必修上第10课文言现象翻译默写简答阅读习题部编版高一Word文档格式.docx

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况草野之无闻者欤五人墓碑记：

以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传：

扫后更闻香和张秀才落花有感：

3、特殊句式：

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：

用心一也：

用心躁也：

青，取之于蓝，而青于蓝；

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：

輮以（之，省代词，它）为轮：

蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：

二、重点句子翻译：

1君子曰：

学不可以已。

2君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3假舟楫者，非能水也，而绝江河。

4君子生非异也，善假于物也。

5故不积跬步，无以至千里；

6蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

三、理解性默写：

1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：

，。

2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：

3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：

，；

4、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：

5、论语中孔子说：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：

6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：

四、简答：

1、本文题目“劝学”的含义是什么?

请结合对文章的理解，谈谈你的看法。

2、阅读本文后，你受到了哪些启发?

请就其中一点谈谈认识或体会。

五、阅读训练：

阅读下面二段节选目荀子劝学的又字，按要求完成。

甲君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；

端而言，而动，一可以为法则。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉？

古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；

小人之学也，以为禽。

乙蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之瀚，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

丙故不登高山，不知天之高也；

不临深溪，不知地之厚也；

不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：

端而言，而动：

意思是说极细微的言行。

端，微言；

，微动。

禽犊：

小的禽兽,古人相见常以小禽兽做礼物。

兰槐：

一种香料。

1、给甲文中画线部分的句子加上标点。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉?

2、下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是（）A.形乎动静形：

形状，形体。

B.其渐之滑渐：

浸泡。

C.游必就士就：

接近。

D.长而异俗长：

长大成人。

3、从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。

甲文：

乙文：

丙文：

4、翻译下面句子。

生而同声，长而异俗，教使之然也。

【参考答案】一、文言现象积累：

通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使弯曲知明而行无过：

通假字，“知”通“智”，智慧君子生非异也：

通假字，“生”通“性”，资质、禀赋虽有槁暴，不复挺者：

通假字，“有”通“又”；

“暴”通“曝”，晒君子博学：

古今异义，古义：

广博地学习，广泛地学习。

今义：

知识、学识的渊博。

验，检查。

参加，参考。

强。

疾病，快。

凭借，借助。

与“真”相对。

金属制的刀剑。

金银。

爪子和牙齿。

坏人的党羽、帮凶。

因为；

使用。

脚或腿；

跪下。

容身，托身；

把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。

名词作状语，每天上食埃土，下饮黄泉：

名词作状语，向上、向下假舟楫者，非能水也：

名词作动词，游水木直中绳，輮以为轮：

动词的使动用法，使弯曲其曲中规：

形作名，曲度，弧度登高而招，臂非加长也：

形作名，高处故木受绳则直：

形容词作动词，变直假舆马者，非利足也：

形容词的使动用法，使快，走得快2、一词多义绝忽然抚尺一下，群响毕绝口技：

停止自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境桃花源记：

隔绝以为妙绝口技：

极点佛印绝类弥勒核舟记：

非常假舟楫者，非能水也，而绝江河劝学：

横渡楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里屈原列传：

断绝强挽弓当挽强，用箭当用长前出塞：

有力的弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学：

强健、强壮策勋十二转，赏赐百千强木兰诗：

有余、略多乃自强步，日三四里触龙说赵太后：

勉强如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战：

强盛假以是人多以书假余送东阳马生序：

借、借用君子生非异也，善假于物也劝学：

借助、利用乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼：

假装假有人焉，举我言复于我：

假如、如果望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学：

远看日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴：

盼望、希望先达德隆望尊送东阳马生序：

声望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记：

农历十五日闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰劝学：

听见博闻强志屈原列传：

见闻、见识初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北：

听说能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏：

使上级听见况草野之无闻者欤五人墓碑记：

声望、声名以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传：

闻名、出名扫后更闻香和张秀才落花有感：

用鼻子嗅3、特殊句式：

判断句，“者，也”表判断用心一也：

判断句，“也”表判断用心躁也：

判断句，“也”表判断青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

状语后置句君子博学而日参省乎己：

状语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。

定语后置句锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：

被动句輮以（之，省代词，它）为轮：

省略句蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：

省略句二、重点句子翻译：

翻译：

君子说：

学习不可以停止。

君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。

借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

锲而不舍，金石可镂。

答：

劝学的“劝”起着统领全篇的作用。

“劝”是“劝勉，鼓励”的意思。

作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

参考角度：

学习是不能够停止的;

学习要敢于超越前人，包括自己的老师;

学习要不断反省自己;

学习要善于借助外物;

学习要善于积累;

学习要坚持不懈、持之以恒;

学习要专心一致，且戒浮躁;

等五、阅读训练：

小人之学也，入乎耳，出乎口。

口耳之间，则四寸耳，易足以美七尺之躯哉?

