初中文言文多义词用法举例Word文档格式.docx
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┃┃③是故所欲有甚于生者(《鱼我所欲也》)┃
┃┃④公问其故(《曾刿论战》)┃
┃┃①予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)┃
┃┃(②此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)┃
┃18.观┃┃
┃┃③余因得遍观群书(《送东阳马生序》)┃
┃┃④由此观之,王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》)┃
┃┃①太守归而宾客从也(《醉翁亭记》)┃
┃19.归┃②云归而岩穴暝(《醉翁亭记》)┃
┃┃③微斯人,吾谁与归(《岳阳楼记》)
④男有分,女有归
┃┃①顾野有麦场(《狼》)┃
┃20.顾┃②三顾臣于草庐之中(《出师表》)┃
┃┃③顾不如蜀鄙之僧哉(《为学》)┃
┃┃①迁客骚人多会于此(《岳阳楼记》)┃
┃21.会┃②会天大雨,道不通(《陈涉世家》)┃
┃┃③每有会意,便欣然忘食(《五柳先生传》)┃
┃┃①又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》)┃
┃22.患┃②出则无敌国外患者(《生于忧患,死于安乐》)
━━━┳━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃┃①又何间焉(《曹刿论战》)┃
┃┃②奉命于危难之问(《出师表》)┃
┃23.问┃┃
┃┃③遂与外人间隔(《桃花源记》)┃
┃┃④时时而间进(《邹忌讽齐王纳谏》)┃
┣━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃┃①于是入朝见威王(《邹忌讽齐王纳谏》)┃
┃24,见┃②才美不外见(《马说》)┃
┃┃③明灭可见(《小石潭记》)┃
┃┃①率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)┃
┃┃②沿溯阻绝(《三峡》)┃
┃25.绝┃③哀转久绝(《三峡》)┃
┃┃④绝巘多生怪柏(《三峡》)┃
┃┃⑤往来而不绝者(《醉翁亭记》)┃
┃┃┃
┃┃①此乐何极(《岳阳楼记》)┃
┃┃②南极潇湘(《岳阳楼记》)┃
┃26.极┃③感极而悲者矣(《岳阳楼记》)┃
┃┃④初极狭,才通人(《桃花源记》)┃
┃┃①徐公何能及君也(《邹忌讽齐王纳谏》)┃
┃27.及┃②及郡下,诣太守(《桃花源记》)┃
┃┃③及下船,舟子喃喃曰《湖心亭看雪》)┃
┃┣━━━━┳━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃┃┃┃
┃┣━━━━┻━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃┃①林尽水源,便得一山(《桃花源记》)┃
┃28.尽┃②食之不能尽其才(《马说》)┃
┃┃④造饮辄尽,期在必醉《五柳先生传》)┃
┃┃①潭中鱼可百许头(《小石潭记》)┃
┃┃②明灭可见(《小石潭记》)┃
┃29.可┃③刿曰:
“可矣”(《曹刿论战》)┃
┃┃④且欲与常马等不可得(《马说》)┃
┃⑤可爱者甚蕃。
《爱莲说》)
30.乐
①后天下之乐而乐(《岳阳楼记》)
②山水之乐,得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
③衔觞赋诗,以乐其志(《五柳先生传》)
31.清
①水尤清冽(《小石潭记》)
②以其境过清(《小石潭记》)
③清荣峻茂(《三峡》)
④香远益清(《爱莲说》)
32.戚
①亲戚畔之(《得道多助,失道寡助》)
②不戚戚于贫贱(《五柳先生传》)
33.穷
①欲穷其林(《桃花源记》)
②而乐亦无穷也(《醉翁亭记》)
③穷冬烈风(《送东阳马生序》)
④所识穷乏者得我与(《送东阳马生序》)
34.去
①去国怀乡(《岳阳楼记)》
②西蜀之去南海(《为学》)
35.食
一食或尽粟一石/食不饱,力不足《马说》
36.市①愿为市鞍马《木兰诗》
②百里奚举于市《生于忧患死于安乐》
37.属
①有良田美池桑竹之属(《桃花源记》)
②属引凄异(《三峡》)
③属予作文以记之(《岳阳楼记》)
38.数①复行数十步《桃花源记》
②扶苏以数谏故《陈涉世家》
39.孰①吾孰于徐公美?
