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海盐腔余姚腔弋阳腔昆山腔
25、汤显祖与《牡丹亭》(杜丽娘、杜宝)
汤显祖及其“临川四梦”出现。
沈璟作为“吴江派”领袖,在理论和创作上与“临川派”争胜,促进了传奇发展。
争论焦点:
“律”与“意”的关系。
→沈“强调音律”。
→汤“推崇意趣”。
26、元散曲的体制:
小令、套数、带过曲代表作家是关汉卿、马致远和白朴
马致远是元代散最丰的作家之一,《东篱乐府》,“秋思之祖”
27、元后期散曲代表作家是张可久、乔吉、贯云石刘时中《上高监司》
28、宋濂被明太祖朱元璋称为“开国文臣之首”刘基寓言散文
29、嘉靖年间,出现了以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为代表的唐宋派(归有光)
30、晚明散文以小品文最有光彩,集晚明小品之大成者是张岱,《陶庵梦忆》《西湖梦寻》
31、《三国演义》(历史演义)章回小说的开山之作
《水浒传》(英雄传奇)有繁本和简本两大系统,以文字描写详略划分,简本是繁本的节本,而不是由简本发展成繁本。
还有七十回本,明末金圣叹将120回本腰折成70回本,砍去了大聚义后的内容
《西游记》(神魔小说)前7回写大闹天宫,主角是孙悟空
《金瓶梅》(世情小说)第一部文人独创,作者兰陵笑笑生,书名有小说中三位主要女性(潘金莲、李瓶儿、庞春梅)的名字合成
33、清初遗民诗人顾炎武:
、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪:
清初入仕诗人江左三大家:
钱谦益(宗宋派)、
吴伟业(尊唐派)(“梅村体”代表作《圆圆曲》)、龚鼎孳后有王士禛“神韵说”
34、清中叶诗歌:
沈德潜及其“格调说”翁方纲及其“肌理说”袁枚及其“性灵说”
袁枚思想颇有离经叛道的色彩,表现出强烈的反传统倾向随缘先生
35、清初词“三大家”:
陈维崧(阳羡词派)、朱彝尊(浙西词派)、纳兰性德
金缕曲(顾贞观),作者怀念吴兆骞,作《金缕曲》二首“以词代书”
36、“常州词派”张惠言开山,周济发扬光大
37、清近代戏曲以李玉为首的苏州派,代表作《清忠谱》,反烟党
第一部以戏曲形式写市民斗争
38、李渔是清初著名的在戏剧理论家和戏剧作家,在戏剧理论方面著有《闲情偶记》,传奇《笠翁传奇十种》,强调“结构第一”,注重戏剧构造:
立主脑、脱窠臼、减头绪
39、南洪北孔:
洪昇与《长生殿》,情节主线是专写钗盒情缘
孔尚任与《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧,融进了南明的政治斗争
40、清初散文
“学人之文”:
以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表;
主要从文章内容上抨击晚明散文空疏,强调文章经世致用社会功能,以议论文见长。
“文人之文”:
以侯方域《李姬传》、魏禧《大铁椎传》、汪婉为代表,主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻,倡导恢复唐宋散文传统,以传记文见长。
41、桐城派:
方苞(先驱)、刘大櫆、姚鼐”桐城三组“
姚鼐是桐城派理论集大成者,他提倡“义理”、“考证”、“文章”相济、提出“神、理、气、味、格、律、声、色”八字散文要素、把握文章风格刚柔与阴柔
42、清前期小说
西周生《醒世姻缘传》
最有特色的是李渔《无声戏》(又名《连城璧》《十二楼》
蒲松龄《聊斋志异》具有鲜明艺术特色,“用传奇法,而以志怪”,“一书而兼二体”
吴敬梓《儒林外史》长篇讽刺小说,塑造一些正面形象:
王冕“敷陈大义”“隐括全文”,杜少卿既有传统道德,也有名仕风度
曹雪芹《红楼梦》80回抄本,120回刻本,
元曲四大家:
指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。
四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就,因此被称为“元曲四大家”。
“三桩誓愿”:
窦娥冤中情节女主在含冤临刑前发出三愿:
血飞白练、六月降雪、亢旱三年。
要苍天证实她清白无辜,借异常的事象向人间发出强有力的警示
《永乐大典戏文三种》:
文学史上,早期南戏《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》在明代被收入《永乐大典》里,得以保存,人们统称为《永乐大典戏文三种》。
四大南戏:
《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》
三不从:
元代剧作家高明《琵琶记》中作者为蔡伯喈精心设计的“三不从”情节。
第一:
欲在家养亲,父不从,蔡伯喈被迫上京赴考;
第二:
考中状元后,蔡伯喈想推辞牛丞相招婚,但牛丞相不从,并以奉旨成婚的方式逼迫蔡伯喈“重婚”;
第三:
蔡伯喈时刻怀念家人,欲辞官归里,可朝廷不从
小令:
又称“叶儿”,是散曲体制的基本单位。
单片只曲,调短字少。
套数:
又称套曲、散套、大令。
由同一宫调若干首曲牌联缀而成;
各曲同押一部韵;
有【尾声】或【煞尾】。
元诗四大家;
指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人,主张:
宗唐复古,共性:
讲求法度,形式工整,措辞典雅,不追求情感或个性的激烈或纵恣的表现,而崇尚雅正。
个性:
虞集“典而实”,杨载“整而健”,范梈“刻而峭”,揭傒斯“丽而新”
铁崖体:
杨维桢古乐府,题目多新创,题材或翻新故事、或描写世故,爱用古韵,诗风瑰奇绮丽,时称“铁崖体”
四声猿:
是徐文长的四出戏剧杰作:
分别是:
《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》,“四声猿”语出郦道元《水经注》:
“猿鸣三声泪沾裳”。
徐渭欲借此剧,呼喊久积于胸的牢骚,张扬狂放不羁的个性,表现愤世嫉俗的精神。
“临川四梦”;
是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇。
因为都写有神灵感梦的情节,故合称“临川四梦”。
又因为汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂,故又称“玉茗堂四梦”。
杜丽娘;
是大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。
《牡丹亭》通过杜丽娘为情而死,因情而生的浪漫主义情节,揭露了封建礼教的残酷、批判了程朱理学;
表现了明代妇女对自由爱情、个性解放的强烈渴望,歌颂了他们为实现理想所进行的斗争。
拥刘反曹;
《三国演义》中体现出来的历史道德思维,表现为在政治上向往仁政;
作者对所处时代的寄托;
人格上注重道德;
应当批判所宣扬的封建正统观念:
曹-托名汉相,实为汉贼;
刘-汉室宗亲;
桃园结义――封建时代小生产者的道德观念
拟话本;
模拟宋元话本小说形式写成的专供人们阅读的新小说,通常被后人称为“拟话本”。
三言;
明代冯梦龙纂辑的短篇小说集。
即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。
中国古代白话短篇小说的最高成就。
二拍;
中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称,作者凌濛初。
唐宋派:
嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。
他们反对前后七子“文必秦汉”的文学观,标举唐宋古文,故称为唐宋派。
南洪北孔:
指清初著名历史剧作家洪升和孔尚任,他们分别以《长生殿》和《桃花扇》名震剧坛
苏州派;
明末清初的一个现实主义戏剧流派,以李玉为首,因都是苏州人,创作倾向和创作风格都有共同特点,故称苏州派。
“一人永占”:
明末清初李玉所作《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》四个传奇剧本各取首一字的合称
神韵说:
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。
