茶文化口号经典用语大全Word格式文档下载.docx

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　　做茶如做人

　　篇二：

经典茶语录

　　经典茶语录【泡茶四心】

　　第一是等待沸水的耐心，

　　第二是如何泡好茶的细心，

　　第三是沏茶时的专心，

　　第四则是品味其中滋味的静心。

　　【茶之贵】

　　品茶贵静；

茶事贵和；

　　茶友贵淡；

茶商贵诚；

　　茶礼贵敬；

采茶贵时；

　　制茶贵精；

泡茶贵洁；

　　茶人贵真，茶性贵纯。

　　【茶之性】

　　黑茶浓郁厚实；

　　白茶清淡爽滑；

　　黄茶清香甘甜；

　　绿茶清新宜人；

　　青茶变化多端；

　　红茶醇厚甘美；

　　花茶香浓郁美。

　　【茶客】

　　北京的茶客喝的是贵气，

　　杭州的茶客喝的是诗意，

　　上海的茶客喝得是腔调，

　　福建的茶客喝的是茶艺，

　　成都的茶客喝的是闲适，

　　重庆的茶客喝得是热闹，

　　广州的茶客喝的是生活，

　　广西的茶客喝的是口感，

　　潮汕的茶客喝的是感情。

　　【茶告诉我们的道理】

　　普洱——不要畏惧岁月的流逝，虽然时光常常是美好的敌人，但也能成就历久弥香的经典；

　　抹茶——馥郁浓烈的香气背后是倾其所有的付出，甚至粉身碎骨；

　　乌龙——要练就特殊的气质，必须耐得住静置的寂寞；

　　红茶——脚步可以遍及全球，是因为心够宽广，有无限的包容性。

　　【茶之养生】

　　1、茶香通窍：

泡一杯茶，茶香透过鼻子进入大脑，情绪瞬即平静下来。

心生欢喜，身心共治。

　　2、茶味养肤：

不同的茶都有其性味归经。

饮茶、用茶得法，身体得到滋养，皮肤自然焕发光彩。

　　3、茶性清心：

喝茶养心，藉品茗使身体放松，心绪宁静，细品养生真谛。

　　【茶与友】

　　独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。

　　【茶中众生】

　　茶耕者，谓茶农；

茶贩者，谓茶商；

　　茶业者，谓茶人；

茶评者，谓茶师；

茶聚者，谓茶友；

茶品者，谓茶客；

茶醉者，谓茶痴；

茶乐者，谓茶腻子也！

　　【泡茶七忌】

　　一不如法（烧水泡茶不知方法）；

二恶具（茶具选配不当或不洁）；

三主客不韵（主客人修养素质不雅）；

四冠裳苛礼（官场不得已应酬）；

五荤肴杂味（肉素等搭配影响茶味）；

六忙冗（忙于应付或繁杂无心品茗）；

七壁间案头多恶趣（茶室布置凌乱）。

　　【六大茶书】

　　一、《茶经》（作者：

陆羽）；

　　二、《煎茶水记》（作者：

张又新）；

　　三、《品茶要录》（作者：

黄儒）；

　　四、《大观茶论》（作者：

赵佶）；

　　五、《茶具图赞》（作者：

审安老人）

　　六、《续茶经》（作者：

陆廷灿）。

　　篇三：

中国茶文化（经典）

　　中国茶文化

　　?