《邹忌讽齐王纳谏》
②孰视之(《邹忌讽齐王纳谏》)
40.为
①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
①今为宫室之美而为之(《邹忌讽齐王纳谏》)
②凡可以辟患者何不为也(《鱼我所欲也》)
③或异二者之为(《岳阳楼记》)
④不足为外人道也(《桃花源记》)
⑤武陵入捕鱼为业(《桃花源记》)
⑥此人一一为具言所闻(《桃花源记》)
⑦为人谋而不忠乎(《(论语)十二章》)
⑧知之为知之(《(论语)十二章》)
⑨行拂乱其所为(《生于忧患,死于安乐》)
⑩自以为不如(《邹忌讽齐王纳谏》)
41.许
①遂许先帝以驱驰(《出师表》)
②潭中鱼可百许头(《小石潭记》)
③杂然相许(《愚公移山》)
④安陵君其许寡人(《唐雎不辱使命》)
┃
┃┣━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃42.寻┃④寻病终(《桃花源记》)┃
┃┃②寻向所志(《桃花源记》)┃
┃43.谢┃①长跪而谢之(《唐雎不辱使命》)┃
┃┃②使君谢罗敷(《陌上桑》)
┃44.遗┃①深追先帝遗诏(《出师表》)┃
┃┃②是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)┃
┃┃
①醉翁之意不在酒(《醉翁亭记)》┃
┃45.意┃②鸣之而不能通其意(《马说》)┃
┃┃③目似瞑,意暇甚(《狼》)┃
┃┃④意将隧入以攻其后也(《狼》)
__一┃┃
┃┃①一狼得骨止(《狼》)┃
┃46.止┃②止有剩骨(《狼》)┃
┃┃③河曲智叟笑而止之日(《愚公移山》)┃
┣━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃┃①每至晴初霜旦(《三峡》)┃
┃47.至┃②色愈恭,礼愈至(《送东阳马生序》)┃
┃┃③至若春和景明(《岳阳楼记》)
[文言知识]说"
及"
。
"
是个会意字,本指后面的人伸出手抓住前面的人,因此它有"
接触到"
、"
达到"
够得上"
的意思。
上文"
及之而后知"
中的"
,就解为"
接触"
,句意为接触它之后才能知道(它的情况)。
成语"
望尘莫及"
,意为看着车后卷起的尘土而追赶不上,比喻比不上别人。
科举考试中的"
及第"
,从字面上解释是指达到名次,意为及格、录取。
[文言知识]倒置句
文言中有好几种倒置旬式。
不吾敬"
是其中之一。
要按"
不敬吾"
理解,意为不尊重我。
这是一个否定句,有否定词"
不"
表示(其他否定词如"
未"
莫"
毋"
等),另外它的宾语是代词"
吾"
(其他代词如"
我"
尔"
之"
等),因为有这两个前提,所以构成动宾倒置的句式。
又如"
勿之忘"
,即"
勿忘之"
;
未之有"
未有之"
[文言知识]说"
顾"
解释为"
看"
回头看"
拜访"
等是比较容易理解的。
但它另外两个义项要特别注意:
一、指"
只是"
但"
顾既在官,则难得师友"
,意为只是自身已在官府,便难以得到老师和朋友。
又,《廉颇蔺相如列传》:
顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。
又,《促织》:
顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑。
上述两例中的"
,也解释为"
二、指"
反而"
却"
《为学》:
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!
显"
'
是个多义词。
明显"
显著"
成语有"
显而易见"
高贵"
倘命应通显"
,意为如果命运中应该通达显贵。
所谓"
显宦,'
即是显贵的高官。
三、指"
显出"
表现"
如"
大显身手"
四、旧时对先人的美称。
显考"
(已死去的父亲)、"
显妣"
(已死去的母亲)。
固"
是个多义词,常见的义项有:
坚固"
如成语"
固若金汤"
坚持"
文敏固欲前,先生固却之"
,其中两个"
均指"
坚决"
本来"
诚然"
如《六国论》:
至于颠覆,理固宜然。
四、指"
岂"
乃"
,表反诘。
仁者固如此乎?
意为有仁慈心肠的人难道会这样吗?
