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论语繁体
論語
學而第一
『1』子曰:
「學而時習之,不亦說乎?
有朋自遠方來,不亦樂乎?
人不知而不慍,不亦君子乎?
」
『2』有子曰:
「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。
君子務本,
本立而道生。
孝弟也者,其為仁之本与!
」
『3』子曰:
「巧言令色,鮮矣仁!
」
『4』曾子曰:
「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
傳不習乎?
」
『5』子曰:
「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
」
『6』子曰:
「弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。
行有餘力,則以學文。
」
『7』子夏曰:
「賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
雖曰未學,
吾必謂之學矣。
」
『8』子曰:
「君子不重,則不威;學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過,則勿憚改。
」
『9』曾子曰:
「慎終,追遠,民德歸厚矣。
」
『10』子禽問於子貢曰:
「夫子至於是邦也,必聞其政,求之与?
抑与之与?
子貢曰:
「夫子溫、
良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也,其諸异乎人之求之与?
」
『11』子曰:
「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。
」
『12』有子曰:
「禮之用,和為貴。
先王之道,斯為美;小大由之。
有所不行,知和而和,不以禮節
之,亦不可行也。
」
『13』有子曰:
「信近於義,言可复也。
恭近於禮,遠恥辱也。
因不失其親,亦可宗也。
」
『14』子曰:
「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。
」
『15』子貢曰:
「貧而無諂,富而無驕,何如?
」子曰:
「可也;未若貧而樂,富而好禮者也。
」子
貢曰:
「詩云:
『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂与?
」子曰:
「賜也,始可与言詩已矣,告諸往而
知來者。
」
『16』子曰:
「不患人之不己之,患不知人也。
」
為政第二
『1』子曰:
「為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。
」
『2』子曰:
「詩三百,一言以蔽之,曰:
『思無邪』。
」
『3』子曰:
「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
」
『4』子曰:
「吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從
心所欲,不逾矩。
」
『5』孟懿子問孝。
子曰:
「無違。
」樊遲御,子告之曰:
「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。
』」
樊遲曰:
「何謂也?
」子曰:
「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。
」
『6』孟武伯問孝。
子曰:
「父母唯其疾之憂。
」
『7』子游問孝。
子曰:
「今之孝者,是謂能養。
至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。
」
『8』子夏問孝。
子曰:
「色難。
有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
」
『9』子曰:
「吾与回言終日,不違,如愚。
退儿省其私,亦足以發,回也不愚。
」
『10』子曰:
「視其所以,觀其所由,察其所安。
人焉叟哉?
人焉叟哉?
」
『11』子曰:
「溫故而知新,可以為師矣。
」
『12』子曰:
「君子不器。
」
『13』子貢問君子。
子曰:
「先行其言,而后從之。
」
『14』子曰:
「君子周而不比,小人比而不周。
」
『15』子曰:
「學而不思則罔,思而不學則殆。
」
『16』子曰:
「攻乎异端,斯害也己。
」
『17』子曰:
「由!
誨女知之乎!
知之為知之,不知為不知,是知也。
」
『18』子張學干祿。
子曰:
「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。
多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。
言寡尤,
行寡悔,祿在其中矣。
」
『19』哀公聞曰:
「何為則民服?
」孔子對曰:
「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
」
『20』季康子問:
「使民敬、忠以勤,如之何?
」子曰:
「臨之以庄,則敬;孝慈,則忠;舉善而教
不能,則勤。
」
『21』或謂孔子曰:
「子奚不為政?
」子曰:
「書云:
『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。
』是亦為
政,奚其為為政?
」
『22』子曰:
「人而無信,不知其可也。
大車無□,小車無□,其何以行之哉?
」
『23』子張問:
「十世可知也?
」子曰:
「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可
知也。
其或繼周者,雖百世,可知也。
」
『24』子曰:
「非其鬼而祭之,諂也。
見義不為,無勇也。
」
八佾第三
『1』孔子謂季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
」
『2』三家者以雍徹。
子曰:
「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?
」
『3』子曰:
「人而不仁,如禮何?
」人而不仁,如樂何?
