国富论读后感800字Word格式.docx

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　　篇二：

《国富论》读后感继上一次的《新卖桔者言》，这次我选择了读《国富论》。

　　和《新卖桔者言》不同，这本书的内容理解起来有一定的难度。

　　有一句话可以形容我刚开始看的感受：

这些字分开来我都认识，可是组合起来我就不认识了。

　　所以，我不得不一边看，一边上网查阅这些内容的意思。

　　《国富论》共分五卷。

　　它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。

　　我比较感兴趣的分工这部分。

　　分工是增进劳动生产力的手段。

　　斯密认为，劳动生产力上最大的改进，以及劳动时所表现的更多的娴熟程度、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。

　　这句话在《国富论》居于开篇之位，足可以让我们认识到分工的重要性。

　　在书中，斯密为我们举了一个制针的例子：

一个工人，如果没有受过制针这种职业的相当训练，也不知道怎样使用它的机械，那么即使再努力工作，一天也许也造不出一枚针，当然更不可能造出20枚针了。

　　但是现代商业已经使这种工作成为专门职业，并且将这种工作非为若干工序，其中大多数也同样成为专门的职业。

　　……有一个这种小工厂，只雇用十个工人，有几个工人担任二三种操作。

　　一日也能成针48000枚，即一人一日可成针4800枚。

　　如果他们不分工合作，不由每个人专门操作某道工序，那么不论他们怎样努力，一天也不可能造出20枚针，说不定连一枚也造不出来。

　　凡是能够分工的工作，一旦使用分工制，就能够相应地增加劳动的生产力。

　　汽车生产商福特公司的创始人福特先生就是因为改传统的汽车生产车间模式为流水生产，从而大大提高生产效率降低生产成本击败竞争对手，占据汽车市场的半壁江山。

　　上述的例子现在对于我们来说都是比较遥远的，不能亲身体验那种分工的效果。

　　就拿我们平时在家做饭来举个例吧。

　　过节时家里都会做一顿丰盛的大餐，如果这个时候只由妈妈一个人负责煮饭做菜，那她大概就得从中午开始忙活，不然是不够时间煮大餐的，但是如果全家出动，妈妈负责炒菜，爸爸负责杀鸡，姐姐负责切菜，我负责洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一顿美味的盛宴，而且所需时间也不多，可能只需要妈妈一个人工作时的四分之一的时间。

　　这就是分工合作的高效率。

　　我们现在认识到分工的重要性是前人留下来的知识，而斯密认识到分工的重要性却是他从生活中工作中认真观察，分析研究出来的。

　　在《国富论》一书中，斯密充分的展示了他站在时代前端的对各种经济现象的发现和体会认识。

　　《国富论》这本书中值得好好品味的内容还有很多很多，我现在只能看到很表面的一层。

　　它不是我只读那么一遍就能深入了解的，在以后，我还会好好的再次研读这本书，希望有兴趣的各位同学，也去图书馆借来看看吧。

　　篇三：

《国富论》读后感作文我对经济学的认识向来笼统而宽泛，我们说《国富论》是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的准确。

　　通读《国富论》，斯密大致想告诉读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告诉我们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。

　　个人觉得，在《国富论》中是有一些符合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这毕竟是3个多世纪前的作品了，毕竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完《国富论》后，我还是有了一些新的认识和思考。

　　首先，社会分工导致了社会经济的繁荣，因为工人们能够更加熟练而专心地做某一件事情。

　　然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practice、makes、perfect，人们在社会分工才能上的不同是分工的结果。

　　因而我认为，从伦理学上说，不同职业之间的歧视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不同职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不同罢了。

　　另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不喜欢学数学，不喜欢这个那个的，我分析个人经历及对周围人们行为的思考后认为，这些只不过是借口罢了。

　　人们是不存在譬如我学不好数学的说法的。

　　只不过是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。

　　当你得到认可后，一般情况下你会喜欢所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，渐渐地，便成为了这方面的专业人士或是能手。

　　反之则越发认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，渐渐便远离这一行了。

　　卡耐基认为，人们在娱乐活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在娱乐中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，因为他将在生计中挣扎而并不快乐。

　　所以，whatever、you、do，do、it、well。

　　斯密认为，社会要发展，市场就要广阔，市场要广阔，交通物流就一定要便利，这样才能有足够的洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。