[文言知识]说"
就"
在文言中多作动词用。
以就晚成之器"
,解释为"
成"
或"
成为"
就学"
就业"
就职"
,均作动词用,意为"
走进学校"
踏上工作岗位"
走上职务岗位"
等。
就地取材"
,意为靠近当地获得原材料。
事不就"
,即事不成。
工"
指"
工作"
工匠"
工艺"
,古今同义。
而它在文言中又指"
好"
精妙"
擅长"
,这一点要特别注意。
亦不较工拙"
与"
人叹其工"
中两个"
,均指"
巧妙"
同工异曲"
异曲同工"
,是指曲调虽不同,但同样美妙,比喻所做的虽然不同,成绩却一样好。
工书"
工画"
,即擅长书法及擅长绘画。
[文言知识]说"
以"
既可作动词用,也可作介词、连词用。
它的解释也相当灵活。
子以予颠之倒之"
,作动词用,解为"
认为"
有时"
为"
组合成"
以为"
以……为"
,也解为"
必以贤"
,解为"
任用"
,也作动词用。
又,上文"
无犊以耕"
,作连词用;
又,"
子何不以尤我者尤牧民者耶"
,作介词用,解为"
把"
诚"
可指"
诚实"
诚心"
心诚则灵"
,又如"
无诚意则去"
是诚非真也"
确实"
的确"
,作副词用,句意为这的确不是真品。
吾诚章某之子"
,意为我确实是姓章的儿子。
它又解为"
如果"
,如"
诚能如此,则王业可兴矣"
,意为如果能这样,那么大王的功业可兴盛了。
[文言知识]"
然则"
及其他。
在文言中是个固定词组,相当于"
既然(这样),那么…"
,上文"
然则所谓强者,岂壮勇之谓耶?
意为既然这样,那么所谓强者,难道说的只是健壮勇敢的人吗?
虽然"
,相当于"
虽(这么说),然而…"
虽然,其事有本有原"
,意为虽这么说,然而那事情还有本源。
又"
于是"
在这个时候"
于是暴雨,人皆避之"
,意为在这时候突然下雨,人们都躲雨了。
物"
宇宙中客观存在的都称"
山、水、书、衣、车等人们视为"
那么"
人"
是否是"
呢?
文言中"
也可指"
大言凌物"
,即指人,意为说大话傲视他人。
物议"
物论"
即为他人所议论批评,"
物故"
为人死。
待人接物"
,其中"
接物"
也是"
待人"
小说、戏剧中的"
人物"
,并非"
物件"
,而是"
,因为"
同义,它是个双音同义词。
饥"
劝"
本指灾荒,上文"
渤海左右郡岁饥"
,"
岁饥"
即荒年。
又,《嗟来之食》:
齐大饥,黔敖为食于路"
大饥"
即大规模灾荒。
后来也指"
饥饿"
其民困于饥寒而吏不恤"
饥寒"
即指饥饿与寒冷。
再说"
劝务农桑"
鼓励"
勉励"
,句意为勉励(百姓)从事农业生产。
劝学"
即勉励(他人)学习。
但后代也有将"
作为"
劝阻"
用的。
文言中的这种词义现象要特别注意,一不小心就会搞错。
再如"
恨"
,它既可指"
怨恨"
,又可解为"
遗憾"
《前出师表》:
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
汉桓帝、汉灵帝是"
先帝"
(刘备)的祖上,纵然他们昏庸,刘备也不可能"
他们,因此"
痛恨"
要解释为"
痛心与遗憾"
[文言知识]分数表示法。
文言中的分数表示与现代汉语不同。
犹有百十之可冀"
百十"
是指百分之十,而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
死者十九"
,意为死亡的人十分之九。
年赋十三"
,意为每年交纳赋税十分之三。
[文言知识]词类的活用。
词类的活用,古今汉语中均有,只不过古汉语中稍多罢了。
现代汉语中"
铁了心"
的"
铁"
,就是名词活用为动词。
敢呼仲尼而兄之"
兄"
,是名词作动词用,"
兄之"
意为做他的兄长。
李生闻而善"
善"
