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侠士精神一伊矶伦联合扪人和亚玛力人,攻打以色列人。
以色列人战败,被奴役了将近二十年。
这时,他们求助耶和华。
耶和华就为他们派遣了一位左撇子拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏[1]。
荆轲是在秦国逐渐逼近燕时,燕太子不想坐以待毙,想派刺客胁迫秦王归还六国土地。
便选中了荆轲。
他们一个是为挽救民族于水火之中;
另一个则是救国家于亡国灭亡之际(荆轲虽不是燕国人,但他是当时的侠士,义气重于天)。
都属于民族英雄,可歌可泣。
以笏刺杀摩押王伊矶伦的行动成功;
而荆轲刺杀秦王的行动失败。
为什么他们会有如此截然不同的结局呢?
在以笏行刺之前,以色列人将赠送给摩押王伊矶伦的礼物交给以笏,并为以笏打了一把两刃的剑,长一肘,带在右腿上衣服里面[1]。
同样,荆轲为取得秦王的信任更是盛樊于期首,函封之。
[2]礼物不可谓不贴心;
太子豫求天下之利匕首,得赵人徐夫人匕首,取之白金,使工以药�之,以试人,血濡缕,人无不立死者。
[2]兵器不可谓不锋利;
此外,荆轲至秦以后并没有直接面见秦王,相反他首先持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
[2]使蒙嘉在秦王面前替赵国传达投降的诚意,以降低秦王的戒心。
准备不可谓不充分。
可从行刺的结果为何有如此巨大的差异呢?
有两个方面的原因:
一、太子丹的浮躁,催促荆轲今早动身出发,致使他缺少一个得力的帮手:
至陛,秦舞阳色变振恐,群臣怪之。
[2]从这点来看,秦舞阳不仅不能帮助荆轲,反而给他引来怀疑。
二、在整个安排中荆轲并非是想要行刺秦王,而是以欲生劫之[2]。
这使得荆轲失去了先机,给予了秦王反扑的机会。
而以笏则不然,他本意就是刺杀摩押王伊矶伦,任务难度相较较小。
从这一层面看,上层领导人物的信任,是成功的重要因素。
以笏能行刺成功和以色列人们全心的信任缝补密不可分;
荆轲在出发前本在等待远方同伴,可由于太子丹迟之,疑其改悔。
[2]遂未等其同伴提前出发。
如果不是这样,我想故事的结局又将是另一番境地吧。
行刺过程中,以笏献完礼后,靠近伊矶伦说:
请大王叫左右回避,我有重要的机密要向您单独面奏。
于是左右侍立的人都退去了[1]。
这是以笏能得以行刺成功的关键;
而在荆轲刺秦王时,侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲[2],秦王得以绕柱而走;
且这时王左右乃曰王负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。
[2]荆轲在这里缺乏了先决条件。
从他们行刺对象来看:
据《圣经故事》记载,摩押王伊矶伦极其肥胖,以笏将剑刺入伊矶伦的腹部,但由于脂肪、肥肉太多,剑被肥肉夹住,他没有从伊矶伦的肚腹里把剑拔出来.这么胖的人,即使他有像嬴政那样围着柱子跑的机会,他也会死在以笏的剑下。
相反的,据《河图》记载,秦始皇长八尺六寸,大七围,手握兵执失,名祖龙。
在《秦史稿》记载着,秦制合23.1厘米计算,这样看来,秦始皇至少有1米98。
这足以看出秦始皇人高马大。
且秦王随身携带了剑。
所以两者相较而言,荆轲行刺秦王的任务要难得多。
二以笏和荆轲实际上是两种文化的不同代表,荆轲代表着中国传统的侠士文化;
而以笏则具有西方神话中英雄人物的特点。
以笏与荆轲之间的不同,不仅体现在行刺过程及结果上,更是不同文化之间差异的体现。
以笏的出场体现出对宗教虔诚的信仰:
在以色列民族受到外族长期压迫后,上帝便派遣了士狮以笏救助以色列人脱离外族的压迫。
以笏的出场具有强烈的宗教性,他是受到上帝的支配。
而荆轲则完全体现出中国传统侠士信仰正义,看中义气的品质:
首先、从荆轲行刺秦王的历史背景来看:
秦始皇出兵攻击韩、魏、赵、齐、楚,蚕食五国的国土,逐渐逼近燕国。
燕国处于亡国的生死关头。
由此出发荆轲行刺秦王是出于正义,出于对侵犯者的反抗。
其次,荆轲刺秦王为了报答燕太子:
荆轲在燕国期间太子丹好酒好肉地招待他,更着燕太子是全心全意对待荆轲。
所以为了回报太子,荆轲答应行刺秦王,解救燕国的燃眉之急。
这表明中国的侠士注重同性之间的友谊。
不管是处于国家正义还是兄弟情义,都展现出荆轲的义。
以笏的行刺注重个人的荣誉,将义务放在了第一位,为了捍卫基督教的利益。
故事中以笏是奉上帝之名救助以色列人。
而荆轲体现中国道德至上的观念,他所代表的侠士们具有强烈的献身精神。
荆轲本身不是燕国人,可他为了反对秦国的强权政策,就人民于水火,他感愿冒着生命危险行刺秦王,最后得到个身首异处的结局。
三尽管他们之间有不同的故事结局,他们所代表的文化内涵之间也存在着差异,但他们所体现的侠士精神却是相同的。
从以笏和荆轲的身上都体现出对勇敢的推崇,保护弱小,救助贫苦大众的精神。
以笏是为了解救以色列人民于迦南人的压迫下,敢于一人独闯敌营,具有高尚的民族反抗,不畏牺牲的精神;
而荆轲同样是为了挽救燕国灭亡的危机,反对秦国对六国的侵略。
以笏和荆轲都具有非凡的聪明才智,在面临危险时镇定、勇敢、机智:
以笏在行刺摩押王伊矶伦时,以笏献礼完毕之后,就对伊矶伦说:
请大王叫左右回避,因为我有重要的机密要向您单独面奏。
寻找到这样一个小借口,让王遣退了左右的侍卫,在这一点上荆轲也用了相似的方法。
此外,以笏刺杀完摩押王之后,为自己寻找了借口说国王在楼在楼上解大便[1],这位以笏营造了逃跑的时间。
荆轲在为秦舞阳开脱也体现出他的深沉与临危不惧。
四以笏和荆轲的不同结局蕴含着历史的必然性:
以笏受耶和华的委派,得到上帝的庇佑;
而秦朝统一六国的事迹符合历史发展的趋势,就算荆轲刺杀成功,也改变不了既定的结局。
荆轲只是一个时代的牺牲者。
不过荆轲和以笏他们代表着不同的文化精神,但他们身上所体现的甘愿为正义牺牲的精神是值得歌泣和继承的。
(作者单位:
西华师范大学文学院)参考文献:
[1]王峥嵘《圣经故事大全集》中国华侨出版社,2010.11[2]司马迁《全本史记大全集》中国华侨出版社,2011.4荆轲刺~1《荆轲刺秦王》课堂实录课型:
讲读课教学目标:
1、过程与方法:
?
了解课文背景,借助工具书,对照注释,初读课文?
分角色朗读,体会人物性格2、知识与能力:
整体感知课文,掌握文言文中重要的字、词、句解释?
从人物的对话、动作、神态描写,分析主要人物3、情感与态度:
如何看待荆轲刺秦王这一事件重点难点:
1、重点:
分析人物形象,从对话、动作、神态的角度入手2、难点:
如何看待荆轲刺秦王这一事件教学方法:
朗读法、提问法、讨论法课时安排:
二课时第一课时课型:
1、了解课文背景,复习《战国策》相关内容2、借助注释、工具书理解课文重点难点:
理解课文,掌握文章的叙事线索教学方法:
分组讨论法、提问法、启发法教学过程:
一、导入新课师:
今天,我们来上新课《荆轲刺秦王》,关于荆轲,历来仁者见仁,智者见智。
北宋苏询称其始速祸焉,朱熹认为他匹夫之勇,其事无足言。
但司马迁却为他立传,并在《史记》结尾评价其名垂后世。
还有其他人,如陶潜,称其其人虽已没,千载有余情。
为什么前人对他会做出这种评价。
相信我们学了这篇课文,也会对荆轲有更深入的了解。
师:
同学们已经做过预习工作了,那该文选自哪里?
