟾酥”也。
某日早晨我正在拉大锯,忽听背后一片杂沓的脚步声,一群年轻人涌入后院,东张西望,似在找谁。
他们厉声逼问木匠唐娃儿:
“哪个是流沙河?
”那位少年木匠不知所措,正在为难。
明知躲不脱了,不如自首,也显得那个些。
我大声说:
“我是!
”那一群年轻人跑过来,半圆圈围了我。
联手罗师傅放下大锯,回避开去。
包围圈缩小了。
又一群年轻人从小门面飞跑而来,七嘴八舌问道:
“在哪儿?
”他们蜂拥而上,包围圈由一层变为两三层。
原来这两群年轻人就是成都来的某中学红卫兵战斗队的小将,他们驻扎本镇多日,煽了不少风,点了不少火,已将此地革命形势推向了高潮。
现在他们即将凯旋成都,准备抓我回去,行“献俘”之礼,开斗争之会。
他们先去家中捉我,又扑了空。
可能有邻居给他们“点水”,他们跑到这里。
兵分两路,一路从大门面,一路从小门面,杀入后院来。
他们的小领
袖甲问我:
“你就是流沙河?
”他似乎怀疑我是假冒的。
“同学们,我就是。
”我握着锯柄说。
“你说你的本名。
”小领袖乙说,似乎有考核我是否是假冒的意思。
我说出本名来。
他们不再怀疑,但显然很失望。
我是这样瘦弱,蓬头垢面,裸体跣脚,只穿一条幺裤,寒伧之至,不像他们斗争过的“黑帮分子”。
“你为什么躲在这儿?
”小领袖甲问。
“我被押回老家,接受群众监督改造,已经半年。
我不是躲来的。
”我放开锯柄,伸手掌请他们看凸起在指根下的茧皮。
我说:
“我靠拉大锯维持生活,已经半年。
小领袖乙愤怒地喝笃道:
“狡辩!
你以为我们不看报!
你是黑帮!
沙汀黑帮!
他双臂反抄在背后,似乎双手捏有一件东西而不让我看见。
我怕,可能是打人的凶器。
我解释说,1957年定我右派罪,当时沙汀是省文联负责人,我怎么可能入他的“黑帮”。
我说,我与文学绝缘已九年了,根本不是文学界的人,不可能入任何帮。
“是小汽车送你到这儿来的吧?
”有人问。
我解释说,1958年我被开除公职,只拿生活费,每月三十元,做体力劳动,迄今九年了,怎么可能坐小汽车。
小将们还提了许多质问,都显得很无知。
他们居然以为我的生活很好,拿稿费啦有存款啦住洋楼啦吃营养啦。
他们不了解当右派多么苦,因为他们太年轻了,又都是红五类子女,没有当右派的爸爸妈妈哥哥姐姐。
我一一回答了他们的质问。
他们都很失望,遂不再问。
这时候小领袖甲向小领袖乙做眉眼。
小领袖乙面容黑瘦,眸子清亮,一副聪明相。
他仍然双臂反抄着,不让我看见他捏的东西。
他把嗓子提得老高,表情非常严厉,吼道:
“你!
好生改造!
”随即垂下双臂,不再反抄。
我看见了,他手提的是一卷粗麻绳。
他那清亮的眸子轱辘一转,向小领袖甲投一个询问的眉眼。
于是小领袖甲用目光扫一扫半圆形包围圈,命令:
“走吧。
”又掉脸向着我,叫我写一份认罪书,下午交到他们的驻扎地,由他亲收。
然后他们一窝蜂似地走了。
我坐下来,准备吸烟。
手抖,擦不燃火柴。
叼着烟的嘴唇也在抖。
罗师傅走回来,不好意思用眼睛看我,也不好意思开口说话,只坐着。
我说头疼,下午再锯,便回家写认罪书去了。
“十五也躲过了。
”蟾蜍这样想着,不快乐,只悲哀。
11.作者为什么要写罗师傅?
写出了木匠罗师傅怎样的处境?
12.文章最后“‘十五也躲过了。
’蟾蜍这样想着,不快乐,只悲哀”一句中“悲哀”的原因是什么?