　　第二，此书给了我关于货币的一个新的认识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所当然的纸币的存在感到惊叹。

　　斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的喜爱的确为经济的繁荣带来了益处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。

　　而纸币代替金银成为货币的方便之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简单。

　　人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。

　　（参考资料：

货币与信任——郑也夫）第三，说到货币，我们便不得不说财富。

　　货币与财富是紧紧相关但却完全不同的东西。

　　财富是与消费这个动作紧密关联的，财富的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财富，一切可以被耗损成为垃圾的东西就是财富。

　　换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用（首饰珠宝业）且不会耗损，那么采金业所创造的社会财富就是零。

　　然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，所以造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢？

但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力（在某种信任下），而不是财富。

　　所以货币的价值，应该总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会改变。

　　此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。

　　基于前面对财富的解释，我们应该可以像这样理解，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，因为他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家大量收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，大量依赖进口。

　　个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息容易使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）——、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为（笼统的这样说，这和伦理学的公平原则看上去是相悖的）。

　　是故法律应该尊重客观规律制定才能有效执行。

　　书中一句话很有意思每个人都在为自己所能支配的资本寻找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必然会把资本用于最有利于社会的方面。

　　这是否意味着这也是最容易赚到钱的地方呢？

最后我想说的是作者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。

　　（我很好奇GDP是怎么统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗？

）此时我发现，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门十分有关联的学科。

　　《国富论》博大精深，涉及政治经济学很多方面，很多部分我很难看懂，例子不足无法理解，故希望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。

　　那时再看国富论估计会明白更多其中对错。

　　篇四：

　　当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者作文吧作文吧。

　　篇五：

国富论读后感1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。

　　中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。

　　14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。

　　《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。

　　这本专着共为五卷。

　　它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。

　　书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。

　　国富论读后感从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理；

自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。

　　在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。

　　所以思想不自由，不主动，就会落后。

　　篇六：

《国富论》读后感每个国家成员的劳动都是为本国国民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。

　　影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动提供的必需品和便利品数量的多少的原因。

　　斯密说有两个：

一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。

　　相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有很多文明未开化的种族中，人民有时候必须抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；

在许多文明开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！

劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。

　　这要归因于三种情况：

第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；

第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间；

第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。

　　那造成分工的原因是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：

一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。

　　在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更有利；

比如善于造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。

　　交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约。

　　因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。

　　最先开化的种族都是在河流附近，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：

第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大；

第二，成本相对较低，通过水运需要的人数和交通工具较少。

　　所以由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。

　　当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部分就可以满足自己的需求。

　　他必须拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。

　　在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。

　　在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。

　　这是因为金属易于保存，易于分割。

　　于是金属货币就这样产生了。

　　一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。

　　商品的价值分为真实价格和名义价格。

　　任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。

　　世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。

　　虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。

　　通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。

　　所谓真实价格就是报酬劳动的一定数量的的生活必需品和便利品。

　　所谓名义价格就是一定数量货币。

　　劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。

　　劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。

　　一个世纪来说谷物更容易体现。

　　在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。

　　比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。

　　如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。

　　土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。

　　劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。

　　分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。

　　合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。

　　一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。

　　商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。

　　商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。

　　商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。

　　市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。

　　市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。

　　于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。

　　反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。

　　下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。

　　市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。

　　如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然率。

　　这样这三方肯定抽掉一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。

　　自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。

　　关于劳动工资和利润，如果一个人通过劳动不能获取养活自己，那他必须通过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。

　　所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。

　　最高工资不是出现最富裕的社会，而是出现在最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。

　　在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；

在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；

在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。

　　作文篇七：

国富论读后感《国富论》是英国经济学家亚当·

斯密于1776年撰写而成的。

　　这本书被誉为西方经济学的圣经。

　　我觉得它有点难读，花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。

　　《国富论》共分五篇。

　　亚当·

斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。

　　然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。

　　有著名经济学家对作者亚当·

斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

　　《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以国际经济与贸易为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。

　　拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。

　　也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想看不见的手开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。

　　纵观历史，我们出现的一个错误就是大跃进活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。

　　我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之源。

　　没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。

　　纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。

　　读了《国富论》，让我更加确定这一点。

　　首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。

　　这就是绝对优势理论。

　　分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长