有译文小古文100篇Word文档下载推荐.docx
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湖上影子,惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。
见余,大喜曰:
“湖中焉得更有此人!
”拉余同饮。
余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。
及下船,舟子喃喃曰:
“莫说相公痴,更有痴似相公者!
”
公元1632年十二月,我住在西湖。
接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天凌晨后,我划着一叶扁舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪。
湖上弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片。
湖上比较清晰的影子,只有淡淡的一道长堤的痕迹,湖心亭像一个墨点,我的小舟像一片芥叶,舟中的人影像两三个米粒罢了。
到了亭子上,看见有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
他们看见我,非常高兴地说:
“在湖中想不到还会有这样的人!
”拉着我一同饮酒。
我痛快地喝下了三大杯,然后和他们道别。
问他们的姓氏,得知他们是金陵人,在这里客居。
等到回来时下了船,船夫小声说道:
“不要说相公您痴迷,还有比您更痴迷的人呢!
下册第一组动人的名字
51、大禹治水
尧舜时,九河不治,洪水泛滥。
尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功。
后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂九泽,度九山。
疏通河道,因势利导,十三年终克水患。
一成一败,其治不同也
尧和舜统治的年代,天下许多河流都治理不好,洪水泛滥成灾。
尧任用鲧去治理水患,鲧使用堵塞的方法,九年没有功效。
后来舜任用大禹治理水患,大禹在九州大地开挖水道,疏通众多河流,在许多沼泽筑坝整治,在许多大山因势利导......大禹治水,是我们中华民族地位第一的千秋功业,尧舜禹三代之后,中国没有不承蒙他所创下的功利的。
52、女娲补天
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。
火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。
女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,
杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。
苍天补,四极正;
淫水涸,冀州平;
狡虫死,颛民生。
远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。
天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静;
凶猛的鸟兽都死了,善良的百姓存活下来。
53、精卫填海
又北二百里,曰发鸠(jiū)之山,其上多柘木,有鸟焉。
其状如鸟,文首,白喙(huì
),赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。
是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺(nì
)而不返,故为精卫。
常衔西山之木石,以堙于东海。
漳水出焉,东流注于河。
有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。
有一种鸟,它的形状像乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身,名叫女娃。
有一次,女娃去东海游泳,被溺死了,再也没有回来,所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块,用来填塞东海。
木石,以堙(yīn)于东海。
浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河
54、牛郎织女
天河之东有织女,天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。
涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。
天河的东边住着织女,是天帝的女儿.年年在织布机上劳作,织出锦绣天衣,自己都没有空闲打扮容貌.天帝可怜她独自生活,准许她嫁给天河西边的牵牛郎,织女出嫁后荒废了纺织的工作.天帝大怒,责令她回到天河东边,只许他们一年相会一次.每年入秋的第七天,我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。
相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会,役使乌鹊做桥梁从它们头顶走过去,所以乌鹊头上的毛都被踩秃了
55、后羿射日
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇,皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射九日而下杀猰貐,斩修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。
万民皆喜,置尧以为天子
到了尧统治的时候,有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木干死,老百姓连后羿射日吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民。
(于是)尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿,在北方的凶水杀灭九婴,在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤,射掉九个太阳,接着又杀死猰貐,在洞庭湖砍断修蛇,在中原一带桑林擒获封豨。
后羿把那些灾害一一清除。
民众都非常开心,并推举尧为皇帝.
第二组笑之人,可笑之事
56、性缓
人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:
“有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。
然而言是耶?
不言是耶?
”人问何事,曰:
“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰:
“何不早言?
”曰:
“我道君性急,果然。
一个人性缓,冬天跟人围炉而坐,看到别人裳尾被火所烧,于是说:
“有一件事,我看到很久了,想说,但怕你性急,不说又怕你损失大,该说好,还是不该说好?
”问什么事。
说:
“火烧了你的衣裳。
”于是收拾衣服灭了火,非常生气:
“你看到那么久了,怎么不早说?
”那人说:
“我说你性急,果然这样。
57、性刚
有父子俱性刚,不肯让人。
一日父留客饮,遣子入城市肉。
子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。
父寻至见之,谓子曰:
"
汝姑持肉回,陪客饭。
待我与其对立在此。
有父子俩,性格刚烈,不肯让人。
一天,父亲留客人饮酒,派儿子入城买肉。
儿子提着肉回家,将要出城门,正巧一个人迎面走来,两人不肯相让,横眉竖眼,挺着身子面对面地站在那里,僵持了很久。
父亲见儿子这么长时间也没有回来,就去寻找,看到这种情景,就对儿子说:
你暂且带着肉回去陪客人饮酒,让我跟他在这里对站着!