」
『4』林放問禮之本。
子曰:
「大哉問!
禮,与齊奢也,宁儉;喪,与其易也,宁戚。
」
『5』子曰:
「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。
」
『6』季氏旅於泰山。
子謂冉有曰:
「女弗能救与?
」對曰:
「不能。
」子曰:
「嗚呼!
曾謂泰山不如
林放乎?
」
『7』子曰:
「君子無所爭。
必也射乎!
揖讓而升,下而飲。
其爭也君子。
」
『8』子夏問曰:
「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。
何為也?
」子曰:
「繪事后素。
」曰:
「禮后
乎?
」子曰:
「起予者商也!
始可与言詩矣。
」
『9』子曰:
「夏禮,吾能言之,杞不足微也;殷禮,吾能言之,宋不足微也。
文獻不足故也。
足,則
吾能微之矣。
」
『10』子曰:
「□,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。
」
『11』或問□之說。
子曰:
「不知也;知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!
」指其掌。
『12』祭如在,祭神如神在。
子曰:
「吾不与祭,如不祭。
」
『13』王孫賈問曰:
「与其媚於奧,宁媚於U+7AC8,何謂也?
」子曰:
「不然;獲罪於天,吾
所禱也。
」
『14』子曰:
「周監於二代,郁郁乎文哉!
吾從周。
」
『15』子入大廟,每事問。
或曰:
「孰謂鄹人之子知禮乎?
入大廟,每事問。
」子聞之,曰:
「是禮
也。
」
『16』子曰:
「射不主皮,為力不同科,古之道也。
」
『17』子貢欲去告朔之餼羊。
子曰:
「賜也!
爾愛其羊,我愛其禮。
」
『18』子曰:
「事君盡禮,人以為諂也。
」
『19』定公問:
「君使臣,臣事君,如之何?
」孔子對曰:
「君使臣以禮,臣事君以忠。
」
『20』子曰:
「關睢,樂而不淫,哀而不傷。
」
『21』哀公問社於宰我。
宰我對曰:
「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗。
」子聞之,
曰:
「成事不說,遂事不諫,既往不咎。
」
『22』子曰:
「管仲之器小哉。
」或曰:
「管仲儉乎?
」曰:
「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?
然
則管仲知禮乎?
」曰:
「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。
邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。
管氏
而知禮,孰不知禮?
」
『23』子語魯大師樂,曰:
「樂其可知也:
始作,翕如也;從之,純如也,繳如也,繹如也,以成。
」
『24』儀封人請見,曰:
「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。
」從者見之。
出曰:
「二三子何患於
喪乎?
天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。
」
『25』子謂韶,「盡美矣,又盡善也。
」謂武,「盡美矣,未盡善也。
」
『26』子曰:
「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?
」
里仁第四
『1』子曰:
「里仁為美。
擇不處仁,焉得知?
」
『2』子曰:
「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。
仁者安仁,知者利仁。
」
『3』子曰:
「唯仁者,能好人,能惡人。
」
『4』子曰:
「苟志於仁矣,無惡也。
」
『5』子曰:
「富与貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。
貧与賤,是人之惡也;不以其道得
之,不去也。
君子去仁,惡乎成名。
君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
」
『6』子曰:
「我未見好仁者,惡不仁者。
好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加
乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎?
我未見力不足者。
蓋有之矣,我未之見也。
」
『7』子曰:
「人之過也,各於其党。
觀過,斯知仁矣。
」
『8』子曰:
「朝聞道,夕死可矣!
」
『9』子曰:
「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足与議也!
」
『10』子曰:
「君子之於天下也,無适也,無莫也,義之於比。
」
『11』子曰:
「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
」
『12』子曰:
「放於利而行,多怨。
」
『13』子曰:
「能以禮讓為國乎,何有!
不能以禮讓為國,如禮何!
」
『14』子曰:
「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。
」
『15』子曰:
「參乎!
吾道一以貫之。
」曾子曰:
「唯。
」子出。
門人問曰:
「何謂也?
