《人生读一通鉴足矣资治通鉴解开人类规律的核武器》2Word格式文档下载.docx
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36 ●●29.之二十五:
河床理论之:
我们的政府工作核心是什么 现在社会的资讯非常发达,我们经常可以从网络或电视上看到一些国外的领导人在忙些什么,特别是那些西方发达国家的领导人,好像总是以经济与外交为主,那么,是不是我们国家的领导人也应该以经济与外交为主呢?
从平时的报道来看好像我们也是这么做的. 其实这是错误的!
我觉得我们国家政府的核心工作与外国领导人是不应该相同的,为什么呢?
因为河床不同!
河床理论告诉我们,河床决定河流,要解决河流的问题,根本就在于解决河床,河床建设好了,河流自然会沿着河床流向我们预定的目标,为什么?
因为落差---水沿着落差流动!
而我们的河床就是我们的权力运行制度,我们的河流就是随之而来的结果--各种社会现象,我们要解决我们的社会问题,最根本的就是要解决我们的河床,不然,你再忙再累,也是白费力气,最多是一时见效,又会老样子,举个例子:
比如你嫌某个地方总是积水,影响生活,你怎么办,你把水舀掉,但是很快又积水了,你忙啊忙,总是解决不了问题,其实,你没有去解决问题的根源---积水的地方是低洼处,你不消灭这个落差,就算忙死累死也不会有什么效果,因为重力的存在使水性趋低!
其实,这个例子就像我们反腐败,不消灭特权,你反得忙死累死都没用,因为欲望的存在使人性趋利!
所以,像建设经济,我们的工作核心不是去干预gdp(河流),而是去建设好利于gdp产出的河床,好比我们希望水汇聚成湖,我们不是拼命抬水过去,而是首先挖出低地,然后铺设管道便于水的汇聚,再次就是解决湖底漏洞,最后才是抬水工作. 在河床建设良好的国家里,管理者的主要任务是监督维护河床和其他内政外交事情;
在没有建立良好河床的国家里,管理者的核心工作就是建立起好的河床,监督河床的运行,其他事情都是靠后的.我们国家的情况应该属于后者,不然,就算你领导人干死累死也没用. 另外,由于人性趋利,追求经济发展是人们自发的必然选择,你只要把河床和相关的渠道建设好了,人们自由选择的结果,必然是发展经济,自然会创造出可观的gdp,而且效率会比政府搞更高;
相反,你不建设好河床,不铺好利益流向的管道,人们再辛苦再努力也没用---付出越多,收获越少. 当然,抓健康抓教育抓基础建设等也是非常重要的大事,但都是第二位的. 建设权力运行的河床才是我们政府的核心工作!
没有合理的河床,不可能有合理的社会,不可能有健康的发展,我认为中国目前的发展,主要靠投资和房地产,很大程度上已经陷入饮鸩止渴的状态。
说了半天,在特权制度下,就算知道真理也很难去做,因为特权暴利的存在,有几人愿意主动放弃呢?
所以有网友说:
改革开放是学习外国先进东西的过程。
这话完全是错误的。
对某些阶层没有好处甚至威胁到其利益,你再先进再好我也不会学,还要被诋毁!
改革开放最大的功劳就是参与了国际竞争,而竞争,我说过它是人类最大的福音,竞争逼使你zf反腐,某种程度上自我收敛。
要知道垄断是人类最黑暗的事最恐怖的魔鬼!
2010-04-01 21:
33:
10 ●●30.逃往晋阳---赵襄子的最后抉择 在智伯率领三家联军围剿赵氏的时候,势单力孤的赵襄子被迫选择出逃,逃到哪里去呢?
有人说,长子县城墙高大,有利坚守;
有人说,邯郸粮草充足,有利久持。
赵襄子都拒绝了,他选择了:
晋阳---在今天的晋南蒲州附近(经XX不是今日的太原)。
把身家性命全部押在晋阳,可见晋阳有赵襄子认为的最牢固的靠山,显然,这靠山比高大的城墙还坚固,比充足的粮草还重要,这是什么呢?