《红楼梦》全书一百二十回，其中谈及茶事的有近300处。

此外，曹雪《红楼梦》中还写到茶的沏泡、品饮技艺，以及茶诗、茶赋与茶联等。

可谓是“一部《红楼梦》，满纸茶叶香。

”

卢仝（tó

ng）《七碗茶歌》

一碗喉吻润，二碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

在大唐群星璀璨的茶文化名人中，卢仝是仅次于茶圣陆被后世尊为茶馆祖师的人。

　　据舒顺义先生在20XX年第四期《农业考古·

中华茶文化》上介绍，在1941年前后，凶残的日寇在敌后根据地大扫荡，一次扫荡到了卢仝故里，乡亲们眼看就要大祸临头。

但令他们惊讶的是，当日寇在村口一块石碑前驻足观看片刻后，便调头返回了。

事后，乡亲们才知道，是卢仝的遗德使他们免遭一劫。

原来这块石碑正面刻着“卢仝故里”，背面刻着《七碗茶歌》。

据说卢仝在日本被奉为煎茶道祖师爷，在祖师爷故里，这些双手沾满中国人民鲜血的刽子手，还算有点良心发现，动了恻隐之心，使卢仝的乡亲侥幸逃过一劫。

从此，故乡人民对这位“亚圣”更加崇敬。

“茶”字的起源

中国是茶的故乡，茶文化源远流长。

据《神农百草经》记载：

“神?

陆羽在《茶经》中记载：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。

”荼（茶的古字）就是茶。

茶文化的概念

广义——是指人类在整个茶叶发展历程中有关茶物质和精神财富的总和。

狭义——是专指其“精神财富”部分,是研究茶在被应用过程中所产生的文化和社会现象。

　　开门七件事：

柴米油盐酱醋茶，可见茶在中国百姓生活中的重要地位。

那么茶是怎么被古人所发现的呢？

茶又是怎样从最初的药用到蔬食到今天的羹饮的呢？

茶的起源发现与利用

　　的是：

人类在寻找食物的过程中发现了茶，并逐渐认识到茶叶保健，特别是解毒、提神的作用，从而演变成今天的茶饮。

?

饮茶的起源，众说不一，药用在先，还是食用为源?

多数学者认可?

充饥：

在原始社会，人类在山野狩猎动物和寻找植物作为食物。

采摘各种可食用的花、果、叶用以充饥，而茶也是其中的一种。

药用：

在人类进入农耕生产之后，便开始寻求防病和治病的方法。

“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”是这一事实确凿的记载。

茶的作用从充饥发展到药用。

茶菜：

茶叶当菜吃，少则不下3000年以上的历史。

据《晏子春秋》

　　载：

“婴相齐景公时，食脱粟之饭。

炙三戈五卵，茗（茶的别称）菜而已”。

东汉时壶居士在《食忌》上则说：

“苦菜久食为化，与韭同食，令人体重。

”这种茶“与韭同食”，也是以茶作菜。

茶文化发展的历程

　　三国以前的茶文化——饮茶风俗初现

　　追溯中国茶文化的渊源，就要提到上古时代的神农：

“神农尝百草，

　　日遇七十二毒，得荼而解之。

”神农尝百草是我国流传很广、影响很深的一个关于茶起源的古代传说。

　　神农时代是“只知其母，不知其父”的母系氏族社会，当时人类已进

　　入新石器的全盛时期，原始的畜牧业和农业已渐趋发达，这就是传说中的神农时代。

神农则是这一时期先民的集中代表。

　　两晋、南北朝——茶文化的萌芽阶段

　　晋代随着茶叶生产的较大发展，饮茶的文化性也更加体现出来了。

　　到了南北朝后，茶饮进一步普及，茶饮在民间的发展过程中，也逐渐被赋予了浓浓的文化色彩。

　　以茶入文

因为茶叶生产的发展和茶饮的普及，各种茶事和茶叶美学内涵也引起了当时文学家的注意，在他们的作品中得到了不少的反映。

如左思的《娇女诗》，杜育的《荈赋》，张载的《登成都楼诗》，杨炫之的《洛阳伽蓝记》等都从各个方面对茶饮、茶事进行了描述。

　　在两晋、南北朝茶叶有了一定的种植面积，茶俗进入日常活动，加之文化雅士将其升华，茶从简单的饮品被赋予了文化品味，中国茶文化在此阶段逐步萌芽。

　　唐代——茶文化的形成期

　　唐代是中国茶文化的正式形成时期。

茶文化的形成与唐代的经济、

　　文化、发展有着密切联系。

唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。

　　此外佛教的发展，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒措施从不同层面对茶文化的形成起到了推波助澜的作用。

