1大学语文复习大纲解析Word格式.docx
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野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤,额下现一弯新月;
男儿气壮,胸中吐万丈长虹。
二冬
春对夏,秋对冬,暮鼓对晨钟。
观山对玩水,绿竹对苍松。
冯妇虎,叶公龙,舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕,课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰,秋天塞外雁雍雍。
秦岭云横,迢递八千远路;
巫山雨洗,嵯峨十二危峰。
明对暗,淡对浓,上智对中庸。
镜奁对衣笥,野杵对村舂。
花灼烁,草蒙茸,九夏对三冬。
台高名戏马,斋小号蟠龙。
手擘蟹螯从毕卓,身披鹤氅自王恭。
五老峰高,秀插云霄如玉笔;
三姑石大,响传风雨若金镛。
仁对义,让对恭,禹舜对羲农。
雪花对云叶,芍药对芙蓉。
陈后主,汉中宗,绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡,花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩。
战士邀功,必借干戈成勇武;
逸民适志,须凭诗酒养疏慵。
三江
楼对阁,户对窗,巨海对长江。
蓉裳对蕙帐,玉斝对银釭。
青布幔,碧油幢,宝剑对金缸。
忠心安社稷,利口覆家邦。
世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄。
秋雨潇潇,漫烂黄花都满径;
春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗。
旌对旆,盖对幢,故国对他邦。
千山对万水,九泽对三江。
山岌岌,水淙淙,鼓振对钟撞。
清风生酒舍,皓月照书窗。
阵上倒戈辛纣战,道旁系剑子婴降。
夏日池塘,出没浴波鸥对对;
春风帘幕,往来营垒燕双双。
铢对两,只对双,华岳对湘江。
朝车对禁鼓,宿火对寒缸。
青琐闼,碧纱窗,汉社对周邦。
笙箫鸣细细,钟鼓响摐摐。
主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞。
苏武牧羊,雪屡餐于北海;
庄周活鲋,水必决于西江。
第二讲:
1.古代汉语词汇特征
单音节词占多数、一词多义
2.古代汉语词义演变的方式
词义的扩大(江、河)、词义的缩小(臭)、词义的转移
例如:
兵
原来指兵器,现在指士兵。
如《得道多助,失道寡助》:
兵革非不坚利也。
3.《郑伯克段于鄢》的翻译
初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。
庄公寤(wù
)生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。
爱共叔段,欲立之。
亟请于武公,公弗许。
及庄公即位,为之请制。
公曰:
“制,岩邑也,虢(guó
)叔死焉。
佗邑唯命。
”请京,使居之,谓之京城大叔。
祭(zhà
i)仲曰:
“都城过百雉,国之害也。
先王之制:
大都不过参国之一,中五之一,小九之一。
今京不度,非制也,君将不堪。
”公曰:
“姜氏欲之,焉辟害?
”对曰:
“姜氏何厌之有!
不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!
“多行不义必自毙,子姑待之。
”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰:
“国不堪贰,君将若之何?
欲与大叔,臣请事之;
若弗与,则请除之。
无生民心。
“无庸,将自及。
”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。
子封曰:
“可矣,厚将得众。
“不义不暱,厚将崩。
”大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期,曰:
“可矣!
”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。
五月辛丑,大叔出奔共。
书曰:
“郑伯克段于鄢。
”段不弟,故不言弟;
如二君,故曰克;
称郑伯,讥失教也;
谓之郑志。
不言出奔,难之也。
遂寘姜氏于城颍,而誓之曰:
“不及黄泉,无相见也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。
公问之,对曰:
“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。
“尔有母遗,繄我独无!
”颍考叔曰:
“敢问何谓也?
”公语之故,且告之悔。
对曰:
“君何患焉?
若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?
”公从之。
公入而赋:
“大隧之中,其乐也融融!
”姜出而赋:
“大隧之外,其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰:
“颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。
《诗》曰:
‘孝子不匮,永锡尔类。
’其是之谓乎?