为清初王士禛所倡导,要求诗歌有幽静淡远境界和含蓄隽永语言,在清代前期统治诗坛达百年之久
古文三大家:
指侯方域、魏禧和汪琬三位,主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻,倡导恢复唐宋散文传统,以传记文见长。
桐城派;
是清中叶最大的散文流派,因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
阳羡词派:
中国清代前期词坛流派。
陈维崧“阳羡词派”领袖
简述元杂剧的艺术体制:
1.一本四折一楔子(折同幕音乐组织单位故事情节发展自然段落楔子开场过场)2.用北曲,每折同一宫调3.角未旦净杂、分旦本未本4.剧本由曲词宾白科一人主唱其他宾白题目正名放在最后
简述散曲形式上的特点:
1.句式灵活伸缩2.可加衬字:
保曲词腔格加语言生动性淋漓酣畅3.用韵密一韵到底平仄通押活泼流畅顺口动听4.诗词避重复忌重韵,而散曲以此见长5以俗为尚口语散文化语言风格6.审美取向明快显豁民间特色
简述关汉卿剧作的思想内容:
1.反映民族情绪期盼英雄,以正统观念来申诉民情如单刀会西蜀梦2.颂青男女对自由恋爱幸福婚姻追求,揭封建礼法制度虚伪残忍如救风尘望江亭3.揭社会黑暗颂人民斗争如窦娥冤鲁斋郎蝴蝶梦4.题材广泛反应社会生活各方面尤描统治者给民带灾难不以揭黑为主而鼓舞人民斗争没感伤叹息有愤怒控诉积极斗争他的戏从始至终洋溢着一种令人振奋的精神
简述《窦娥冤》中的三层戏剧冲突:
1社会:
高利贷经济剥削,张驴儿父子社会恶势力,糊涂官吏政治压迫,这“三座大山”是造冤直接原因2道德:
不安现与不得不、不信天地鬼神、明知道道德无用与不得不遵从道德。
3意志:
借各阶层人们在信守道德与适应现实的两难抉择中的困境,来表现道德破败的社会危机和挽救危机的不懈努力
简述《西厢记》在体制上的突破:
1突破一本四折制,采五本二十一折长篇巨制,像用多本杂剧连演一个故事的连台本2打破元杂剧由一人主唱的通例,采用了由末、旦轮流主唱的方式。
西对于故事情节发展、人物形象塑造产生了很大的作用
分析《西厢记》的戏剧冲突:
主矛张生莺红对老妇人斗争封建势力与礼教叛逆次矛张红莺性格次迂回穿插在主中。
它们相互制约,起伏交错,推情节发展。
作者运用喜剧手法处理悲剧性的冲突,把大大小小的矛盾组成一个盘根错节的艺术整体,成功地表现了事件曲折复杂的过程。
作者采用现实主义手法,不借助于神仙皇帝以及鬼魂妖怪的想象力量,这更需要高超的驾驭生活的艺术能力。
马致远的《汉宫秋》对历史的昭君故事有何改编?
有何用意?
1.改汉尊胡卑,昭君出塞于匈奴重兵压境。
2虚构昭皇后身份和未入匈奴便投江殉国。
3虚构毛延寿为汉中大夫且投敌卖国。
通改编,颂了昭对汉的忠贞,鞭挞通敌卖国的权奸,暴露元帝及大臣软弱无能,寄寓了强烈的民族感情。
这些改编在一定程度上反映元代的社会现实,揭示了宋金相继灭亡而元蒙入主中原后汉民族的心理。
简述《琵琶记》中赵五娘的形象:
作者把她作为“孝妇贤妻”的典型,通过她来宣传封建道德,但她却并不是一个概念化的人物,而是一个有血有肉、十分感人的人物形象。
作者让她承受了封建社会制度和伦理道德所造成的一切苦难,在种种社会的生活的苦难折磨中,在痛苦的心灵煎熬中,展现她纯朴坚贞的性格、敢于承担一切苦难的顽强不屈的精神、贤惠孝顺舍己为人的品质
怎样理解《三国志演义》的悲剧意蕴?
暴政胜仁政,奸压忠。
作者无奈地将这一历史悲剧归为天意或天数,与其说肯客观历史进展理则,不如是流露作者对理想幻灭、道德失落、价值颠倒所感到的一种困惑和痛苦。
一部三国表现了作者在理想与历史、正义与邪恶、感情与理智、人谋与天时的冲突中,带着一种悲怆和迷惘的心理,对于传统文化精神的苦苦追寻和呼唤。
正是在这个意义上,它是一部悲剧,也是一部呼唤民族大众传统文化精神的史诗。
《西游记》在人物形象塑造上有何特点?
1物神人性的统一。
物是神魔形象自然属性神是形象的神奇本领人是形象社会属性2多角度、多色调描绘人物形象
打破人物性格单一,好人一切都好、坏人一切都坏的倾向猪八戒,号为佛家“八戒”,实是凡夫俗子:
贪吃、睡、财、色;
憨厚纯朴、吃苦耐劳、斗争顽强。
为什么说“《金瓶梅》是一部哀书”?