13.文中划线句有何作用?
(4分)
14.试赏析小领袖乙“抓”我时的神态动作描写。
(5分)
15.作者在文中说“小将们”“显得很无知”。
联系全文说说红卫兵的无知具体表现在哪些地方?
探究一下这样写的意图。
三、古诗文阅读(共37分,其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文言文,完成16—20题。
(18分)
录桃源画记(唐)舒元舆
四明山道士叶沈,囊出古画,画有桃源图。
图上有溪,溪名武陵之源。
按《仙记》,分灵洞三十六之一支。
其水趣流,势与江河同。
有深而绿,浅而白。
白者激石,绿者落镜。
溪南北有山,山如屏形,接连而去,峰竖不险,翠秾不浮。
其夹岸有树木千万本,列立如揖,丹色鲜如霞,擢举欲动,灿若舒颜。
山铺水底,草散茵毯。
有鸾青其衿,有鹤丹其顶,有鸡玉其羽,有狗金其色。
毛傞傞亭亭,间而立者,十有八九。
岸而北,有曲深岩门,细露室宇,霞槛缭转,云磴五色,雪冰肌颜,服身衣裳皆负星月文章。
岸而南,有五人,服貌肖虹玉,左右有书童玉女,角发而侍立者十二。
视其意况,皆逍遥飞动,若云十许片,油焉而生,忽焉而往。
其坦处有坛,层级沓玉冰,坛面俄起烬灶,灶口含火,上有云气,具备五色。
中有溪,艇泛,上一人雪华鬓眉,身著秦时衣服,手鼓短枻,意状深远。
合而视之:
大略山势高,水容深,人貌魁奇,鹤情闲暇,烟岚草木,如带香气。
熟得详玩,自觉骨戛清玉,如身入镜中,不似在人寰间,眇然有高谢之志从中来。
坐少选,道士卷画而藏之。
若身形却落尘土中。
视向所张壁上又疑有顽石化出塞断道路某见画物不甚寡如此图未尝到眼是知工之精而有如是者邪!
叶君且自珍重。
无路得请,遂染笔录其名数,将所以备异日写画之不谬也。
16.对下
列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
A.囊出古画囊:
从囊中
B.细露室宇细:
略微
C.视其意况意况:
内容
D.坐少选少选:
一会儿
17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.有鸾青其衿尔其无忘乃父之志
B.岸而北酌贪泉而觉爽
C.油焉而生瞻之在前,忽焉在后
D.叶君且自珍重且尔言过矣
18.下列对原文有关内容的概括分析,不正确的一项是()
A.本文是一篇对根据《桃花源记》的文章而绘制的古画的描述文章,文中生动再现了画中奇特的山水、草木、动物、和人物形象。
B.本文境界神奇,色彩绚烂,人物相衬,画面灵动,较好体现了绘画者在画中所渗透的仙风道骨和道家的神秘色彩。
C.本文从开头道士展画入仙境,到结尾道士卷画,自己“若身形却落尘土中”,结构完整,对比鲜明,给人如临仙境的感觉。
D.本文综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式,画面介绍以描写和记叙为主,总写表达自己的观感以议论和抒情为主。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
视向所张壁上又疑有顽石化出塞断道路某见画物不甚寡如此图未尝到眼是知工之精而有如是者邪
20.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)雪冰肌颜,服身衣裳皆负星月文章。
(2)遂染笔录其名数,将所以备异日写画之不谬也。
(二)阅读下面这首诗,完成21—22题。
(7分)
贫女◎秦韬玉
蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
【注】唐代诗人秦韬玉,男,生卒年不详,少有词藻,工歌吟,却累举不第,先为一宦官做幕僚,后从唐僖宗避难入蜀,中和二年(882)特赐进士及第,编入春榜,著有《投知小录》三卷,《全唐诗》录存其诗三十六首。
21.全诗以“贫女”的口吻述说了她怎样的内心世界?
请结合诗歌各联内容加以概括。
22.作者在诗中运用了哪些表达技巧?
请说出其中的一种,并结合诗句进行简析。
(三)阅读甲、乙两则文字,完成23—24题。
甲
子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”曰:
“礼后乎?