」曾子曰:
「夫子之道,忠恕而已矣。
」
『16』子曰:
「君子喻於義,小人喻於利。
」
『17』子曰:
「見賢思齊焉;見不賢而內自省也。
」
『18』子曰:
「事父母几諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。
」
『19』子曰:
「父母在,不遠游,游必有方。
」
『20』子曰:
「三年無改於父之道,可謂孝矣。
」
『21』子曰:
「父母之年,不可不知也:
一則以喜,一則以懼。
」
『22』子曰:
「古者言之不出,恥躬之不逮也。
」
『23』子曰:
「以約失之者,鮮矣。
」
『24』子曰:
「君子欲訥於言,而敏於行。
」
『25』子曰:
「德不孤,必有鄰。
」
『26』子游曰:
「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。
」
公冶長第五
『1』子謂公冶長,「可妻也。
雖在縲□之中,非其罪也。
」以其子妻之。
『2』子謂南容,「邦有道不廢,邦無道免於刑戮。
」以其兄之子妻之。
『3』子謂子賤,「君子哉若人!
魯無君子者,斯焉取斯?
」
『4』子貢問曰:
「賜也何如?
」子曰:
「女,器也。
」曰:
「何器也?
」曰:
「瑚璉也。
」
『5』或曰:
「雍也仁而不佞。
」子曰:
「焉用佞?
御人以口給,屢憎於人。
不知其仁,焉用佞?
」
『6』子使漆彤開仕。
對曰:
「吾斯之未能信。
」子說。
『7』子曰:
「道不行,乘桴浮于海。
從我者,其由与?
」子路聞之喜。
子曰:
「由也好勇過我,無所
取材。
」
『8』孟武伯問子路仁乎?
子曰:
「不知也。
」又問。
子曰:
「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知
其仁也。
」「求也何如?
」子曰:
「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。
」「赤
也何如?
」子曰:
「赤也,束帶立於朝,可使与賓客言也,不知其仁也。
」
『9』子謂子貢曰:
「女与回也,孰愈?
」對曰:
「賜也,何敢望回?
回也,聞一以知十;賜也,聞一
知二。
」子曰:
「弗如也;吾与女,弗如也。
」
『10』宰予晝寢。
子曰:
「朽木不可雕也,糞土之牆不可朽也。
於予与何誅?
」子曰:
「始吾於人也,
听其言而信其行;今吾於人也,听其言而觀其行。
於予与改是。
」
『11』子曰:
「吾未見剛者。
」或對曰:
「申棖。
」子曰:
「棖也欲,焉得剛?
」
『12』子貢曰:
「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。
」子曰:
「賜也,非爾所及也。
」
『13』子貢曰:
「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性与天道,不可得而聞也。
」
『14』子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
『15』子貢問曰:
「孔文子何以謂之『文』也?
」子曰:
「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。
」
『16』子謂子產,「有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
」
『17』子曰:
「晏平仲善与人交,久而敬之。
」
『18』子曰:
「藏文仲居蔡,山節藻□,何如其知也?
」
『19』子張問曰:
「令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。
舊令尹之政,必以告新令尹。
何如?
」子曰:
「忠矣。
」曰:
「仁矣乎?
」曰:
「未知;焉得仁!
」「崔子殺齊君,陳文子有馬十乘,
棄而違之。
至於他邦,則曰,『猶吾大崔子也。
』違之;之一邦,則又曰:
『猶吾大夫崔子也。
』違之。
何如?
」子曰:
「清矣。
」曰:
「仁矣乎?
」子曰:
「未之;焉得仁?
」
『20』季文子三思而後行。
子聞之,曰:
「再,斯可矣。
」
『21』子曰:
「甯武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。
其知可及也;其愚不可及也。
」
『22』子在陳曰:
「歸与!
歸与!
吾党之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。
」
『23』子曰:
「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。
」
『24』子曰:
「孰謂微生高直?
或乞腌焉,乞諸鄰而与之。
」
『25』子曰:
「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。
匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥
之。
」
『26』顏淵、季路侍。
子曰:
「盍各言爾志?
」子路曰:
「愿車馬、衣輕裘,与朋友共,蔽之而無
憾。
」顏淵曰:
「愿無伐善
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