这就是:
民心!
赵襄子认为民心才是最坚强的后盾,正是这种政治家的远见在最危急的关头拯救了赵家。
那么,赵氏又是怎么得到晋阳人民的坚决拥护的呢?
当年,赵襄子的爸爸决定把晋阳建设成赵家的老巢,他派人在这里宽政轻赋,施惠百姓,深得当地人们的感激。
所以,即使智伯将之重重围困,并引水灌城,弄得沉灶跳蛙,也无法动摇晋阳城中军民一心、众志成城的决心,人民的支持为赵襄子的最后胜利赢得了时间。
有道是得民心者得天下,因为老百姓支持的力量是无穷的。
第11节作者:
萧度 我在看《黄克诚自述》的时候,里面谈到进兵东北的时候,开始没有老百姓支持,部队生存都相当困难,更不用说战斗力了,在没有赢得老百姓支持的初期,黄克诚一度反对与敌人激战,老百姓支持的重要,黄克诚可谓体会至深!
粟裕也在他的回忆录里谈到老百姓支持的无比重要作用:
提供兵源,解决生存,传递情报,运送粮食......任何一项都具有极其重要的作用,拿提供情报来说吧,老百姓人脉遍布当地,视敌人如眼皮底下,一旦取得老百姓的支持,等于我在暗处敌人暴露在明处,打仗根本不在一个起跑线上,有时候一个准确的情报相当于数万战士,可见赢得民心威力之一斑。
徐向前也在回忆录里谈到在老百姓的支持下四方面军是如何迅猛壮大的,以及后来西路军孤军西征荒无人烟的河西走廊时,由于没有老百姓的支持,队伍是如何陷入绝境,最后在其他人为复杂因素的掺杂下,全军覆灭。
。
所以,获得民心太重要了,可以说,gcd的胜利是赢得民心的胜利。
历史上多数朝代的建立与灭亡基本上也是民心向背的结果。
因为民众是社会里最大的群体,潜藏着最庞大的能量,一旦形成坚决的支持,则是任何其他的力量所不可战胜的。
那么,怎样才能获得民心呢?
说来也很残酷:
利益!
说到底,民心趋利,获得民心的过程,本质上就是利益的交易。
不要把民心想得那么崇高罢!
其实很简单,很现实!
所以,怎样获取民心,就是你输送你的资源利益于它,它输送它的资源利益于你的过程。
还有伴随而来的感情,但实质上,感情不过是欲望满足程度的反馈,主要是利益的附属物,基本上服从于利益!
那么,做生意的怎样获得客户呢?
就是利益交换,用你的资源满足他的需求,来获得你需要的资源!
所以,要记得满足别人才是你赢利的正道。
坑害别人只是短期行为,冒险行为!
除非你拥有特权!
所以,如果你没有特权,那就选择服务于他人吧。
一句话:
为人民服务!
我认为人生的价值在于共享幸福。
2010-04-01 22:
46:
29 ●●31.择嗣---古往今来的豪门之惑 继承人选得好,家族兴旺,江山绵长。
继承人选不好,家族屠灭,江山易手。
选择继承人,可谓古今豪门的千年之惑,惑在哪里?
