呼兰河传读后感800字Word格式.docx

呼兰河传读后感800字Word格式.docx

《呼兰河传读后感800字Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《呼兰河传读后感800字Word格式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

多么愚昧的人民呀！

在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命。

　　茅盾曾经说过：

要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这"

不像"

之外，还有些别的东西——一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西：

它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

　　这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。

《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。

在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。

文章的开头觉得还是非常轻松的，但是，读到后面，会觉得非常沉重。

在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、悲伤……

　　【篇二：

　　放暑假了，抱着一叠从学校图书馆借的书回到了家里，喜欢泡上一杯茶走进书中与人物对话。

记忆中脑海里仍然浮现着《我和祖父的园子》中那个名叫萧红的小女孩的调皮可爱，一直想去认真地读读她写的那本《呼兰河传》，我也把这本书放在了最后的阅读中。

带着这样一种美好的印象，深切的渴望，我在一个午后翻开了这本《呼兰河传》。

　　灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。

在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：

灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。

整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。

在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。

一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……

　　在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。

在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。

这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。

在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。

在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。

春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝；

夏天，我们可以在游泳池里去享受水的清凉；

秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果；

冬天，我们可以和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。

相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。

这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。

　　《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中！

　　【篇三：

呼兰河传读后感作文】

　　茅盾说，萧红是以含泪的微笑回忆呼兰河这座寂寞的小城。

他并不像一部严格意义的小说，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

对于茅盾的这一评价，“并不像一部严格意义的小说”这一点，读过以后深有体会。

但我并不认为萧红的《呼兰河传》是叙事诗风土画或者歌谣，或者说，这些并不够。

　　随季节消长的大泥坑及因此而有的便宜猪肉，夜一来就有的蛤蟆叫和虫叫，八月的女人浆衣服、拆被子、锤帮锤，早晚街巷叮叮当当的乱响……日子不温不火，春夏秋冬，一年四季来回循环地走，在这样的小城里，生活理应如此，卑琐而平凡。

　　呼兰河城里的人信大神二神，拜娘娘庙，有为缠绵病榻的亲人请来的大神，就有呼朋引伴翻墙头看跳大神的邻里。

鼓声敲得有腔有调，赶上雨夜就格外凄凉“寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

”请神为了治病，却使街坊感慨兴叹，终夜不能已的也常有。

不知是天上的神太忙，来不及庇佑这卑微的生命，还是这大神功力尚浅，不能通灵？

“人生为了什么，才有这样凄凉的夜。

”第一次看到此处，觉得这样的感慨实在突兀莫名。

萧红一生与贫困苦难为伴，悲剧紧贴她的肉身，对一个女人，她经历的实在太多，用她自己的话说，一生走的都是败路。

萧红最后沦落于香港，病魔缠身，写回忆录，写呼兰河传。

“老，老了也没有关系，眼花了，就不看；

耳聋了，就不听；

牙掉了，就整吞；

走不动了，就瘫着。

这有什么办法，谁老谁活该。

”经历了这一世的风雨，生于她，也未免沉重。

迟子建的北极村是纯澈的明丽油画，大朵的葵花和梦里的家；

萧红的呼兰河城是轻描淡写的水墨，生命走到如此，她已调不出许多色彩，只得用简单的灰白墨色涂出一片黯淡与寂寞。

　　《呼兰河传》是一部很单纯的作品，没有太多复杂的人物性格与情节，像是在讲故事，而不是演剧本。

生者如萧红，想必很难再用控诉与疾呼来一发胸中苦闷，所以呼兰河传尽管“好看”的很，却同样“难言”的很。

就像一个虚弱的病人，回忆着有过生活，尽管想要努力微笑，却难掩哀伤。

因为过去越是单纯，就衬得现实越发伤痕累累。

　　“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么那么悲凉？

”