荆轲档
(2)通假字
(1)、秦王必说见臣说通悦,喜欢,高兴
(2)、今日往而不反者,竖子也反通返,回来(3)、燕王诚振怖大王之威振通震(4)荆轲逐秦王,秦王还柱走还通环,环绕(5、群臣惊愕,卒起不意,尽失其度卒通猝,仓猝,突然(6)图穷而匕首见见通现,露出(7)请辞决矣。
(决通诀,诀别)古今异义词
(1)、樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意穷困:
古义,走投无路,陷入困境;
今义,生活贫穷,经济困难。
物质上的不富有长者:
古义,德高望重的人;
今义,年长的人。
(2)、秦之遇将军,可谓深矣深:
古义,刻毒;
今义,有深度,与浅相对。
(3)、樊将军仰天太息流涕曰涕:
古义,眼泪;
今义,鼻涕。
(4)、今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?
可以:
古义,两个词,可以用来;
今义,能够,可能。
(5)、将军岂有意乎?
有意:
古义,有心意,此处引申为同意、愿意;
今义,故意。
(6)、樊於期偏袒扼腕而进曰偏袒:
古义,袒露一只臂膀;
今义,袒护双方中的某一方。
(7)、仆所以留者,待吾客与俱所以:
古义,表示原因的虚词,„„的原因;
今义,表示因果关系的关联词。
(8)、于是荆轲遂就车而去,终以不顾不顾:
古义,不回头看;
今义,不照顾,不考虑,不顾忌。
(9)、既至秦,持千金之资币物币:
古义,礼品;
今义,货币。
(10)、诸郎中执兵,皆陈殿下郎中:
古义,宫廷的侍卫;
今义,指中医医生。
(11)、荆轲逐秦王,秦王还柱而走走:
古义,跑;
今义,行走。
(12)、侍医夏无且以其所奉药囊提柯提:
古义,掷击,投击;
今义,拿着。
(13)、左右乃曰:
王负剑!
左右:
古义,皇帝身边的侍卫;
今义,①表示两种方向,②大约,③控制。
(14)、遂拔以击荆轲,断其左股股:
古义,大腿;
今义,屁股。
(15)、今行而无信无信:
古义,没有信物;
今义,不讲信用。
(16)、太子及宾客知其事者宾客:
古义,门客、食客;
今义,客人。
(17)、愿大王稍微假借之假借:
古义,宽容、原谅;
今义,利用某种名义、力量等来达到目的。
词类活用
(1)、尽收其地,进兵北略地北:
名词作状语,向北
(2)、樊於期乃前曰∕又前而为歌曰∕前为谢曰前:
名词作动词,走上前(3)、乃遂收盛樊於期之首,函封之∕函封,燕王拜送于庭函:
名词作状语,用匣子(4)、其人居远未来,而为留待远:
形容词作名词,远地(5)、顷之未发,太子迟之∕今太子迟之,请辞决矣迟:
意动用法,认为„„迟缓(6)、太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之白衣冠:
名词作动词,穿白衣戴白帽(7)、士皆瞋目,发尽上指冠上:
名词作状语,向上(8)、使使以闻大王闻:
使动用法,使„„知道(9)乃朝服,设九宾朝服:
名词作动词,穿上朝服(10)、秦武阳色变振恐,群臣怪之怪:
意动用法,认为„„奇怪(11)、倚柱而笑,箕距以骂曰名词作状语,像簸箕一样文言特殊句式A、介词结构后置句(状语后置句)
(1)、秦王购之(以)金千金,邑万家
(2)、嘉为先言于秦王曰(3)、燕王拜送于庭(4)、使毕使于前B、省略句
(1)、秦王购之(以)金千金,邑万家
(2)、今闻(秦)购将军之首,金千金,邑万家(3)、太子闻之,驰往,伏(于)尸而哭(4)、得赵人徐夫人之匕首,取之(以)百金(5)、以(之)试人,血濡缕,人无不立死者(6)、欲与(之)俱(往),其人居远未来,而为(之)留待(7)、嘉为(之)先言于秦王曰(8)、愿举国为内臣,比(于)诸侯之列(9)、乃朝服,设九宾,见燕使者(于)咸阳宫(10)、使(之)毕使于前(11)、而(按)秦法,群臣侍(于)殿上者,不得持尺兵(12)、吾每念(之),常痛于骨髓(13)、顷之(荆轲)未发C、判断句
(1)、此臣日夜切齿拊心也。
(2)、今日往而不反者,竖子也!