,本为形容词,但在句子中要作动词用,解释为"
认为好"
可以破疑网而昭中天矣"
昭"
,本为形容词,指明朗,在句子中要理解为"
照亮"
天空。
词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。
[文言知识]互文见义。
它是一种文字表达方法。
《出师表》:
受任于败军之际,奉命于危难之间。
其中"
受任"
奉命"
际"
间"
都是同义的词或词组,作者交叉运用,使句子有变化,这就叫"
互文见义"
至陈留则师……,颖川则宗……,汝南则交……,涿郡则亲……"
师"
宗"
同义,"
交"
亲"
同义,它们也属互文见义。
又,《过秦论》:
……有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒之心。
席卷"
包举"
囊括"
并吞"
为互文见义,同时,"
天下"
宇内"
四海"
八荒"
也是互文见义现象。
[文言知识]"
感激"
现代汉语中的"
指感谢,但在文言中它指"
因感动而奋发"
谧乃感激"
,犹言因感动而奋发。
又,《出师表》:
先帝不以臣卑鄙……由是感激,遂许先帝以驱驰。
形同而古今义异的词还有不少,如"
卑鄙"
,古指地位低微,见识浅陋;
交通"
,古指互相往来;
妻子"
,古指妻与子女;
烈士"
指有志于功业的人。
穷"
困窘"
如孟子说"
穷则独善其身"
,意为处境艰难时只能自己管好自己。
尽"
极"
穷矣"
,意为没什么可说了。
无穷无尽"
为同义。
贫困"
寻求到尽头"
《桃花源记》:
欲穷其林。
其中的"
即为寻求到尽头。
[文化常识]"
登闻鼓"
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情,特在朝堂外悬鼓,让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外,都设有"
击鼓鸣怨"
就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了,从上文看,青文胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗?
有句谚语叫"
堂堂衙门八字开,有理无钱莫进来"
古代百姓申怨还有一种方法,即拦住官员出行的马车,诉说冤情,但效果也极小。
攻"
一指"
进攻"
攻其无备,出其不意"
二指"
治"
其一善攻砚"
,意为其中一个苍头善于治砚。
在这句话中要灵活解释为"
雕刻"
三指"
研究"
《师说》:
术业有专攻。
意为学问有专门的研究。
致"
a"
送"
人所致金钱随手尽"
,意为别人送给他的金钱随手便花光了。
面致"
即当面送上。
表达"
致意"
致谢"
即是。
今人写信,末了常有"
此致敬礼"
,意为以此表达我的敬意。
招引"
致百鸟至"
,意为招来数百只鸟。
专心致志"
举"
推荐"
举于京"
,意为推荐到京城。
举起"
《赤壁之战》:
中江举帆。
攻占"
《阿房宫赋》:
戍卒叫,函谷举。
全"
《六国论》:
举以予人,如弃草芥。
举国上下"
它还作"
发动"
聚合"
行动"
等解释。
见"
看见"
这是古今相同的。
召见"
拜见"
秦王见韩非"
韩非见秦王"
被"
由此不见用"
,意为由于这原因不被重用。
四、指代"
见赠"
,即赠送给我。
五、同"
现"
《敕勒川》:
风吹草低见牛羊。
少"
作为多少的"
,古今相同。
在文言中还作"
年轻"
年轻时"
解。
余少时尝效焉"
少时"
,即为"
贺知章诗"
少小离家老大还"
少小"
指年轻时。
古人年龄在30岁之内的都可指"
少年"
岳飞词"
莫等闲白了少年头,空悲切!