”
翻译:
从前,郑武公在申国娶了一个妻子,名叫武姜,她生下庄公和共叔段。
庄公出生时难产,武姜受到惊吓,因此给他取名叫“寤生”,所以很厌恶他。
武姜偏爱共叔段,想立共叔段为世子,多次向武公请求,武公都不答应。
到庄公即位的时候,武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说:
“制邑是个险要的地方,从前虢叔就死在那里,若是封给其它城邑,我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给太叔京邑,庄公答应了,让他住在那里,称他为京城太叔。
大夫祭仲说:
“分封的都城如果城墙超过三百方丈长,会成为国家的祸害。
先王的制度规定,国内最大的城邑不能超过国都的三分之一,中等的不得超过它的五分之一,小的不能超过它的九分之一。
现在,京邑的城墙不合法度,不符合法制,您的利益会受到损害。
”庄公说:
“姜氏想要这样,我如何躲开这种祸害呢?
”祭仲回答说:
“姜氏哪有满足的时候!
不如及早处置,别让祸根滋长蔓延,一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还很难铲除干净,何况是您那受到宠爱的弟弟呢?
“多做不义的事情,必定会自己垮台,你姑且等待。
”过了不久,太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑既属于郑,又归为自己,成两属之地。
公子吕说:
“国家不能有两个国君,现在您打算怎么办?
您如果打算把郑国交给太叔,那么我请求去服侍他;
如果不给,那么就请除掉他,不要使百姓们产生疑虑。
“不用管他,他自己会遭到灾祸的。
”太叔又把两处地方改为自己统辖的地方,一直扩展到廪延。
“可以行动了!
土地扩大了,他将得到老百姓的拥护。
“对君主不义,对兄长不亲,土地虽然扩大了,他最终会垮台的。
”共叔段修整了城郭,准备好了充足的粮食,修缮盔甲兵器,准备好了步兵和战车,将要偷袭郑国都。
武姜准备为共叔段打开城门做内应。
庄公知道了共叔段偷袭郑的日期,说:
“可以出击了!
”于是命令子封率领二百辆战车,去讨伐京邑。
京邑的人民背叛共叔段,共叔段于是逃到鄢城。
庄公又追到鄢城讨伐他。
五月二十三日,共叔段逃到共国。
《春秋》记载道:
”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不说他是弟弟;
兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;
称庄公为“郑伯”(意为大哥),是讥讽他对弟弟失教;
赶走共叔段是出于郑庄公的本意,不写共叔段自动出奔,是史官下笔对庄公的责难。
庄公就把武姜安置在城颍,并且发誓说:
“不到黄泉(不到死后埋在地下),不再见面!
”过了些时候,庄公后悔了。
有个叫颍考叔的,是颍谷管理疆界的官吏,听到这件事,去把贡品献给郑庄公。
庄公赐给他饭食。
颍考叔在吃饭的时候,把肉留着。
庄公问他为什么这样。
颍考叔答道:
“小人有一个母亲,我吃的东西她都吃过,只是从未吃过君王的肉羹,请让我带回去送给她吃。
“你有个老娘可以孝敬,唉,唯独我就没有!
”颍考叔说:
“请问您为什么这么说?
”庄公把原因告诉了他,还告诉颖考叔他后悔的心情。
“您有什么忧虑的?
只要掘地挖出泉水,挖个隧道,在那里见面,那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?
”庄公依了他的话。
庄公走进隧道去见武姜,赋诗道:
“大隧之中相见啊,多么和乐相得啊!
”武姜走出地道,赋诗道:
“大隧之外相见啊,多么舒畅快乐啊!
”于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样(即恢复了母子关系)
君子说:
“颍考叔是位真正的孝子,他不仅孝顺自己的母亲,而且把这种孝心推广到郑伯身上。
《诗经·
既醉》篇说:
‘孝子不断地推行孝道,永远能感化你的同类。
’大概就是对颍考叔这类孝子而说的吧?