(3)、仆所以留者,待吾客与俱。
(4)、事所以不成者,乃欲以生劫之。
D、定语后置句
(1)、秦王购之金千金,邑万家
(2)、太子及宾客知其事者(3)、而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵E、被动句
(1)、父母宗族,皆为戮没
(2)、然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣F、固定句式
(1)、为之奈何?
为„„何?
译为对„„怎么办呢?
精彩情节人物性格(荆轲)塑造手法求取信物深谋远虑、胸有城府人物对话易水送别赴汤蹈火、义无反顾场面烘托廷刺秦王机智沉着、视死如归动作、表情廷刺秦王•顾笑武阳沉着机智、镇定自若超人的胆略、非凡的气质(神态)•图穷匕现神勇(动作描写短句)•倚柱笑骂视死如归(神态)耿直刚烈、不畏权势7、赏析易水决别段落。
(1)、首先,抓住特点。
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之,白衣冠乃这句话的文眼,简单的三个字,未成曲调先有情,是何情?
穿着送葬死人的丧服来送别活人荆轲,品味起来,隐隐散发着一股秋水寒潭般冷水浸骨的悲伤。
第二,突出重点。
在众多人物中,重点写荆轲;
既祖,取道略写,重点写慷慨悲歌。
生离死别之际,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。
高渐离变徵击筑,荆轲低吟悲歌,此情此景,任是铁石心肠之人,也会心有所动潸然泪下。
天若有情天亦老!
但易水悲歌,是一部悲而壮、哀而不伤的慷慨史诗!
复为慷慨羽声,士皆瞋目,发尽上指冠。
音调陡变,悲去壮来!
士皆瞋目,胸中慷慨之火熊熊燃烧!
热血沸腾,怒发冲冠,仰天长啸!
大丈夫,生而何欢,死而何苦?
壮胆豪气胸中起,赢得生前身后名。
第三,顾及全面。
太子、宾客、高渐离、士等在场人物都有顾及,而且通过写士皆垂泪涕泣,士皆瞋目,发尽上指冠渲染了凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。
第四,结合写景。
风萧萧兮易水寒,给人以身临其境的感觉。
献图时,年十二就杀人的秦武阳竟色变振恐,眼看事情就要败露。
而在这猝然生变的节骨眼儿上,荆轲面不改色心不跳,几句话,既遮掩了秦武阳失常的表情,又颂扬了秦王的威风,语意圆转,滴水不漏,使秦君臣上下疑窦冰释。
再加上一笑一顾一前,沉着机智,镇定自若,表明他的确具有超人的胆略和非凡的气质,可谓神勇之人。
而。
而与秦武阳的色变振恐对照,孰勇孰怯,判然分明,与上文太子丹的疑荆轲信武阳的情节相照应。
图穷而匕见,矛盾冲突达到白刃相见的地步。
毫无精神准备的秦王惊----起----绝----拔----操----急,慌得连剑也不可立拔。
与此同时,荆轲取----奉----发----把----持----揕,双方展开了一场你死我活的搏斗。
霎时间,庄严的秦廷上,荆轲逐,秦王走,群臣愕,上上下下尽失其度,最后竟然出现乃以手共博之的戏剧性场面。
眼看着秦王要成为剑下之鬼,由于侍医夏无且以药囊投击荆轲,荆轲反被断其左股,转瞬之间由优势转为劣势,最后反被八创,完全失去战斗力。
这一部分多用急促短语,突出地渲染了千钧一发的紧张形势。
在这惊心动魄的搏斗中,作者以群臣的惊愕、秦王的惶急、左右的惊呼,衬托了荆轲的英雄虎胆。
倚柱而笑,绘形传神,突出了荆轲的视死如归。
惜哉剑术疏,奇功遂不成(陶渊明语),今天读来,谁不为之感慨唏嘘呢?