就是上去了不容易下来;
宁用自家的笨蛋,也不能用别家的聪明人。
还有因为没有一个能上能下的制约力,所以,在极权时代的豪门,选择继承人有时候简直如赌博。
并这个人啊,一是知面难知心---认清一个人太难了,不同的地位受到的压力不同,所以,知道这种情况下的为人,不知道换种环境的表现,而又没有机会检验;
还有人有伪装能力,为了某一种利益,可以暂时把自己的缺点掩盖起来,让现掌门不能看清。
等,一旦用错了,等着完蛋吧;
二是人会变化---人是容易受影响受诱惑的,随着时间地位的变化,今天的为人不等于明天的表现。
三是感情左右......等。
总之,在有余地的情况下,选择继承人常常成为豪门之惑。
像智襄子他老爸,感情用事,看着儿子长得帅,聪明,口才好,还视乎很好学,喜欢得很,不严肃考虑其性格人品就定下来了,后果就是家族被屠灭,江山被瓜分。
而他的同事赵简子,则聪明多了,他想了个法子,在两块竹简上写了一些训戒的话,一人一块交给哥俩,要他们牢记在心。
过了三年,老奸巨猾的赵简子出其不意地来考问哥俩,结果老大当场就傻了眼,连竹简都不知丢到哪里去了,老二则不慌不忙,应对自如,并当场从袖中拿出竹简。
结果当然老二中标。
这个老二就是后来的赵襄子,把赵氏江山稳稳建立起来,家族兴旺。
所以,用人太重要了,尤其在那种惨酷的极权时代。
对于两大家族选人带来的结果比较,引发了《通鉴》的编者司马光先生的一番宏论,尤其谈到有才无德的危害更比无才无德严重。
但是,由于用人本身是很困惑的事,并且与很多人为复杂因素密切相关,这种议论本身也不是解决问题的关键。
现在社会,由于社会环境对个人的制约,用错继承人的后果要小得多,还有,由于社会竞争的普遍存在,继承人变坏的动力和程度也要小的多。
而社会最多面临的往往不是择嗣的困惑,而是对工作人员提拔奖惩的困惑,其中国企单位和民营企业又有明显差异,这是由利益需要各异造成的。
最后,我把昨天我在剪头发的地方,看到他们店里的标语,贴在下面,给大家看看,说得很好的:
有德有才,破格使用。
有德无才,培养使用。
无德有才,适当使用。
无德无才,坚决不用。
2010-04-01 23:
07:
40 ●●32.赵襄子成功的启示---我认为态度更多时候比能力重要 其实,不能孤立地认为赵襄子就是靠这么一块竹签上位的,肯定是综合的考虑。
至于说,三年来天天带在身边,这是不是太夸张了,这个倒未必,要知道权力斗争是非常残酷和谨慎的,我认为这是完全可能的。
前几天在网上看到的一篇故事:
十个处女成就了皇帝梦。
说什么呢?
说的是明朝的一个皇帝老头,为了选择继承人,给二个儿子各送去10个美丽的处女,过了一段时间再把这10个女人收回来。
一检查发现:
一个儿子那里的10个处女全部变成了妇女;
而另一个儿子那里的10个处女还是处女。
老皇帝由此得出结论:
前面那个儿子过于荒淫,皇位属于后者。
当然,故事的真实性很值得怀疑,这样下结论也未必合理,但说明了一个问题:
有的成功更重要的是态度,而不是能力。
赵襄子揣三年竹签,也算是深谙这套路的高手了。
其实我真正想要表达的是:
有些成功的确需要超强的能力,但是大多数的成功只要一般的能力加上专业的态度就可以了----所以有一句为了突出态度的重要,而加以夸大的话:
态度决定一切。
获得机会,有时候需要的是一种态度---克制的态度,或者努力的态度等,能力是次要的。
有时候别人给你机会未必因为你的能力,或者你已经取得的成绩,而是从你执着的态度中感觉到希望,感觉到信心的结果。
我们在工作中应该要懂得成功的因素,并努力达到知行合一。
有一位老板曾经在博客里写道:
我为什么给公司里一个能力不强的人股份?
是因为多数人所不具备的忠心、认真和直言,使自己不在的时候感到安心。
“偏执狂才能生存”,主要就是说要有执着的态度,才能成功。
2010-04-05 19:
04 ●●33.豫让复仇的背后---是人性趋利避害的规律 智襄子死后,他的手下豫让一定要给他报仇,先是混进赵襄子宫中复仇未果,赵襄子敬重其忠义,就把他放了。
接着使用苦肉计,自残身体到亲人都不能认出的地步,继续行刺,未果,赵襄子于是把他杀了。
之前,曾经有友人劝他投靠赵襄子,哪怕要报仇,也可以先投靠再下手,豫让不干,说:
我明知不可为而为之,就是要让那些两面三刀的无耻之徒感到羞愧!