1.小说通过西门庆、陈经济的命运深刻表现了16世纪中国商人的悲剧、社会的悲剧,人性的悲剧。
2.小说通过金、瓶、梅三位女性的毁灭,生动反映了晚明时期人欲放纵的悲剧。
从西门庆的身上反映出作者对新兴商人的态度是怎样的?
颇为复杂的态度。
者在传统的道观和重农抑商思想的支配下,总体将西作为新兴商人的代表放被批判的位置,一个罪恶累累、欲壑难填、不得好死的恶棍。
但同时,在新思潮熏染下,又常常不自觉地把这个不顾传统道德、破坏封建秩序、蔑视朝廷法规、不信因果报应而一味疯狂地追求金钱和女人、尽情的享受人间快乐的商人,写得那样精明强干。
作者在写西门庆这个丑恶的强者时,半是诅咒,半是欣羡,以致情节有时错乱,反映了生活在人生价值取向正在转变过程中的作者,最终还是在情感上游移不定,难以用一定的标准去评判新兴的商人。
简论《浣纱记》的悲剧意蕴:
以范蠡与西施的聚散离合为贯穿众多情节的主线,试图将政治与爱情相结合,着力渲染西为勾践灭吴的牺牲品时所感受到的深深悲哀。
梁辰鱼的浣在戏剧史上有着重要的位置,通常是被以为是第一部用改革后的昆山腔曲并演出的传奇剧本。
《浣溪沙》首先是一出极为崇高而苦涩的爱情悲剧,又是一出沉重的政治悲剧,这部剧本体现出作者对明中叶内忧外患及根源的担忧,饱含着作者对历史变幻在哲学上的深沉思考。
汤显祖的“至情论”的主要内容是什么?
宏观,世界是有情世界,人生是有情人生。
程度,有情人生的最高境界是“至情”,《牡丹亭》便是“至情”的演绎。
途径,有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。
《牡丹亭》诞生于16世纪末,有何特殊的文化意义?
1以情反理,反对处于正统地位的朱程理学,肯定和提倡人的自由权利和情感价值,褒扬像杜丽娘这样的有情之人,从而拨开了正统理学的迷雾,在受害最深的女性胸间吹拂起阵阵清风。
2崇尚个性解放,突破禁欲主义。
肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。
3在商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下,对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。
“前七子”的文学复古有何主张?
1.不满文坛萎弱卑冗的格局,倡导“文必秦汉,诗必盛唐”的文学复古,想借助复古手段而达到变革的目的。
2.贬斥文学“主理”现象,提出文学应重视真情表现的主情论调,惹为“真诗乃在民间”。
这些都在强调文学自身价值的基础上,对传统文学观念与创作体持怀疑,具有某种挑战性。
《聊斋志异》的题材来源主要有哪些?
科场蹭蹬幕僚生活教书生涯
《聊斋志异》的结构模式是什么?
1.人入异域幻境,其中有入天界、入冥间,入仙境,入梦,入奇邦异国。
二是狐、鬼、花妖、精怪幻化入入人世间。
这些异类是以人的形神、性情为主体,只是将异类的某种属性融入或附加在其身上。
以《促织》为例,谈《聊斋志异》的情节特色:
聊记叙详尽而委曲,情节曲折,以起伏跌宕之致取胜。
如促,全篇不过一千六百多字,所写主要内容不过成名一家、促织一物,征缴促织一事,却经历了四次的起伏转折,写得跌宕多姿。
简述《儒林外史》的讽刺艺术:
讽刺特征“戚而能谐”:
善将讽刺对象的喜剧性与真实性与悲剧性结合。
讽刺手法“婉而多讽”:
分类法:
针对不同人物作不同程度,不同方式的讽刺。
对照法:
语言与行动的对照。
对同一对象前后态度的对照。
夸张法:
通过对典型细节的夸张描写,揭示人物的真实面目。
简析薛宝钗形象:
“任是无情也动人”。
“动人”:
美貌、有学识、天性善良。
“无情”:
冷情寡欲,冷漠处世。
她虔信、恪守封建道德观念,为躬行礼教而压抑才情,丧失自我。
有城府,“会做人”,喜怒不形于色;
乖觉圆滑,善于处世,精通关系学。
薛宝钗是恪守封建礼教而终成牺牲品的典型,同林黛玉一样她的命运也是悲剧。
