天人合一 道法自然Word格式.docx
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第二境界:
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:
众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
——诗人王国维《人间词话》
禅宗三境界
第一境界,落叶满山空,何处寻芳迹。
即儒家的阶段,在现实中协调自由与命运的关系。
第二境界,空山无人,水流花开。
即庄子的境界,超越自由与命运,游弋于绝对的自由。
第三境界,万古长空,一朝风月。
即禅宗的境界,在平常中体会自由,在自然中过原来的生活。
做事境界
做事“有声有色”的,说明他有精力。
做事“有声无色”的,说明他有活力。
做事“无声有色”的,说明他有能力。
做事“无声无色”的,说明他有智慧。
学习境界
《论语·
雍也》有云:
知之者,不如好之者;
好之者,不如乐之者。
【赏析】
知道的不如爱好的,爱好的不如以之为乐的。
兴趣,就是最好的老师。
学习有三种境界:
一种是知之,一种是好之,一种是乐之。
乐之,是学习的最高境界,是人生的莫大快事。
情感与境界
情感的最高表现方式,是“润物细无声”似的潜移默化;
而情感的最高境界,则是“大爱无形”的博爱。
博爱,把人类从“小我”中解放出来,从个人利益、个人情感中解放出来,投身于人类的共同事业中去,从而实现人类生存的真正使命。
——摘自藏地红花《给老板们看的禅悟书》
佳人三境界
诗经,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”的机缘。
宋词,“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”的诱惑。
对联,上联:
招之即来,下联:
挥之即去,横批:
全为你好。
爱的境界
白鹭立雪,愚人看鹭,聪者观雪,智者见白。
这是台湾作家林清玄先生写的一首禅诗,颇值得玩味。
白鹭立雪,首句展示了一副图景,以下便是三种人的目光及不同的视点,分别扣住“鹭”、“雪”、“白”三个字,从而对人的审美境界进行排列,说的透彻,论的精辟。
禅是人生的一种独特智慧,由此谈到爱情关系,林清玄先生又有一首短诗可作解证:
相爱的人
像磁铁的正负两极
因相吸与渴望寻找对方的所在
相契的人
像山谷中的回声
因投射与回应发现更深的内在
相印的人
像临水似的照影
因对照与融入泯灭彼此的分别
这两首诗正好是互为对应的:
只看“鹭”的人,仅仅相爱而已,视为愚人;
而见到“雪”,便是“相契”的人了,这种人聪明;
唯有观“白”者,他能做到“相印”无间,智慧非他莫属。
这就是爱的三种境界。
剑客的境界
悠然一剑出手,没有剑影刀光;
更无血光四溅,唯见衣衫尽裂。
恰如:
万花丛中过,片叶不留身。
剑客感言
剑非剑,刀非刀;
愚者弄刀舞剑,用剑艺刀术胜人;
智者以意会神,以意念的力量服人。
剑客修炼到一定境界时,方有出剑拔刀出神入化,出手挥之“心达、意到、神会”之最高境界……
知白守黑
老子说:
知其白,守其黑。
写书法,黑的地方是字,白的地方也是字,写书法的人就要这么看字。
即将整幅字的布白,作为一个有机来艺术处理。
知白守黑。
下围棋,也是这个道理,就是立足一处,眼观全局。
禅言慧语
恰恰用心时,恰恰无心用;
无心恰恰用,常用恰恰无。
拿得起,放得下;
不可说,道不破。
星云法师·
宗教
中国有儒、释、道三教,西方有天主教、基督教。
儒家,讲修齐治平,可纲维人伦,等于佛教的人乘思想。
天主教、基督教主张升天,等于佛教的天乘思想。
道家,讲返璞归真、清静无为、任性逍遥,等于佛教的声闻、缘觉乘思想。
佛教,重视当下的净土,致力于解决人间各种问题,主张“人成,即佛成”,也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业,进而实践菩萨道的慧业。
孔子·
三纲八目
三纲:
在明明德(明知上德)、在新民亲民(教民爱民)、在止于至善(至善乃止)。
意思是:
“明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民。
治民要亲爱人民。
“在止于至善”,就是要求达到儒家伦理道德的至善境界。
八目:
①格物:
推究事理,格物之要。
②致知:
究事原理,以致有知。
③诚意:
既不自欺,也不欺人。
④正心:
涵养德性,端正内心。
⑤修身:
陶冶身心,正已正人。
⑥齐家:
治理家庭,整而齐之。
⑦治国:
管理政务,治理国家。
⑧平天下:
平定天下,平安天下。
三纲导领,八目度人;
举繁制要,纲举目张。
世间学问,无不包括;
种种病痛,无不扫除。
真圣人之文也……
孟子·
浩然之气
难言也。
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;
无是,馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
很难说清楚的,那一种气,最盛大也最刚强,以正直去培养而不加妨碍,就会充满在天地之间。
那一种气,要和义行与正道配合,没有这些,它就会萎缩。
这是不断集结义行而产生的。
不是偶然的义行就能装扮成的。
如果行为让内心不满意,它就萎缩了。
知与行
《荀子·
议兵篇》有云:
知,是行之始;
行,是知之成。
知,莫大乎弃疑;
行,莫大乎无过;
事,莫大乎无悔。
最大智慧,就是能够解除疑惑;
最好行为,就是没有过错失误;
善于做事,就是过后不会后悔。
特立独行
韩愈《与于襄阳书》有云:
特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用。
士之特立独行,适于义而已。
不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。
特立独行,是立身行事的重要原则,表现了不同流合污的精神。
义,即公正合理。
儒家和道家,各有不同的义。
孔子曰:
君子喻与义,小人喻与利。
事实上,孔子将义和利相对立。
荀子曰:
义之所在,不倾于权,不顾其利,重死而持义不挠。
老子曰:
失道而后德,失德而后仁,失仁而后义。
老子主张抛弃仁义,民众即可复归孝慈。
荀子·
是非
是是、非非,谓之知;
非是、是非,谓之愚。
是就说是,非就说非,这叫做明智;
以是为非、以非为是,这叫做愚蠢。
高人才智
高视远瞻,洞悉世局,构建宏大,高屋建瓴。
审时度势,深谋远虑,拔城掠地,扩张疆域。
翻手为云,覆手为雨,进退立决,游刃有余。
制定方略,无出朝堂,放眼天下,坐制诸侯。
体大思精,殚精竭虑,呕心沥血,身体力行。
纵横天下,逸兴湍飞,心旷神怡,宠辱皆忘。
伸而知屈,往而能返,韬光养晦,以亡为存。
不思应变,不虑未来,不留后路,足不可取。
有道则仕,无道则隐,顺应潮流,当断则断。
墨子·
修身
置本不安者,无务丰末;
近者不亲,无务求远;
亲戚不附,无务外交;
事无终始,无务多业;
举物而暗,无务博闻。
根基不牢固,就谈不上枝节的繁盛;
近处的朋友都不亲近,就谈不上招徕远方之民;
连亲戚也不能使之归附,就谈不上去结纳外人;
做一件事情有始无终,就谈不上从事多种事业;
一件事物尚且弄不明白,就谈不上什么广见博闻。
处世修身
吕坤《呻吟语》有云:
处身,不妨于薄;
待人,不妨于厚。
责己,不妨于厚;
责人,不妨于薄。
对待自己,不妨刻薄一些;
对待他人,不妨仁厚一些。
责备自己,不妨厚实一些;
责备他人,不妨浅薄一些。
吕坤指出:
肯替别人想,是第一等学问。
君子严以律己,宽以待人;
责己甚严,责人甚轻;
完善自己人格,从而完善整个社会。
上之上者
明道若昧,进道若退,夷道若坎,上德若谷;
大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大巧若拙,大辩若讷,大成若缺,大盈若冲;
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形;
道隐无名,上善若水,为而不争,处下为上,上之上者也。
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