4.《刺客列传》的主要内容、主要人物形象
第三讲:
现代汉语
1.现代汉民族共同语——普通话
2.现代汉语的地域分支——方言
普通话:
现代汉民族的共同语就是以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
方言:
现代汉语的地域分支——方言。
北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言
3.本讲课文的作者介绍
《方言跟标准语》——赵元任,字仲宣,生于天津。
著名学者、语言学家、音乐家。
中国现代语言学先驱,被誉为“中国现代语言学之父”。
语言学方面的代表作《现代吴语的研究》、《中国话的文法》。
《语言的演变》——吕叔湘,江苏丹阳人,著名语言学家、语文教育家,现代汉语语法研究的开创人之一,我国语言学界的一代宗师。
曾任中国科学院语言研究所副所长、所长,《中国语文》杂志社主编,中国语言学会会长。
主要著作《现代汉语八百词》、《中国文法要略》、《现代汉语词典》等。
《双语言时代》——周有光,江苏常州人。
早年留学日本,专攻经济。
新中国成立后回国,在复旦大学教授经济学,业余从事语言文字研究。
1955年调任中国文字改革委员会研究员,专攻语言学。
《中国拼音文字研究》、《汉字改革概论》等。
《汉语研究中与中文‘字’、‘词’、‘句’的计算机处理》——陆俭明,北京大学中文系教授,著名语言学家。
主要从事现代汉语语法研究。
《现代汉语句法论》、《现代汉语语法研究课程》等。
沈阳,南京大学文学院教授,语言学家。
主要从事现代汉语语法研究,《现代汉语空语类研究》
第四讲:
1.《略论语言形式美》有哪几美
整齐的美、抑扬的美、回环的美
2.思考与实践第二题、第六题
我不同意这个说法。
个人觉得修辞更多的是生动形象地描述人和物,使得人和物灵动可感,不至于索然无味。
修辞的使用不仅使文章妙趣横生,而且更彰显了作者深厚的文学功底,。
比如拟人的使用,让原本死气沉沉的物体能够像人一样有血有肉,完全跳脱出纸张的束缚,使人和物之间竟有了情感上的共鸣,读者和作者能通过语言进行精神上的沟通……总之,修辞不是咬文嚼字,词藻堆砌,玩文字游戏。
修辞是一门很高雅的艺术,只有知识浅薄的人才会这样误解修辞的美丽,修辞是一门值得我们学习的学问。
第五讲:
古代诗歌
1.中国古典诗歌的发展历程及各个朝代诗歌的特点
远古——先民歌谣
先秦两汉——诗经、离骚;
乐府(以民间为主,作家创作个别现象;
是情感的自然抒发,还不是自觉的艺术创造)
魏晋南北朝——文人诗(逐步意识到文学的抒情本质,文人文学活动走向自觉;
文人创作中心由慈父转向诗歌,五言诗流行;
诗歌逐渐脱离音乐,开始自觉追求诗歌自身的语言美、形式美、艺术美;
作家的个性在文学创作中得到充分体现)
唐代——唐(唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体,不同时期有着不同的旋律,或慷慨激昂,或缠绵婉转,或英雄气概,或儿女情长.)
宋代——宋词(题材向日常生活倾斜,情绪散漫,表达上追求散文化和议论,描写细致,创作观念上以才学为诗)
元明清——元曲、诗词(元朝诗歌创作比较平淡;
明初台阁体盛行一时,歌功颂德,缺少生命力,中叶之后再拟古与反拟古交锋中发展;
清代文学整体上呈集大成景象,诗歌领域流派众多,理论总结丰富)
2.“楚辞”的艺术特点
感情热烈奔放;
句式自由变化,多用‘兮’字;
想象力丰富,多使用象征意象,最典型者就是香草、美人;
辞藻缤纷富丽。
3.理解并翻译屈原《橘颂》
九章·
橘颂
后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮。
曾枝剡棘,圆果抟兮。
青黄杂糅,文章烂兮。
精色内白,类任道兮。
纷缊宜修,姱而不丑兮。
嗟尔幼志,有以异兮。
独立不迁,岂不可喜兮。
深固难徙,廓其无求兮。
苏世独立,横而不流兮。
闭心自慎,不终失过兮。
秉德无私,参天地兮。
原岁并谢,与长友兮。
淑离不淫,梗其有理兮。
年岁虽少,可师长兮。
行比伯夷,置以为像兮。
你天地孕育的橘树哟,生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命,便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移,立志是多么地专一。
叶儿碧绿花儿素洁,意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺,果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映,色彩哟简直灿若霞辉。
你外色精纯内瓤洁白,就像抱着大道一样。
气韵芬芳仪度潇洒,显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟,幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移,这志节岂不令人欣喜。
你扎根深固难以移徙,开阔的胸怀无所欲求。
你疏远浊世超然自立,横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重,何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟,恰可与天地相比相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒,与你长作坚贞的友人。
你秉性善良从不放纵,坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻,却已可做我钦敬的师长。
你的品行堪比伯夷,我要把橘树种在园中作为榜样。
4.背诵《七月》《行行重行行》《燕歌行》
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞.