“起予者商也!
始可与言《诗》已矣。
23.
(1)子夏与孔子的一番对话创造了一种经典的教育境界,试用最简洁的语言概括这一境界。
(1分)
(2)子夏向孔子请教的是由《诗经》诗句引起的“素”与“绘”的问题,却又问到了“礼”,这两个问题之间有什么相通之处?
乙
中庸是孔子为人处世的最高标准,他认为只有那些言行举止符合中庸之道的人才值得自己跟他们交往,他坚决反对结交那些狂狷之人,因为那些人不是偏激就是急躁。
24.上面这段文字对孔子交友之道的理解是否正确,请简要说明理由。
(四)古诗文默写。
25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(只选3小题)(6分)
(1)天下有道,;
天下有道,。
(《〈论语〉选读》)
(2),;
人死,则曰:
“非我也,岁也。
”(孟子《寡人之于国也》)
(3),会遭此祸,惜其不成,。
(司马迁《报任安书》)
(4)罗幕轻寒,燕子双飞去。
,。
(晏殊《蝶恋花》)
(5)风吹仙袂飘飖举,。
玉容寂寞泪阑干,。
(白居易《长恨歌》)
四、作文
26.阅读下面的文字,根据要求作文。
人生,犹如加
法,每个人都在不停地做着加法,知识增加,物质增长,思想增强,但也随之而烦恼增多;
人生,又如减法,物质欲望何时休?
有人在减消费,减享受,减名利,平淡简单生活。
人生无时无刻不在进行着加法与减法。
增加的同时也在减少,减少的同时也在增加。
请根据阅读后的感悟和联想,请以“生活的加减法”为题目写一篇文章。
你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。
【注意】①角度自选,立意自定;
②除诗歌外,文体不限;
③不少
于800字;
④不得抄袭。
元济高级中学2011届高三高考全真压轴语文试题卷参考答案
1.D【解析】A项节骨眼jiēB项甲壳虫qià
oC项泡桐pāo
2.A【解析】B项“注目”改为“瞩目”,C项不只---不止。
D永叹调---咏叹调。
3.D【解析】A项惠赠,敬辞,应改为“馈赠”。
B“路人皆知”比喻人所共知的野心。
C项应为“无可非议”;
D项指“说话办事抓不住中心,好事也办坏了。
”
4.B【解析】A搭配不当。
“抄袭”与“著作权”不能搭配;
C否定失当,去掉“不允许”D成分残缺。
在“车票”后加“和”字。
5.战神说:
“应奖给那些勇敢的军人,他们出生入死,保家卫国。
“应奖给那些天才的艺术家,他们沟通心灵,美化生活。
“是谁哺育了这些勤劳、勇敢、灵巧、天才的人们呢?
(每句1分。
其中所写人物行业与其庇护神相应,描述要合乎行业特征。
共3分)
9.A【解析】A项原文出现在“娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅”,容易让读者理解成“所有的娱乐文化都是垃圾”,但娱乐文化中也有精品。
B错在“主要阵地”和“现在是一条很好的途径”。
C项错在“中央电视台‘百家讲坛’就是在制造出一种学术思想进入公共领域的幻觉”。
D项错在“他们只配到垃圾堆里去捡塑料袋”,原文中“随手捡起的一个塑料袋”是比喻的说法。
10.道德观是指传统学术话语的传播中必须坚守自身的原则和底线,学术与公众对话中要有理性原则。
(1分)“认识论”是指学术研究者在探索学术思想进入公众传播领域时必须考虑到有效途径或话语方式,要求对传播知识的语言进行探索和创新。
(1分)而不能哗众取宠取悦于公众,更不能恶搞。
11.作者写出了罗师傅尴尬的处境,(1分)表明老百姓对红卫兵动辄抓人的害怕与憎恨。