58、北人不识菱
北人生而不识菱者,仕于南方。
席上食菱,并壳入口。
或曰:
“食菱须去壳。
”其人自护其短,曰:
“我非不知,并壳者,欲以去热也。
”问者曰:
“北土亦有此物否?
”答曰:
“前山后山,何地不有!
”
夫菱角生于水中而曰土产,此坐强不知以为知也。
北方人生来不认识菱角的,(有个北方人)在南方当官,酒席上吃菱角,(那个人)连角壳一起放进嘴里(吃)。
有人(就)说:
“吃菱角必须去掉壳。
”那人自己掩饰自己的缺点,说:
“我不是不知道,连壳一起吃,是要用来清热解毒。
”有人问道:
“北方也有这种东西吗?
”回答说:
“前山后山,什么地方都有!
59、活见鬼
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽。
见一人立檐下,即投伞下同行。
久之,不语,疑为鬼也;
以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼。
俄顷,复见一人,遍体沾湿,踉跄而至,号呼有鬼,亦投其家。
二人相视愕然,不觉大笑。
有一个人到外面去喝酒,夜晚才回来,又赶上天下大雨,打着伞遮蔽自己。
这时一个人站在房檐下,看见他打着伞就跑到伞下和他同行。
走了好长一段时间,这人也不说话,持伞者怀疑此人是鬼,就用脚踢他一下,恰好没有踢到,就更加害怕,越发认为是鬼了。
当走到一个桥上,持伞者就用力把那人挤到桥下,然后就急速地往前走。
这时正赶上一家人起来做早饭,急忙跑到他家,说是遇到了鬼。
不大一会儿,又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来,嘴里喊着“有鬼”,也投奔到这家。
这两个人相见后大为惊讶,心里都明白了,于是都笑了
60、虎与刺猬
有一大虫,欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔,欲衔之。
忽被猥卷着鼻,惊走,不知休也,直至山中,困乏而眠。
刺猬乃放鼻而走。
大虫醒,甚欢喜,走至橡树下,低头见橡斗,乃侧身语云:
“旦遭见贤尊,愿郎君且避道!
有一只老虎,想到野地里寻找食物,看见一只仰卧的刺猬,认为是肉丸子,准备咬它。
猛的被刺猬卷住了鼻子,惊吓得狂奔,不知道休息,一直跑到山里,累了,不知不觉昏昏睡着了,刺猬便放了老虎的鼻子跑了。
老虎忽然醒来(发现刺猬没了)非常高兴,来到橡树下,低头看见橡树的树果,就侧身对它说:
“刚才遇见了您的父亲,愿意为您让路来遭见贤尊,愿郎君且避道!
61、李广射虎
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。
视之,石也。
因复更射之,终不能复入石矣。
广所居郡闻有虎,尝自射之。
及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。
李广出外打猎,看见草中的石头,以为是虎就射去,箭头没入石中,近看原来是石头。
于是又重射,却再不能射进石头里了。
李广所在的郡,听说有虎,他常自己去射。
他在右北平射虎,虎曾跳起来抓伤过他,李广也终于把虎射死。
62、卧薪尝胆
吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。
曰:
“女忘会稽之耻邪?
”身自耕作,夫人自织;
食不加肉,衣不重采;
折节下贤人,厚遇宾客;
振贫吊死,与百姓同其劳。
吴王随即赦免了越王,越王勾践反回到越国,之后就开始为这事(指打败仗被俘)忧心苦思,(之后)便在自己的(餐桌)座位上面悬挂了一个苦胆,坐着和躺着时都要抬起头看下它,吃饭的时候也要尝一下苦胆的滋味。
(勾践对自己)说:
“你忘记会稽山的耻辱了吗?
”(勾践)自己亲自下田耕种,穿的衣服也是自己的妻子亲手织的;
吃饭从来不加肉,穿衣服从不穿多种颜色的衣服(只穿一种,不穿好衣服);
放下身份尊重有才能的人,对待宾客也不吝啬;
振兴国家,扶持贫困,吊唁死去的人,与国人一同劳作。
63、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰:
“南阳无令,其谁可而为之?
”祁黄羊对曰:
“解xiè
狐可。
”平公曰:
“解狐非子之仇邪?
”对曰:
“君问可,非问臣之仇也。
“善。
”遂用之。
国人称善焉。
居有间jiān,平公又问祁黄羊曰:
“国无尉,其谁可而为之?
“午可。
“午非子之子邪?
“君问可,非问臣之子也。
“善。
”又遂用之。
孔子闻之曰:
“善哉,祁黄羊之论也!