七、艺术手法赏析1、尖锐复杂的矛盾冲突秦军所向披靡,燕国危在旦夕。
荆轲奉命于危难之际,此其一。
行刺秦王,须以樊将军首为信物,而太子丹不忍,此其二。
荆轲为等助手,顷之未发,太子丹因而迟之,荆轲愤然出发,此其三。
朝见秦王时,秦武阳怯阵,以致秦群臣怪之,气氛骤紧,此其四。
而最后的廷刺秦王,矛盾冲突达到白刃相见的地步。
就在这一系列尖锐复杂的矛盾冲突中,荆轲这一人物的性格也得到了最充分的展示。
全文写得波澜起伏,扣人心弦。
2、精炼传神的人物语言太子丹婉责荆轲时,荆轲曰:
微太子言,臣愿得谒之。
„„快人快语,表现出他勇而多谋、虑事周密的性格特点。
激樊献首时,荆轲推心置腹,以诚感人,先动之以情,后晓之以理,再告知以谋,使得梵於期甘心自刎献头。
太子疑其改悔时,荆轲怒斥太子的几句话,则表现了他不畏权势、耿直刚烈的性格。
在秦廷上,当秦武阳色变振恐时,荆轲的几句谢曰,使秦廷上下疑窦冰释,使剑拔弩张的气氛得到缓解,真正时化腐朽为神奇,令人不由得拍案叫绝!
事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也是荆轲的最后一句话,也是他自明心迹的一句话。
尽管太子丹对他产生过怀疑,但荆轲还是坚守信义,对太子丹忠心耿耿,赤诚之心,苍天可鉴!
3、悲壮感人的场面描写一是易水诀别。
秋风萧瑟,筑声悲凉。
在这悲壮而又凄怆的气氛之中,荆轲先是以歌声抒怀,最后则毅然就车而去,终已不顾,大义凛然,勇往直前。
而送行者皆白衣冠以送之,听到荆轲的歌声后,起初皆垂泪涕泣,继而皆瞋目,发尽上指冠。
三个皆字,写出了全体送行者的强烈反应,烘托了送行场面的壮烈气氛。
整个送行场面的描写,有主,有次;
有景,有情;
有呼,有应。
不足百字,却写得感人肺腑,撼人心魄。
二是廷刺秦王。
一个人,一把匕首,把偌大秦廷搅得上下惊惶,乱成一团。
作者即从正面描写了荆轲的语言、行动和神态,也从侧面描述了秦王及其群臣的不同表现;
既描绘了人物,也渲染了环境,从而突现了荆轲履险不惊、临难不惧的气度和品格。
八、拓展延伸文章成功地塑造了荆轲的形象。
对荆轲其人,历来仁者见仁,智者见智。
你认为荆轲是怎样的一个人?