　　这又何尝不是她的人生一叹？

　　【篇四：

　　先说说老胡家的团圆媳妇。

她是老胡家花了八两银子在女孩八岁时就订下来的儿媳妇，之后的每年还要为这个儿媳妇支出头绳钱鞋面钱等，为了减少花费，等到女孩十二岁的时候胡家就上门把她从外地的娘家接回了自家。

　　这个团圆媳妇虽说只有十二岁，但长的一个大个，辫子又很长，公婆怕人家笑话，就让她对外人说她十四了。

就这样一个“十四岁”的团圆媳妇刚入门没多久就讨来邻居们的非议，说她太大方了，见人总是乐呵呵的，一点儿都不知道害羞。

还说她哪像个规规矩矩的团圆媳妇，女儿家家的，坐到那儿坐的笔直，走起路来走得飞快，吃饭一顿能吃三碗。

　　邻居们总是闲言碎语，婆婆听着觉着更是忍无可忍，三天两头的打她，觉得她是个另类，一点儿都不像媳妇的样子。

婆婆打她，她竟然还反抗，婆婆拧她大腿，她反咬婆婆，再不然就说要回家去。

从此以后，这个团圆媳妇就十分不受家人和邻居待见，常常受到婆婆的毒打和邻里人的言语攻击。

　　可团圆媳妇还是那样，整天还是笑呵呵的，不知道害羞，一打她她就反抗，还一个劲的说要回家去。

胡家就视这个媳妇为歪门邪道上来的，要么就是有病了，需要找法子治一治。

接下来就开始对这个儿媳妇实施一系列的“治法”。

先是天天夜里请神仙在团圆媳妇门前跳大神，说是媳妇被鬼附体了，跳大神给她赶鬼。

这样跳了一冬天，团圆媳妇的鬼不但没走，还真的生病了。

　　这个时候旁边善心的人都开始为胡家“出谋划策”了，有说用这个偏方的，有建议用那个土办法的。

最终婆婆采纳一个人的建议给媳妇吃了半斤猪肉加二两黄连，由于黄连是大凉药，媳妇吃了出虚汗，泄了元气，病情开始加重了。

夜里睡觉，她忽然就坐起来了，看了人她也害怕了，眼睛里还总是充满着泪水。

　　胡家人一看这情况，钱也花了不少钱，媳妇的病还是总不好。

于是更加坚定媳妇是妖魔上身了。

又开始到处求偏方，请大神，“抽贴儿”。

钱也被骗了不少，媳妇的情况还是每况愈下：

不笑了，目光也呆滞了，一滴水也不进了，行尸走肉了一般。

　　【篇五：

　　谈到解放，随着时代的进步和人类思想水平的提高，人们本该已经摒弃了愚昧，摒弃了毒害国人千年的迷信思想。

但事实上并非如此，人性的解放的确是一个漫长的过程。

在现代社会，尤其是在广大的农村，人们的愚昧与迷信仍然存在而且同样让人思考。

发生在我身边的经历就足以说明问题。

　　我所生长的农村，人民无疑都是质朴的善良的，但他们仍然有摆脱不了的愚昧，遇到问题还是会找这种途径寻得解决。

比如哪一家出了事遇到了灾难，这家人就会去请所谓的“阴阳仙”来家里吃饭，然后让他瞧瞧家里到底哪里出了问题。

这时这位“仙人”就会在这家宅基地和祖坟地转上一转。

结果还真发现了问题：

无非就是你家宅基地有些洼，需要用土垫一垫；

或者你家门前这个树位置不对，需要挪一挪；

再或者你家祖坟地边上少一根桩子，需要嵌入一根。

　　再比如哪家遇到了麻烦事总是解决不了，愁眉苦脸的时候，有人就会建议这家主人去哪哪找人看一看。

主人心里一想，兴许去瞧瞧高人找找办法就真的解决了。

于是带上礼物不辞辛苦赶去讨问，说明问题之后这位高人就会指点该怎么怎么做：

无非也是你家谁谁谁什么时候不要出门要背星；

或者你家闺女出嫁不要嫁到哪个方向；

再或者你要在哪个方向烧几天纸等等。

求“神”的人都照做了。

　　这之后，有灾难的那家好几年都没了灾难，有麻烦事的那家麻烦事也解决了，都风调雨顺了。

这时乡亲之间都会相互传来传去，说哪个地方的“仙人”或高人就是厉害，对他赞不绝口，以后谁家要有什么事还去请。

就算问题还是没有解决，人们就会再建议主人要不换一个“仙人”再去看看，兴许你家问题很多，需要不同的人指点。

这时主人还是会照办，继续“求仙问道”。

　　如果这些还都是我听来的，那我亲眼所见的就更真实了。

我所见的这种我到现在都找不到一个可以打出来的名字来命名它。