外举不避仇,内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
”平公问祁黄羊:
“南阳没有地方长官,谁适合去补这个缺?
”祁黄羊说:
“解狐适宜。
”平公问:
“解狐不是你的仇人吗?
”祁黄羊回答道:
“您问的是谁适合,并不是问的谁是我的仇人。
”晋平公说:
“很好。
”于是晋平公任命解狐做南阳的地方长官,国人都称赞任命的对。
过了一段时间,晋平公又问祁黄羊:
“国家缺少掌管刑狱兵事的人,谁适宜担任这个工作?
”祁黄羊回答:
“祁午适宜。
”晋平公说:
“祁午不就是你的儿子吗?
“您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的儿子。
“很对。
”于是任命了祁午。
国人都称赞任命得好。
孔子听到这些事,说:
“祁黄羊说得好!
推荐外人的时候不把仇人排除出去,推荐自己人的时候不回避儿子,祁黄羊可以说是大公无私了。
64、公仪休拒收鱼
公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子曰:
“夫子嗜鱼而不受,何也?
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即受鱼,必有下人之色。
有下人之色,将枉于法。
枉于法,则免于相。
免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也;
明于人之为己者,不如己之自为也。
公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,一个楚国人买鱼来献给他,公仪先生却不接受。
他的弟子劝他说:
“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?
”他回答说:
“正因为爱吃鱼,我才不接受。
假如收了别人献来的鱼,就会被罢免相位。
我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,我能够长期自己供给自己鱼。
”是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!
那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事。
65、曾参教子
曾子之妻之市,其子随之而泣。
其母曰:
“女还,顾反为女杀彘(zhì
)。
”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
“特与婴儿戏耳!
”曾子曰:
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今子欺之,是教子欺也。
母欺子而不信其母,非以成教也。
”遂烹彘也。
zhì
曾参的妻子到市集上去,她的儿子跟在后面哭。
他的母亲就说;
“你回去吧,等我回来以后,给你宰一头猪吃。
”妻子从市集上回来了,曾子想要捉一头猪来杀了。
他妻子马上阻止说:
“我不过跟孩子开个玩笑罢了!
”曾子说:
“可不能跟小孩开玩笑啊。
孩子小,把父母当作老师向他们学习,听父母的教育。
现在你欺骗他,这就是教孩子撒谎。
做母亲的欺骗孩子,孩子就不会相信母亲,以后就难以教导他了。
”于是就把猪杀了。
第四组聆听诸子的声音
66、上善若水
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
67、北冥有鱼
北冥有鱼,其名曰鲲。
鲲之大,不知其几千里也;
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
齐谐者,志怪者也。
谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
北海有条鱼,它的名字叫做鲲。
鲲的巨大,不知道它有几千里。
变化成为鸟,它的名字叫做鹏。
鹏的背脊,不知道它有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀象挂在天空的云彩?
这只鸟,海动时就将迁移而飞往南海。
南海就是天的池。
《齐谱》这部书,是记载怪异事物的。
《齐谐》的记载说:
“大鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击,激起的水浪达三千里远,然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空,离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。
68、仁者爱人
孟子日:
“君子所以异于人者,以其存心也。
君子以仁存心。
以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他;
尊敬人的人,别人就一直尊敬他.
69、国之器用
口能言之,身能行之,国宝也。
口不能言,身能行之,国器也。
口能言之,身不能行,国用也。
口言善,身行恶,国妖也。
治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
嘴里能讲出来,又能身体力行,这是国家的珍宝;
嘴不能讲,但有实际行动,这是国家的重器;
嘴上讲得好,而行动上做不到,还能为国家所用;
嘴上说得漂亮,而行动上则为非作歹,这种人,是国家的妖孽。
治理国家的人应该敬爱国家的珍宝,爱护国家的重器,任用发挥他们的作用,歼灭国家的妖孽
70、得道者多助
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
孟子说:
“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻,总有遇到好时机或好天气的时候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲胄不是极利和坚固,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说:
老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。
帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;
帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从。
以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,必然是不战则已,战无不胜的了。
第五组重温儿时的故事
71、狐与葡萄
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。
奈无猿升之技,不能大快朵颐。
望则生怨,怨则生怒,怒则生诽,无所不至。
乃口是心非,自慰曰:
“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。
况其味酸涩,吾从不下咽。
彼庸夫俗子方以之为食也。
此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。
噫,是谓拂人之性,违心之谈也。
从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱,看了很久,口水都流了出来,但无奈没有像猿猴那样的上树的技术,不能吃到它。
望了很久就生出怨气来,有了怨气就生出恼怒,恼怒起来就生出诽谤的心思,没有它责怪不到的地方。
于是口是心非,自己安慰自己说:
“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西,不是什么罕见的东西。
何况它的味道又酸又涩,我从来不吃这样的东西。
你们这些庸俗的人才以它为食呢。
”像世上这般卑鄙的人,看见别人文才德行都很出众,自己考虑到不能达到这样高的地步,反而诋毁交加,自己假装清高。
唉,这就是所谓的违背人的本性,违背自己内心的说法啊。
72、鸦狐
鸦本不善鸣。
一日,口衔食物,稳栖树上。
适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:
“闻先生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。
幸勿见却!