可以推想,这个故事的背后是一种什么情况呢?
就是智氏倒台后很多原来的手下都趋炎附势,倒向了赵氏。
其实,这是很正常的行为,因为人性是趋利避害的。
在利益面前,脸皮算得了什么呢?
廉耻算得了什么呢?
所以才有那么多前赴后继拍马屁的人,你看现在的社会,不一样如此吗?
你能苛求完美吗,既得好处又捞面子,鱼和熊掌兼得可能吗?
没错,豫让的行为的确令人起敬,包括他的对手,所以司马光把他放进了《通鉴》,要知道一般人进《通鉴》的难度,无法想象哦!
但是,豫让的愿望注定是要落空的,因为大多数人在利益面前是...... 这就是人性真实的面目,为什么专制的政权最后必然会走向腐败-民不聊生-灭亡,为什么经济学上“无形之手”会那么神奇地繁荣社会?
趋利--逐利--利!
这是人性满足欲望的结果!
司马迁早就指出:
天下熙熙,皆为利来;
天下攘攘,皆为利往。
真是万世名言!
是欲望导致了腐败,是欲望导致了繁荣,分野在哪里呢?
就在于权力的河床对欲望流向的控制!
...... 豫让复仇的背后,是一种人性欲望的体现,古今数千年都是如此。
在我看来,如果不对善良的人们造成伤害,为了追求自身的满足,趋炎附势是可以理解的;
而把自身的满足建立在对善良的人们的伤害之上,那么,就是不可原谅的了。
当然,理想的状况往往只能存在于理想中!
2010-04-07 20:
09:
35 ●●34.人也有不趋利的时候---赵襄子让位第12节作者:
萧度 虽然说人性总体上是趋利的,但我们也要明白,人也有不趋利的时候--即使同一个人,绝大多数情况下的行为是受利益驱动的,但也有不受利益驱动的时候。
还有,在某些利益时刻,绝大多数人是趋利的,但也有极少数人趋利益之外的东西。
所以,看问题要客观、全面才行。
豫让为了自己的理念,不惜杀身成仁,说明了人也有不趋利的时候。
而赵襄子也有这样的时候!
赵襄子因为老爸没有传位给哥哥而给了自己,深自愧疚。
他有五个儿子,但一直不肯传位给他们其中一位。
本来他想传给他哥哥的儿子,也就是侄儿,但是侄儿死得早,于是他就立了侄儿的儿子赵浣。
但赵襄子死后,他的弟弟赶走了侄孙赵浣自立为国君,号赵桓子,没想过了一年就死了,自然儿子上位。
国人说:
“赵襄子本来的意思是传位给赵浣的。
”于是,杀了桓子的儿子重新迎来赵浣,为赵献子。
当然,也有这样的可能:
赵襄子觉得自己的儿子们无能,不如侄孙,为了江山考虑作出了这样的决定。
我没有做过研究,但是有一点是肯定的:
人也有不趋利的时候。
日期:
2010-4-818:
54:
00 ●●35.真正的大成功者是怎么样的---魏文侯二三事 我非常相信一句话:
稻穗越饱满,腰弯得越低。
意思是说,越是成功的人,越谦虚。
由于这社会上,注定多数人不是成功者,所以很多人对于成功者的理解,往往局限于成功的人总是高高在上,大手一挥,指点一切的,其实恰恰不是,真正大成功的人往往是低低在下,虚心学习的。
当他变得高高在上的时候,恰恰是失败向他招手的时候。
不是吗,刘邦的谦虚和项羽的刚愎不正如此吗,还有我们的太祖同志,当他高高在上的时候,他就开始走下坡路了,成功就要和他道“再见”了。
须知,事物的规律才不认得你是什么人。
现在,让我们来看看战国早期的一代明主--魏文侯的为人处事吧。
魏文侯作为当时最杰出的君主,文治武功,所向披靡,成就魏国百年霸业,在他的领导下,出现了很多我们熟悉的故事:
乐羊伐中山、西门豹治邺、李悝变法等。
他的有些改革措施还被后来的商鞅所吸收,并影响了中国二千年。
那么,魏文侯是怎么待人处世的呢?