简述李渔的戏剧创作特色:
1李渔将戏曲的娱乐消遣功能放在首位,作品充满了戏剧色彩2大多剧作情节曲折关目新颖,引人入胜,总给人耳目一新的感觉3舞台性很强,非常重视戏曲的结构,并从整体结构出发,使曲文和宾白相配,达到“一句好白而引起无限曲情”的舞台效果
简述《长生殿》的主题思想:
1.展帝、妃情,宣李、杨挚爱2.穿插朝政事件,寄垂戒之意围绕李杨爱的一系列朝政事件,反映安史之乱前后的社会现实,表现乐极哀来、荒淫误国等垂意,寓深沉的民族意识兴亡之感3.情缘总归虚幻,点剧主旨,剧本后二十五出运用浪漫主义笔触,写李、杨的悔恨、相思和天上团圆。
简述《长生殿》中爱情描写与政治批判的关系:
1.从爱情角度热情的歌颂和赞美李隆基和杨玉环的生死不渝之恋。
借助这个爱情故事歌颂人间真挚的爱情2.作者对他们造成的国家和社会的灾难、危害,充满了不满和抨击的态度,并没有因为肯定李杨的爱情而原谅他们对国家灾难应当承担的责任3.作者对爱情主题和政治主题相互对立的描写,并不是艺术安排的败笔,而恰恰是匠心独运之所在4.《长生殿》剧作中李杨“占了情场”与“误了朝纲”的矛盾,只是作者探索人生哲理的一个外显层次。
它的内在追求是从这一对表面的矛盾中去挖掘内在的哲理蕴含,那就是忘我的爱情与其社会角色的矛盾是永远难以克服和弥合的。
孔尚任的《桃花扇》最后张瑶星孔尚任借张道士的口说的这番话,实际上是他观照南明兴亡的基本点,是对晚明崇尚情欲思潮的反拨和修正,但也不是回归到以群臣之义为首要的封建伦理中,而是把国家放在了人伦之上,以国家为君、臣、民赖以立身的根本。
其意义超越了作者表现的明清易代之悲。
《桃花扇》中“扇子”喻意何在?
《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯穿始终。
这柄桃花扇,原本只是爱情的象征,但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证,便赋予人生理想的象征意蕴。
“桃花薄命,扇底飘零”,这本身就从理想上升到悲伤情调;
而香君的桃花扇却是“美人之血痕”“点染成的,这就更染上了悲伤的色彩;
最后张道士裂扇掷地,隐寓地透露出理想的破灭,于是,“南朝兴亡,遂系之桃花扇底”。
简述吴伟业的诗歌创作的特点:
推崇前后七子,却不排斥公安派所提倡的性灵,取法唐诗又吸收宋诗精华。
早年诗歌华艳绮丽,藻采风流;
明亡后苍凉凄楚,风骨遒劲。
后期作品代表诗歌创作的成就。
诗歌从不同角度反映了明清易代之际社会的动荡局势和亡国之痛、各色人等的不同处境和心态等,有“一代诗史”之誉。
《圆圆曲》为其代表作。
他的诗歌多为五言七言古体,尤长七言歌行,时有“梅村体”之称。
其歌行体诗歌在叙事方面受到白居易新乐府的影响,但在用事和辞藻方面则接近李商隐,形成沉郁苍凉、气势磅礴、语言华丽、律度严整的特色。
简述翁方纲“肌理说”的内涵。
翁方纲的论诗主张。
认为“为诗必以肌理为准”。
“义理之理,即文理之理,即肌理之理也”(《志言集序》)。
他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来,认为作诗不在力求神韵,不在死守格调,也不在空谈性情,而在读书,有学问,有方法。
把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆,成了令人生厌的学问诗。
简述袁枚“性灵说”的内涵。
认为“诗有性情而后真”。
既反形式主义,又反拟古主义,体现了一种革新精神,有一定进步意义。
但是,它也有缺乏深刻社会内容的局限性。
。
简述姚鼐的散文理论。
他提倡“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用。
“义理”是程朱理学;
“考证”是对古代文献、文义、字句的考据;
“辞章”是文章辞采。
这些主张充实了散文的写作内容,是对方苞“义法”说的补充和发展。