行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
5.赏析本讲作品
第六讲:
古代词曲
1.词曲的特性与异同
宋词:
是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。
散曲:
词不快北耳而后有北曲,北曲不谐南耳而后有南曲
区别:
1.其配合的音乐系统有差别
2.风格上:
词以婉约为正宗,表达含蓄,意境优美;
散曲以豪放为本色,追求明快显豁,自然酣畅
3.句式和押韵上:
词与散曲都采用长短句句式,但词牌句数与字数的规定是什么严格的,不能随意增减。
而散曲句式更加灵活多变,可以自由增加衬字,押韵也比较灵活,可以平仄通押
4.内容上:
词的爱情题材最多;
散曲内容较为宽泛:
男女爱情、江山景物、感慨人情世态等
5.表现手法上:
词多用比兴,善于抒情,常常虚处传情;
散曲多用赋法,铺张叙事,笔笔落到实处
联系:
1.都是依声而作,是合乐的歌词,词有词牌,曲有曲牌;
2.后来都渐渐脱离音乐,向单方面的书面文学发展;
3.都传唱与街头巷尾中,和生活相关;
4.都是抒情的问题,都以抒情表意为主;
5.体制都较为短小,句式参差不齐。
2.词的发展历程及代表词人
起源于隋代,发展与唐五代(温庭筠、韦庄、李煜),兴盛于宋代(婉约:
欧阳修、晏殊、柳永、李清照、格律派;
豪放派:
苏轼、辛弃疾),衰落于元明,再盛于清代(纳兰性德、顾贞观、周济)
3.散曲的形式体制
(1)散曲分为小令和套曲两种形式。
(2)每首散曲都有曲牌且属于一定的宫调。
(3)各自曲牌在字数、句数、平仄和用韵等方面都有自己的规定。
4.背诵柳永《望海潮》、顾贞观《金缕曲》
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华,烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。
云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。
市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子,十里荷花。
羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。
异日图将好景,归去凤池夸
。
第七讲:
古代辞赋
1.汉赋四大家
司马相如、扬雄、班固、张衡
2..赋的四大类
赋体分为四种:
古赋,俳赋(即骈赋),文赋,律赋
5.理解并背诵、翻译《登楼赋》
兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼,
原野阒其无人兮,征夫行而未息。
第八讲:
古代散文
1.我国早期散文的代表作及其风貌
《尚书》文字古奥、佶屈聱牙,体现了早期散文的风貌
2.先秦时期历史散文和诸子散文及代表作品
历史散文:
春秋战国是我国散文的第一次蓬勃发展时期。
这一时期,由于社会变化剧烈,王纲解纽,礼崩乐坏,人们迫切需要对新的历史情况加以整理记录,以便资以借鉴。
《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》
诸子散文:
《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》
3.古文运动
安史之乱后,唐王朝日益腐败,一些有识之士,目击时艰,志在变革,故在中唐,以韩愈、柳宗元为代表的文人学者,把为文与救世结合起来,主张文道合一,文以明道。
他们借助儒家复古运动的旗帜,带领一批作者致力于古文的创作,反对骈体文,文学史上称之为“古文运动”。
4.唐宋八大家
韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、曾巩、王安石
5.理解并翻译李斯《谏逐客书》
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。
此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。
孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。
惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之众,使之西面事秦,功施到今。
昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。
此四君者,皆以客之功。
由此观之,客何负于秦哉!
向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。
此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?
必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;
犀象之器,不为玩好;
郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。
所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;
《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?