”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱落矣。
狐则拾之,谓鸦曰:
“将来有羡先生唱者,切勿信之,必有故也。
”俗云:
甜言须防是饵。
乌鸦本来就不善于鸣叫。
一天,嘴里叼着食物在树上稳稳地休息。
正好被一只饥饿的狐狸看见了,想要夺走乌鸦的食物,却没有办法。
于是心生一计,对着乌鸦说:
听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙,特地来听听您唱一支仙曲,来清洁我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辞。
乌鸦信以为真,十分开心,于是张口就唱。
他的食物就此落下,给狐狸捡取了,狐狸对乌鸦说:
将来有爱慕先生唱歌的,你千万别信啊,肯定是有其他原因的。
俗话说:
甜言蜜语必须提防那是诱饵啊。
73、豺烹羊
盘古初,鸟兽皆能言。
一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:
“汝混浊比水,使老夫不能饮,该杀!
”羊对曰:
“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。
”豺复责曰:
“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!
”羊曰:
“大王误矣。
去年某日,羊未出世,安能得罪大王?
”豺则变羞为怒,责之曰:
“汝之父母得罪于我,亦汝之罪也。
”遂烹之。
谚云:
欲加之罪,何患无辞。
即此之谓也。
74、鹿照水
有鹿饮与溪边,自照水影,见其两角峥嵘,甚为自乐,惟恨四足轻小,颇不相称,甚不满意。
正叹恨间,忽闻猎者带犬自远而来,鹿急为奔避,幸得四足轻捷,猎犬追至,鹿则逃入竹林,奈被两角阻挠竹上,欲进不能,卒之为犬所捕。
鹿悔曰:
“我尚恨其脚小,而夸其角长,不知救吾命者,脚也;
丧吾命者,角也!
一只鹿非常口渴,连忙跑到泉水边去。
他喝着甘甜的泉水,望着水里自己的影子,见自己修长而美丽的双角,得意洋洋,当见到自己细小的腿,又郁郁不乐。
正当他看得入神时,有头狮子疾奔而来。
他转身拼命地逃跑,一下就把狮子远远地甩在身后,因为鹿的力量是在腿上,狮子的力量是在心脏上。
在空旷的平原上,鹿总能跑在前头,保住性命。
但当他进入到树林中时,美丽的双角被树枝挂住了,再也无法奔跑了,结果被跟踪而来的狮子捉住了。
鹿临死之前对自己说:
“我真不幸呢!
被我所不喜欢的救了命,却被我所最信赖和宠爱的东西断送了生命。
75、杉苇刚柔
夹岸相映:
一边杉树参天,一边芦苇点水,杉苇朝夕相见。
一日,其杉讥诮(qià
o)其苇曰:
“看你体如柔丝,性如流水,每每随风而舞,风东则东,风西则西,毫无刚气,何如我正直不屈,岂不快哉!
”苇曰:
“刚柔各有所长。
吾虽懦弱,究可免祸;
汝虽刚强,犹恐安身不牢。
一日,飓风骤起,其芦苇左右掀翻,终无大害;
而杉树早已连根拔起矣!
76、春
首四时,苏万汇者,春也。
气暖则襟韵舒,日迟则烟气媚。
百鸟和鸣,千花竞发。
田峻举趾于南亩,游人联辔于东郊。
风光之艳,游赏之娱,以为最矣。
(春天是)一年四季的地一个季节,使万物恢复生机的是春天啊。
(春天)天气转暖使人们的胸怀和神情舒展,太阳照射时间长了,原野上烟气蒸腾,十分好看。
百鸟用声音来相互应和着,千花也争着开放。
⑦田峻举趾于南亩:
官员们不断巡视农田。
田峻:
古代主管农事的官员。
⑧游人联辔于东郊:
游春的人们一块儿骑马来到郊外。
⑨风光之艳,游赏之娱:
风光的明艳,游山玩水的快乐。
⑩以为最矣:
(春天)算是最好的了
77、夏
溽暑蒸人,如洪炉铸剑,谁能跃冶?
须得清
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