请根据课文谈谈自己的看法。
文章一开始,就连用破虏收进略至六个动词,写出秦军所向披靡,燕国危如累卵的形势,使故事一开始就笼罩着紧张的气氛,为后面故事的展开定下了悲剧的基调。
太子恐惧,心急如焚,虽欲长侍足下,岂可得哉一语,婉转含蓄,微带责难,使他与荆轲之间的矛盾也初露端倪。
荆轲在此危难之际,毅然回答,微太子言,臣愿得谒之,体现他言必信,行必果的侠义精神。
然而行而无信,则秦未可亲也,他提出要取信秦王,则非献樊将军首和燕督亢地图不可。
主人公一亮相,就表现出他勇而多谋、城府很深的性格特点。
但由于太子丹不忍,与荆轲意见分歧,事情起了波折。
这一段对话和动作描写,展示了两个异中有同的人物的精神风貌:
两人都是燕赵慷慨之士,一个侠肝义胆,果敢勇决,擅长辞令,老于心计,侠士风度跃然纸上;
一个义勇刚烈,热肚直肠,武将形象栩栩如生。
怒叱太子表现了荆轲性格的另一个侧面。
古来侠士,一诺千金,而太子疑其有改悔,开口先遣秦舞阳,这种不信任之举无异于是对荆轲人格的侮辱。
士可杀而不可侮,荆轲一反平日之谦和,怒斥太子,正是他刚烈性格的表现。
太子迟之,疑之,复请之,一方面表明他在大兵压境之时的惊恐、焦急,同时也说明他浮躁多疑,谋事不周,恰好形成对荆轲的鲜明反衬。
对荆轲的评价,历来见仁见智。
北宋苏洵非议荆轲始速祸焉。
南宋鲍彪说轲不足道也。
朱熹认为轲匹夫之勇,其事无足言。
但肯定荆轲的人也很多,第一个是司马迁,《史记·
刺客列传》结尾说:
其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉。
左思的《咏荆轲》称颂他虽无壮士节,与世亦殊伦,贱者虽自贱,重之若千钧。
陶潜说他其人虽已没,千载有余情。
近代龚自珍赞扬他江湖侠骨。
评者大都认为,荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理,也不懂得秦帝国统一是历史发展的必然趋势,但他不畏强暴、不怕牺牲,在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概还是值得称道的。
高渐离:
是荆轲的朋友。
易水送别时,他只是击筑。
从他击筑的情调,可以看出他是相当激奋的。
荆轲刺秦王失败,五年后,前二二二年,燕国为秦所灭。
秦兼併天下之后,下令捉拿太子丹和荆轲的客人。
高渐离逃到宋子(今河北赵县东北)给人家做傭工。
一天听到堂上客人击筑,他在旁批评,主人命他击筑,才露出本相。
秦始皇知道后,命人用马粪燻瞎他的眼睛,教他击筑给秦始皇听。
高渐离把铅放在筑里,举筑击秦始皇,替燕国报仇,没有打中,被杀。
这都反映了六国人民反抗强暴的要求。
苏轼在《留侯论》中写道:
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
苏轼说出了自己评价豪杰的标准。
那么,你心目中评价英雄的标准是什么呢?
请同学们讨论发言。
周记我心目中的英雄荆轲,春秋战国时代四大刺客之一。
祖先是齐国人,后迁居卫国,原叫庄坷,到了燕国以后,才叫荆轲,他喜欢读书击剑,结交名人勇士。
燕太子为了刺秦王,先找智勇双全的燕国处士田光。
田光觉得自己老了,无法完成太子丹的重托,便向太子丹推荐了荆轲。
田光为了激励荆轲,便自杀了。
荆轲接受了任务,太子丹高兴万分,马上封荆轲为上卿,精心奉侍……太子丹:
不以燕国弱小无力抵御秦国的侵略而坐待灭亡,急起奋发,图谋保卫国家。
孤注一掷,诚不得已也。
但急于求成,始速祸焉。
欲速则不达。
樊於期:
身为秦将,但因得罪秦王,父母宗族,皆为戮没,逃亡燕国。
他对秦国之恨,是刻骨铭心的。
但是为了报仇,能不能献出自己的头,这确是一个考验。
樊将军为解燕国之患,为报自己之仇,毅然决然自刎。
不失为一个反抗强暴的英雄。
高渐离逃到宋子(今河北赵县东北)给人家做
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