少年头"
即年轻人的头发。
古语有"
自古英雄出少年"
,这"
也指年轻人。
[文言知识]说“向”。
“向”是个多义词。
一、指“面对”、“朝向”。
上文“方向鸣蝉”中的“向”即指“朝向”。
二、指“接近”、“临近”。
李商隐诗:
“向晚意不适,驱车登古原。
”“向晚”即临近晚上。
又,杜甫诗:
“秋天漠漠向昏黑。
”“向昏黑”即临近昏暗。
三、作为时间副词,表过去,但其含义要随文而定。
上文“蔡君向来”及“我向鼓弦”中两个“向”,均应理解为“刚才”;
《桃花源记》中“寻向所志”中的“向”,应理解为“早先”;
《捕蛇者说》中“向吾不为斯役,则久已病矣”中的“向”,应理解为“从前”。
常"
尝"
作"
经常"
平常"
解,古今相同。
但文言中"
又同"
,作"
曾经"
常云于湖州置贷"
,意为曾经说是在湖州办货。
又,《史记·
高祖本纪》:
高祖为亭长时,常告归之田。
意为汉高祖担任亭长时,曾告假回乡。
,通"
,又解为"
[文言知识]说“从”。
“从”指跟随,但到底“谁跟从谁”在句中要认真研究,否则容易搞错。
上文“恒从小奚奴”,是指小奚奴跟随主人李贺,因此这个“从”要按使动词理解,即“使小奚奴跟随”。
又,“大将军从百余骑西征”,这“从”也应理解为“使……跟从”,即带领。
又,《鸿门宴》:
“沛公旦日从百余骑至鸿门”,这“从”也指“使……跟随”。
至于“二狼仍从屠而不舍”那当然要理解为两只狼仍跟随屠夫而不放弃。
另外,上文“长吉从婢取书”中的“从”是指“向”。
[文言知识]说“与”。
“与”的大多数义项古今相同,如它们均可指“跟”、“和”。
但有两个义项要特别加以注意:
一、指“带领”。
上文“陛下使何与二十人使淮南”中的“与”,便应作“带领”解,句意为你派我带领二十人出使淮南郡。
“沛公与夏侯婴、靳强、纪信等四人。
”其中“与”也指“带领”。
二、指“赞誉”、“称赞”。
如“仁陷于愚,君之所不与也”,“不与”即不赞成
[文言知识]说‘‘游”。
游指“游泳”,古今相同。
“游”原写作“遊”,与行走有关。
上文“从严先生游”中的“游”,指交往。
“游子”指离家远行的人;
“游学”指去远方求学;
“游宦”指在外地做官。
[文言知识]说“作”。
“作”是个多义词。
一、指“工作、劳作”。
如“日出而作,日入而息”。
二、指“兴起”、“出现”。
上文“雪大作”,意为出现大雪。
又,《石钟山记》:
“如乐作焉。
”三、指“激发”、“振作”。
《曹刿论战》:
“一鼓作气,再而衰,三而竭。
”另外还作“起立”、“制造”、“写作”等解释。
[文言知识]说“第”。
一、指“次第”。
如第一、第二。
二、指“但”、“只”。
上文“第见沧溟浩渺中,矗如奇峰”,意为只见广阔无边的大海中,耸立着奇异的山峰。
又,“第一莽汉耳”,意为只不过一个鲁莽的汉子罢了。
三、指“上等房屋”、“大宅子”。
如“上赐大第”,意为皇上赏赐给他大的房屋。
四、指科举时代考试及格的“等第”。
如“及第”,即指录取;
“落第”,即指落榜、不取。
[文言知识]说‘‘竟”。
“竟”属“音部”,下面的“儿”似人的脚,意为音乐到底了,引申为“终”、“结束”。
上文“铁崖竟留三年”,意为杨维桢最终在蒋家留了三年。
“竟年”、“竟月”、“竞日”分别指“终年”、“终月”、“终曰”。
谚语有“有志者事竟成”,意为有志气的人最终能获得成功。
它在文言中不指“竟然”(出乎意外),这点要特别注意。
[文言知识]“他日”及其他。
上文的“他日”,是指往后有一天;
翌日(也作“翼日”)是指明天;
“不日”是指往后没几天;
“旦日”是指第二天。
又,“质明”指天亮;
“夜阑”指深夜;
“暝”指天黑;
“未几”指没多久;
“移时”也指没多久;
“已而”指不久;
“寻”也指不久。
[文言知识]“移时”及其他。
文言中表示时间概念的词较多:
俄、顷、旋、须臾等表示一会儿;
移时、未几、食顷等表示不多时;
久、良久等表示较长时间。
[文化常识]“总角”及其他。
古人在说到年龄的时候,常常不用数字直接表达,而以某种称谓来代替。
一、垂髫(tiá
o)。
它指三四岁到八九岁的孩子,男女不分。
“黄发垂髫,并怡然自乐。
”二、总角。
它指八九岁到十三四岁的少年。
上文“轼始总角”,意为苏轼才十来岁。
三、豆蔻。
指十三四岁的少女。
四、束发。
指男子十五岁。
五、弱冠。
指男子二十岁。
六、而立。
指男子三十岁
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