试述关汉卿《窦娥冤》中窦娥的品格与反抗精神:
关汉卿的《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧作品。
剧本反映的内容和人物遭遇,是以元代贪官污吏徇私枉法、制造冤假错案的社会现实为根据的,属于社会公案剧。
(1)这是一出描写好人蒙冤受难的苦情戏。
剧中的窦娥具有安分守己、逆来顺受和事事为他人着想的善良品格。
如窦娥在严刑拷打之下仍不屈服,当听到要拷打婆婆时,才屈招投毒一事是自己所为。
宁愿让自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。
(2)剧中的窦娥同时也具有刚烈的性格和强烈的反抗精神,如“叱天骂地”之举蕴含着强烈的反抗精神,是对暗无天日的社会制度的怀疑和批判。
“三桩誓愿”的应验,表明天地也为其冤情所感动。
最后窦娥的冤魂化作复仇的鬼魂出场,也是其刚烈性格的表现。
试析《窦娥冤》第三折“三桩誓愿”的深刻含义。
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示,采用浪漫主义的手法,概括丰富的现实生活内容,大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大,由弱到强,步步递升,创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的,冤大屈深,她坚信她的死定会“感天动地”,在人间不可能不留下奇迹,于是临刑时斩钉截铁发下三桩誓愿。
第一桩,血飞白练:
表明自身清白,毫无罪愆,“委实的冤情不浅”。
让天下百姓在“四下里皆瞧见”,她死得象苌弘化碧那样冤屈,象望帝啼鹃那样凄惨。
第二桩,六月落雪:
表明官府制造冤狱,就连苍天都要逆转常轨,显威震怒。
第三桩,三年亢旱:
以大自然不可抗拒的灾难,给以严惩,直接向黑暗世界进行挑战。
三桩誓愿,从时间延续而言,一桩比一桩更久长;
从空间范围来看,一桩比一桩更扩大。
这也是跟主人公思想感情的发展紧密配合,和谐推进的。
血飞白练,主要是表白诬陷致死,死得冤枉无辜;
六月飞雪,进而是指责官府昏聩贪赃,制造冤狱;
三年亢旱,则是对残酷制度表示抗议,给以惩罚。
三桩誓愿依次发出的过程,就是窦娥反抗精神步步升级的过程。
为什么说窦娥的悲剧是社会的悲剧、时代的悲剧?
窦娥悲剧产生的原因颇为复杂。
首先,作品写了高利贷事件:
窦娥七岁抵债当了童养媳,从此陷入孤苦境地,后又因蔡婆向赛卢医讨债引来了恶棍张驴儿父子,从此窦娥的厄运便接踵而至。
可见高利贷剥削是引发悲剧的间接原因。
接着,剧作写流氓恶棍张驴儿对窦娥的欺凌、威逼和诬陷,导致窦娥吃官司,这是酿成悲剧的直接原因。
而贪官桃杌信奉“人是贱虫,不打不招”的信条,不问曲直,对窦娥酷刑逼供并冤判了死刑。
“官吏每无心正法,使百姓有口难言”,造成了窦娥的冤狱。
贪官污吏贪赃枉法,草菅人命,这是悲剧产生的决定性原因。
像张驴儿之类的恶棍在元代社会到处横行,像桃杌之类的贪官在元代也普遍存在。
据《元史》载,成宗大德七年仅七个道就有贪官18000多名,冤狱5000多起。
“覆盆不照太阳晖”,正是那个黑暗社会的写照。
关汉卿是从整个社会黑暗腐败去揭示窦娥悲剧根源的。
因此说窦娥的悲剧是......
分析《墙头马上》一剧中李千金的形象,并与《西厢记》中的崔莺莺进行比较。
李千金和崔莺莺都是背叛封建礼教的贵族小姐,都追求爱情自由婚姻自主并为之进行了反抗斗争。
但两人性格有异:
莺莺温柔、矜持,性格内向;
李千金则豪爽率直、果敢刚强,泼辣奔放。
李在对爱情幸福的追求中,大胆主动,无崔那种犹豫顾虑和忸怩之态,敢于无媒自聘,弃家私奔,敢于与封建势力进行针锋相对的斗争,并用卓文君私奔之事来证明自主婚姻的合理性。
她对屈服于封建压力的丈夫
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