最终促使唐代成为“我国茶业和茶叶文化发展史上，一个有划时代意义的重要时代”。

　　*《茶经》问世，茶道盛行

　　*陆羽在长期的茶事实践活动中，呕心沥血，写成世界上第一本茶学

　　专著《茶经》。

它是总结唐朝及唐朝以前的茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，它既是茶的自然科学著作，又是茶文化的专著。

陆羽《茶经》的问世成为茶文化形成的里程碑，极大地推动了茶文化的发展，他所确立的朴素自然的茶美学观点，倡导的以“和”为核心的茶道精神，指引了无数的爱茶之人，受到众多茶人的追从。

（:

茶文化口号—经典用语大全）茶入诗歌，流芳百世

　　唐代著名诗人无不饮茶，有些人还把饮茶与吟诗有机联系

　　起来，文人吟诗的内容十分广泛，涉及茶道茶艺、茶性茶德、茶情茶谊、茶俗茶礼、茶事史诗等，对茶树生态环境、造茶技术、煮饮技艺、名茶、贡茶、茶政和贸易等都有描写。

其中有不少佳作，影响深远，其中卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗堪称千古绝唱。

茶具专用，始于唐代

此外，唐时茶器具已与食器、酒器分离形成了专用器具。

陆

　　羽《茶经?

四之器》中详细记载了二十四种茶用具，据其所述，当时茶器具已成为饮茶过程中不可缺少的器具，对茶的色、香、味的体现至关重要。

产瓷茶器的主要地点有：

越州、岳州、鼎州、婺州、寿州、洪州，刑州，当时有“南青北白”之说，即以浙江的越瓷、河北的邢瓷最为著名。

1987年4月在陕西省扶风县法门寺地宫中出土了一套唐代宫廷茶具，其质地之考究，做工之精细，也足见唐时茶具制作水平的高超。

宋代茶文化——茶文化盛行期

“茶兴于唐、盛于宋。

”这一时期，茶已成为“家不可一日无也”的日

　　常饮品。

茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统

　　天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。

皇帝著书，茶风日盛

　　早在宋太祖赵匡胤即位时，宋代宫廷中已设立茶事机关，宫廷用

　　茶已分等级，茶仪已成礼制。

皇帝常以赐茶的方式笼络大臣、眷怀亲族，甚至恩赐国外使节以示友好。

大观元年，宋徽宗赵佶亲著赵《大观茶论》一书，全书共二十篇，对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。

　　宋代改唐代直接烹煮的煎茶法为点茶法，所用茶具求精求美，品

　　茶更为艺术化，追求色香味的统一。

至南宋时，又出现泡茶法，为饮茶的普及、简易化开辟了道路。

元、明、清——茶文化进一步发展期

　　*到元代、明代，中国传统的制茶方法已基本具备，同时更多的文人

　　置身于茶，茶书、茶画、茶诗不计其数。

张源的《茶录》、陆树声的《茶寮记》，许次纾的《茶疏》，文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生。

　　到了清代，中国茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来，例如清末民间，城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为寻常百姓的礼仪美德。

*

小结

　　*唐朝：

自陆羽的>

问世后，茶文化进入了一个全盛时期，可

　　谓“比屋皆饮”，家家饮茶。

　　*宋朝：

茶叶是由团茶,饼茶为主,趋向于片茶,散茶为主。

因为团茶,

　　饼茶的主饮方式比较繁琐,对于普通饮用者而言更喜欢廉价,主饮方便的散茶。

　　*明清：

人们对茶的选择不仅是品位,而是去领会茶之神。

通过饮茶

　　达到一种天地人心融通一体的境界。