也是哪家有了麻烦，就会找年长的长辈给看一看，是不是碰到哪个孤魂野鬼了。

我所亲历的是奶奶做的，有人找她给瞧一瞧是不是遇到谁谁谁了。

奶奶清楚了来由，就开始去厨房忙起来。

只见她找来一个碗，倒上半碗凉水，用两根筷子在碗上摆一个十字，然后再用一根筷子挑着用麻线系上的小土块，放在十心正上方。

　　然后开始用手边晃土块边问话。

一问：

“他家出现了怎样的问题是不是碰到了你谁谁谁？

是的话土块转大圈一直转，不是的话土块在碗边转几圈就停下。

”如果找到了是哪个小鬼搞的鬼，就会先骂上几句，然后二问：

“你是不是缺钱花了？

是的话土块就转大圈一直转，不是的话土块就在碗边转几圈就停下。

”不一会儿就找到了问题所在，然后夜晚几点在哪个方向给这个小鬼送点纸钱就行了。

　　【篇六：

　　孔子曰：

“祭如在，祭神如神在。

”我不反对祭拜，相反我还会坚持如孔子他老人家教导的一样：

祭拜就必须真诚，就好像我们祭拜的祖先或神灵就在那里存在着一样，而不是作秀，做做样子。

这也是我们表达对祖先的哀思之情，对神灵的敬畏之心的一种方式，是对遗憾的追悔，对精神的寄托。

我敬畏神灵，但我反对迷信。

我反对一切形式的盲目的、不健康的、违背道德与科学的祭拜、随从和崇信。

我为五奶和弟弟的离去感到痛心，我也能理解二叔的痛苦和无奈。

只是我觉得五奶实在是可怜，农村人的愚昧实在是可恨。

如果真存在犯冲，真可以让一个人离去去换得另一个人的生命，那世界该变成什么样？

生命该以怎样的状态存在？

科学又有什么价值？

我除了叹息和愤恨真的没有任何语言了。

　　《呼兰河传》里的人物给我的不单只有这些沉重的思考，也有比较积极的一面。

冯歪嘴子展现给我们的就是积极的一面。

　　他也和团员媳妇一样是呼兰河的一员，原本并没有什么值得说的地方。

可自从他偷偷的跟一个女人同居并生了孩子又被人发现之后，这就成了呼兰河最大的新闻，他也继团圆媳妇之后成为了呼兰河又一个明星人物。

人们开始耐不住了寂寞，群众总是耐不住寂寞的，他们去冯歪嘴子家守候、打探，一有什么风吹草动就在小城里传播。

他们有专门的探访员，也有专门的宣传员。

探访员探到信息以后，把信息传给宣传员，宣传员抓住信息以后不管真假大肆宣扬，信息传递到最后白的已经成了黑的，黑的成了不知道什么颜色的了。

这些信息无非就是冯歪嘴子跟那个女人关系怎样，有没有吵架；

女人有没有因为羞耻而跟男人哭闹，孩子长成了什么样；

冯歪嘴子有没有因为害怕畏惧而想不开。

群众总是好奇的，总是从众的。

他们把这些信息当成谈资，当成趣味。

他们希望冯歪嘴子家能出点什么事然后他们可以去看热闹。

可他们挺失望的。

冯歪嘴子家一直很风平浪静，一家三口过得其乐融融。

老冯很疼老婆，女人勤俭持家，儿子活泼可爱。

　　可在他们有了第二个孩子之后女人就染病去世了。

老冯一个人拖着两个孩子，小的才几个月大，生活又一贫如洗。

这时周围的人都以为这回冯歪嘴子肯定会被生活打倒的，他会绝望的，他们想这回肯定能看到他们家的热闹了。

可事实又让他们失望了。

冯歪嘴子不但没有绝望，还很有信心的样子。

用他自己的话说，他看着他的两个孩子，反而镇定了下来。

　　【篇七：

　　农村的这些迷信陋习我不是不可以理解的，他们也是在遇到难题的时候暂时还没有找到一个好的解决办法或者实在找不到解决办法，而把希望寄托于神灵，寄托于旁门左道，以寻得心理上的安慰和精神上的寄托。

这本无可厚非，无非是花点钱，欠些人情。

若能在之后解决掉问题，那也是皆大欢喜的。

可有些就不那么幸运，有点让人无可奈何，甚至是痛恨了。

　　这件事就发生在我身边，也是我所亲近的人身上。

她是我五奶，生病好几年了。

生病的几年里，儿女也都很孝顺，轮流侍奉，尽职尽责。

五奶到了晚期已经卧床不起了，可屋漏偏逢连夜雨，恰恰在我二叔回家照顾老母亲的时候我二叔家的儿子，也就是她的孙子，不幸也得了病。