快意当前,适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以太山不让土壤,故能成其大;
河海不择细流,故能就其深;
王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦,可宝者多;
士不产于秦,而愿忠者众。
今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事,私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士,西边从西戎取得由余,东边从宛地得到百里奚,又从宋国迎来蹇叔,还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人,不生在秦国,而秦穆公重用他们,吞并国家二十多个,于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法,移风易俗,人民因此殷实,国家因此富强,百姓乐意为国效力,诸侯亲附归服,战胜楚国、魏国的军队,攻取土地上千里,至今政治安定,国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策,攻下三川地区,西进兼并巴、蜀两国,北上收得上郡,南下攻取汉中,席卷九夷各部,控制鄢、郢之地,东面占据成皋天险,割取肥田沃土,于是拆散六国的合纵同盟,使他们朝西事奉秦国,功烈延续到今天。
昭王得到范雎,废黜穰侯,驱逐华阳君,加强·
巩固了王室的权力,堵塞了权贵垄断政治的局面,蚕食诸侯领土,使秦国成就帝王大业。
这四位君主,都依靠了客卿的功劳。
由此看来,客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳,疏远贤士而不加任用,这就会使国家没有丰厚的实力,而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉,宫中有随侯之珠,和氏之璧,衣饰上缀着光如明月的宝珠,身上佩带着太阿宝剑,乘坐的是名贵的纤离马,树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子,陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
这些宝贵之物,没有一种是秦国产的,而陛下却很喜欢它们,这是为什么呢?
如果一定要是秦国出产的才许可采用,那么这种夜光宝玉,决不会成为秦廷的装饰;
犀角、象牙雕成的器物,也不会成为陛下的玩好之物;
郑、卫二地能歌善舞的女子,也不会填满陛下的后宫;
北方的名骥良马,决不会充实到陛下的马房;
江南的金锡不会为陛下所用,西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话,那么点缀有珠宝的簪子,耳上的玉坠,丝织的衣服,锦绣的装饰,就都不会进献到陛下面前;
那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽,也不会立于陛下的身旁。
那敲击瓦器,拍髀弹筝,乌乌呀呀地歌唱,能快人耳目的,确真是秦国的地道音乐了;
那郑、卫桑间的歌声,《韶虞》《武象》等乐曲,可算是外国的音乐了。
如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐,而取用郑、卫淫靡悦耳之音,不要秦筝而要《韶虞》,这是为什么呢?
难道不是因为外国音乐可以快意,可以满足耳目官能的需要么?
可陛下对用人却不是这样,不问是否可用,不管是非曲直,凡不是秦国的就要离开,凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明,陛下所看重的,只在珠玉声色方面;
而所轻视的,却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下,制服诸侯的方法啊!
我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,武器精良将士就骁勇。
因此,泰山不拒绝泥土,所以能成就它的高大;
江河湖海不舍弃细流,所以能成就它的深邃;
有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行。
因此,土地不分东西南北,百姓不论异国它邦,那样便会一年四季富裕美好,天地鬼神降赐福运,这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
抛弃百姓使之去帮助敌国,拒绝宾客使之去事奉诸侯,使天下的贤士退却而不敢西进,裹足止步不入秦国,这就叫做“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国,而宝贵的却很多;
贤士中不出生于秦,愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助敌国,减损百姓来充实对手,内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨,那要谋求国家没有危难,是不可能的啊。
6.背诵梁启超《少年中国说》最后一段
故今日之责任,不在他人,而全在我少年。
少年智则国智,少年富则国富;
少年强则国强,少年独立则国独立;
少年自由则国自由;
少年进步则国进步;
少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;
少年雄于地球,则国雄于地球。
美哉我少年中国,与天不老!
壮哉我中国少年,与国无疆!
第九讲:
古代戏曲
1、四大南戏
元代南戏著名的作品《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》被后人称为四大南戏
2、临川四梦
《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》
3、中国古代戏曲的审美特点
综合性、写意性、程式化
5.背诵《牡丹亭》(第十出节选)中的唱词
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。
5.背诵《桃花扇•哀江南》全文
第十讲:
古代小说
1、我国古代小说的审美特征
故事情节的传奇性;
诗歌传统的渗透;
精炼和“白描”的语言艺术(文言小说
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