12.“我”虽然暂时躲过了一场灾祸,但对当时红卫兵思想上受到的毒害及那个时代对人无休止的迫害感到悲哀。
13.交代了文革动乱的背景;
写出了红卫兵的疯狂;
红卫兵煽风点火造成了本镇动乱;
暗示下文“我”将被打成“沙汀黑帮”分子。
14.“他双臂反抄在背后”先设置悬念;
然后发现“我”不是所谓“黑帮”,“仍然双臂反抄着不让我看见他捏的东西”;
最后通过“垂下双臂,不再反抄”“他手提的是一卷粗麻绳”解开悬念。
(3分)这样写波澜起伏(或情节曲折),比平铺直叙更有效果;
揭露了红卫兵的狡诈、残暴,写出了作者的无奈。
15.把“我”当做“沙汀黑帮”;
怀疑我是假冒;
认为被押回老家的“我”是“躲在这儿”的;
以为“我”的生活很好。
(4分)揭露了年轻红卫兵受利用成为政治斗争工具的文革现实。
16.C【解析】意况:
神情状态。
17.C【解析】A项,前者代词,解释为“它的”;
后者表示婉商、期望的语气,相当于“可、希望、一定”。
B项,前者顺接连词,表空间转换的连接;
后者转折连词。
C项,形容词、副词词尾,“……的样子”。
D项,前者解释为“暂且”,后者解释为“况且”。
18.D【解析】本文没有运用抒情的表达方式,“合而视之”的总写部分,主要是描写和议论相结合。
19.视向所张壁上/又疑有顽石化出/塞断道路/某见画物不甚寡/如此图(/)未尝到眼/是知工之精而有如是者邪!
(带括号处可断可不断,不占分。
错一处扣1分。
20.
(1)里面人物的肌肤容貌洁白得像冰雪,穿在身上的衣服都绣着星月等花纹。
【解析】“服”,动词,解释为“穿”。
“文章”,解释为“花纹”。
(2)于是用笔蘸了墨把画上事物的名目、数字都记录下来,将用来防备以后画画不致出现错误。
【解析】“染笔”,解释为“用笔蘸了墨”。
所以,解释为“用来”。
【参考译文】
来自宁波四明山的道士叶沈,从布口袋里取出一幅古画。
画面上画的是桃源图。
图上有条山沟,沟名武陵之源。
查考《仙记》,武陵源分属天下三十六灵洞的一支。
那里的水流动湍急,气势与长江黄河相同。
有水流深而呈墨绿的,有水流浅而呈雪白的,白色的是水冲在石上激起的浪花,清的像落到深处的镜子,可以照见面貌。
山沟的南北有山。
山像屏风的形状,绵延展开,山峰直立,但是形势并不险恶,青绿的色彩很浓重但不觉得浮动。
山沟两岸有成千上万棵树,排列着像人在作揖行礼,红颜色鲜艳得像云霞,向上耸起,看上去似乎会动,灿烂
得像人开颜欢笑。
山的倒影平铺水底,草地铺开像一大片毯子。
有胸部长有青色羽毛的鸾鸟,有顶部呈现红色的鹤,有羽毛像玉一样的鸡,有色彩像金子一样的狗,它们的毛参差不齐地竖立着,十八九只这样的动物悠闲地站在草地上。
从岸往北,有一个曲折幽深的山洞,略微露出些屋舍,栏杆曲曲折析,高高的石级五颜六色,里面人物的肌
肤容貌洁白得像冰雪,穿在身上的衣服都绣着星月等花纹。
从岸往南,有五个人,衣服容貌像彩虹白玉。
左右有的书僮玉女,全都是两边挽着发髻站立,共有十二人。
看他们的神情态度,都自由自在灵妙生动,像是十几片云,自然而然地来,不知不觉地去。
那平坦的地方画着一座坛,台阶是重重叠叠的玉和冰。
坛面上突起的地方是一副炉灶,灶口燃着火,上面有云烟之气,有着完整的五种色彩。
画面中间的山沟里一条小船浮着,船上有一个鬓发眉毛雪白的人,身上穿着秦朝的服装,手里摇着一支短桨,神情深沉凝重。
总起来看这幅画:
大致是山的形状显得高,水的姿态突出深,人物的样子魁梧清奇,鹤这些动物的神态显得悠闲自得,烟雾云气草树,像是带着香馥之气。
能够仔细地详
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