去医院被诊断为急性脑膜炎。

这是一个很严重的病，二叔二婶就带上弟弟去了不少医院，来回辗转，求了不少医生，花了不少钱，可弟弟仍不见好转，一度处于昏迷状态。

　　没办法二婶让她娘家人去找“阴阳仙”瞧瞧，一瞧说是原因在我五奶，她奶俩犯冲，必须有一个死了另一个才能好转。

救子心切，不用说二婶一定是希望五奶赶紧去世好救她的孙子。

于是整天给家里打电话催五奶吃安眠药。

叔叔姑姑一开始坚决反对，一个是他们的亲娘，一个是他们的儿子侄子，他们哪一个都不想失去。

可眼看着弟弟一直昏迷不醒，他们也很痛苦很无奈，就偷偷的去买了安眠药放在亲娘床头。

五奶明白了意思，夜里吃了下去，可五奶命硬，昏迷了几天几夜又醒了过来。

　　儿女们怕做这伤天害理又触犯法律的事会遭来惩罚就不再做这样的事。

可断了五奶的进食。

五奶有时饿的直嗷嗷叫，儿女们看在眼里疼在心里，可还是没给一口水。

就这样五奶被活活饿死了，死的时候成了皮包骨，样子十分恐怖。

可恨又可惜的是她的孙子最终还是没抢救过来，紧步奶奶脚步而去。

　　亲娘不在了，儿子也没抢救过来。

这对二叔自然是巨大的打击。

对于儿子他实在无能为力，医学解决不了的问题他能有什么办法。

可对于母亲，他肯定是愧疚的。

他原本是个孝子，对待母亲也一直尽着儿子的本分。

可偏偏让他为难的是他更要救他的儿子。

他没有了别的办法，又经不起身边的人连番的攻击。

他信了“阴阳仙”的话，他妥协了，他默许了。

就这样他看着自己的母亲被活活饿死。

　　【篇八：

　　我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。

萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。

　　书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。

书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：

这季节的玫瑰真香啊！

萧红在旁边哈哈大笑。

　　读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。

我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。

　　平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。

抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。

　　呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。

那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。

烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。

迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。

看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。

虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透

　　《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。

　　啊，真想永久停留在童年。

可是时光总是要走的。

那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。