让我们来看看其中的二三事吧:
一.虚心求教 魏文候请卜子夏、田子方做他的教师,每次经过段干木的住所,一定低头致敬。
魏文侯对这些贤才的尊重,为魏国的政绩做出了巨大的贡献,并且让魏国取代鲁国成为了当时中国的文化中心,还为魏国培养了一大批人才。
我们知道,职位最高的人不一定是最智慧的人,最成功的人也不一定是最有能力的人。
真正做大事的领导者往往懂得驾驭天下的智力,为我所用。
魏文候深深地懂得这个道理,他付出的,不是给予对方金山银山,而是谦恭的态度。
四方英雄豪杰,听到魏国首任君主文候如此的尊重贤能,也纷纷投奔魏国,使魏国得到很多重量级的人才。
因为人是趋利的,他有物质的追求,也有实现价值的欲望,魏文候尊重人才,就是给了人们实现理想的机会,所以,人才就会纷纷而来。
其实,世上最不缺的就是人才,缺的是舞台,或者说有什么样的舞台,就有什么样的人才。
世人往往以为建功立业的是人才,难道拍马屁的就不是人才吗?
舞台不同罢了!
二.尊重部下 魏文候和大臣喝酒,喝得非常开心的时候,天下起雨来,魏文候却要冒雨出门了,左右道:
“大家喝得这么开心,天又下雨,您要去哪里呀?
”魏文候道:
“我约了农林部长今天打猎,今天虽然喝得高兴,我也不能违约啊。
”于是亲自前去,面告农林部长改期。
有道是:
士为知己者死。
一个人信任别人尊重别人,往往能够引得别人的尊重和信任,何况魏文候作为一个君王,这样的行为尤为可贵的同时,更能引得别人的尊重和珍惜。
我记得金庸先生对老子说过的一段话“大国者下流,天下之交,天下之牧。
牧常以静胜牡,以静为下。
故大国以下小国,则取小国。
小国以下大国,则取大国。
……夫两者各得其所欲,大者宜为下”,有过这样的理解:
最低下的地方,才是众川汇归的地方,大国谦下,天下自然归附;
谦逊和平的经常以安静战胜嚣张黩武的;
大国对小国谦下,就可取得小国的信赖;
小国对大国谦下,才能取得大国的信任。
但小国素在人下,不患不谦,所以大国要特别注意谦下。
国家的交往是如此,其实人也是这样。
所以我曾经写过说过:
水常处于底位,才有海之博大,如果水处于高位,反而越来越少。
所以做人要低调,智伯自以为老大,结果一滴不剩。
人心物理,皆是如此。
其实我们普通人,也是可以这么做的,我们没有付出多少,除了谦恭的态度,但得到或许会更多。
三.以德服人 韩向魏借兵攻赵,魏文侯道:
“寡人与赵,兄弟也,不敢从命。
”接着,赵也向魏借兵以伐韩,魏文侯又道:
“寡人与韩,兄弟也,不敢从命。
”当时两家都对魏文侯心怀怨恨。
但后来听说了,都很感动,皆朝于魏。
从此,韩赵两国都心甘情愿奉魏国为老大。
为什么德有这么大的作用呢?
因为德传递的信息就是:
公正合理!
不无辜伤害别人,给人以安全感信任感!
而且在实力的基础上讲德,更如顺水行舟,事半功倍。
四.虚心纳谏 魏文候与田子方一边听乐一边喝酒,席间魏文候说:
“音乐好像有高低啊?
嗯,左边高。
”田子方笑,魏文候问道:
“笑啥呢?
”田子方道:
“臣听说,君王的任务是了解乐官而不是乐音。
今日大王了解了乐音,怕来日不了解乐官啊。
”意思担心魏文候耽于声色之娱。
魏文候道:
“您说得对啊。
” 纳言是成功的最重要途径之一,因为个人的能力与见闻有限,需要广泛听取别人的意见,历史上成功的君主基本上都是最善于纳言的,当他不善纳言的时候,也往往是他走向失败的时候。
五.遇事商量,择人以贤 魏文侯择相时,委决不下,问计于大臣李克。
李克说了五点:
一.平常的时候,看他结交的是什么人。
二.发财之后,看他把钱用在哪里。
三.做了高官,看他推荐了什么样的人。
四.贫贱的时候,看他有哪些不为(有没有做不好的事) 五.没钱的穷日子,看他有没有去弄不义之财 这些话在今天同样有很重要的意义。
我们平时观察别人,了解别人,也可以从这些角度去考虑。
反过来,我们对自己也要从这些方面来严格要求自己。
魏文侯听完后,说:
“我明白了”。
这里只是简单的归纳了一下《通鉴》里面提到的几处魏文侯为人处世的地方,应该还有更多,可以想见,要是发生在近代,关于这方面的书早就汗牛充栋了。
托尔斯泰说:
幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各有各的不幸,其实这个话是不对的,应该说:
幸福的家庭家家相似,不幸的家庭也差不多。
引用过来可以这么说:
成功的男人往往相似,失败的男人也都差不多。
2010-04-08 19:
31:
19 ●●36.把《资治通鉴》当作权谋书,是真正的买椟还珠 老是有网友留言,说《资治通鉴》是一部权谋书,而且文字当中带着一种想当然的自信。
这使我觉得非常悲哀,这么好的书,竟然被这么理解,真是浪费糟蹋,暴殄天物,那还不如去看《鬼谷子》《孙子兵法》等,何必读《通鉴》呢。
如果说《资治通鉴》是部权谋书,那么,中国绝大部分记载历史的书,基本上也都是权谋书了,因为不管是在权力圈内还是权力圈外,只要有人类的活动,哪有不思考不谋虑的;
要是这个权力不只局限于政权的话,那么所有现代管理方面的书,也都是权谋书了;
许多的小说,也是权谋书了。
突出强调权谋方面,实在是那些只读懂一点点的人一知半解而已,没有真正读透,是实实在在的买椟还珠。
第13节作者:
萧度 我看完《资治通鉴》最大的感受就是读懂了人性,进而明白了社会规律,开始看得懂看得透很多其他的书,可以从根本上解剖许多社会现象的最根源,也创立了自己的几个理论,十年来不断发酵,不断在脑中酝酿,不断受益,如果能有更多的心得,我希望将来能够创立自己的政治经济学,让读者不会上某一些学说的当,让我的后辈能够活得更明白,就像物理学家掌握了物体变化的道理,可以利用物体进行创造发明。
很多人总以为大成功者都是些奸诈善于权谋的人,其实这恰恰说明了很多人的不成功,盲目崇拜。
我认为真正的大成功者多是些聪明的实在人:
聪明有头脑这是必须的,只有实在,才能产生凝聚力,号召众人共谋大事,你耍权谋,别人也不是笨蛋,最成功的人也不一定在智力上最出色,像刘邦,在各方面都要请教别人,你再看看曹操、刘备、孙权的为人,成功的主要原因还是自己的素质和遵循事物的规律,曹操不拘一格的唯才是用,刘备三顾茅庐,孙权的体恤部下,君臣和睦,他们的成功主要是在绝大多数情况下实在地遵循了事物人性的规律而已,没有不用心实在地去付出,会有他人的赤心回报吗?
权谋有时也不能没有,但正与奇,当然正是基石,奇为辅佐,只不过守正没有用奇夺目而已,就像每天吃家常饭没有偶尔吃特色风味来得那么爽快而已,但特色风味菜能每天吃吗?
所以不要一概冠之以权谋,以偏概全。
其实高手无妙棋,本手而已,所以我认为真正的高手不用讲什么权谋,循理而已,常人也要循理,见识水平胸襟机遇处境等不同造成结果不同而已。
物有物理,知物理可驾驭物体,为民造福,于是汽车、电视、电脑等发明勃兴矣!
人有心理,知心理可以驾驭人们,于是商
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