2、下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是（A）A.形乎动静形：

【解析】A“形”应为动词“表现”。

学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。

外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。

后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。

所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。

出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。

参考译文：

甲君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融余贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。

小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。

嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的.美德得到修养而完美？

古时候的学者，学习是为了进德修业；

当今的学者，学习却是为了向人炫耀。

君子做学问，为的是使自身完美；

小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。

乙蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；

日色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。

兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。

这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。

丙所以不登上高山，就不知道天有多高；

不下临深谷，就不知道地有多厚；

不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。

干圆、燃隐、夷族、猪族的孩学，出生时的哭声相同，长大之篇的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。

二、师说/韩愈【精品习题及答案】一、文言知识积累：

1、分析加点字文言现象并解释：

师者，所以传道受业解惑也：

或师焉，或不焉：

古之学者必有师：

是故弟子不必不如师：

是故无贵无贱，无长无少：

吾从而师之：

今之众人：

小学而大遗：

则群聚而笑之：

吾师道也：

其下圣人也亦远矣：

孔子师郯子：

吾未见其明也：

是故圣益圣，愚益愚：

位卑则足羞，官盛则近谀：

惑而不从师：

而耻学于师：

授之书而习其句读者：

3、一词多义师古之学者必有师：

师道之不传也久矣：

传传道受业解惑也：

六艺经传皆通习之：

道传道受业解惑也：

道相似也：

惑惑之不解：

于其身也，则耻师焉，惑矣：

乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾：

夫庸知其年之先后生于吾乎：

其皆出于此乎：

嗟乎！

师道之不传了久矣：

而人非生而知之者：

择师而教之：

如是而已：

之古之学者必有师：

人非生而知之者：

道之所存，师之所存也：

夫庸知其年之先后生于吾乎；

欲人之无惑也难矣：

圣人之所以为圣：

彼童子之师，授之书而习其句读者：

句读之不知，惑之不解：

巫医乐师百工之人：

郯子之徒：

作师说以贻之：

其其为惑也终不解矣：

其闻道也固先乎吾：

其可怪也欤：

于夫庸知其年之先后生于吾乎：

于其身也：

皆出于此乎：

不拘于时：

也师者，所以传道受业解惑也：

其为惑也终不解矣：

4、判断文言句式：

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：

师不必贤于弟子：

不拘于时，学于余：

今其智乃反不能及（之）：

吾从（之）而师之：

（其，指士大夫之族）群聚而笑之：

（师）位卑（者）则足羞：

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

8.不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1、荀子劝学篇指出：

“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈师说中“，。

”的观点是相同的。

2、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：

“，。

”3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：

”4、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。

”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

5、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：

”6、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“，？

”一致。

四、课内简答题：

、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。

2、分析师说艺术特色。

3、作者为什么称赞李蟠？

五、课外文言文阅读：

（一）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。

凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。

是何也？

则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；

大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。

故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。

故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。

霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。

财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。

诗曰：

“德輶【4】如毛，民鲜克举之。

”此之谓也。

（取材于荀子）注释：

【1】胜，超过。

本句意思是，月不如日重要。

【2】敦比：

注重从事。

本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。

【3】悬：

悬挂，此处意思是存在。

【4】輶：

分量轻。

（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。

且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；

如可见、如可不见。

故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。

故治乱存亡，其始若秋毫。

察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。

孔子曰：

“赐失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

”取其金，则无损于行；

不取其金，则不复赎人矣。

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

“鲁人必拯溺者矣。

”孔子见之以细，观化远也。

（取材于吕氏春秋）注释：

【1】且：

连词，表示转折。

【2】管叔、蔡叔之事：

指叛逆之事。

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.时不胜月时：

季节B.仅存之国危而后戚之戚：

为悲伤C.智士贤者相与积心愁虑以求之相与：

一同、都D.取其金，则无损于行行：

行为2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）A.故善日者王B.亡国之祸败不可胜悔也王者敬日不可胜日志也C.此之谓也D.察其秋毫若白垩之与黑漆其人拜之以牛3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.小事之至也数小事出现得很频繁B.大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C.霸者之善著焉霸主的功业很显赫D.赐失之矣赐，你丢失了机会啊4.将下面句子译为现代汉语。

德輶如毛，民鲜克举之不取其金，则不复赎人矣5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。

请根据要求作答。

分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。

（标题字数限定2-5字）

【参考答案】一、文言知识积累：

通假字，“受”通“授”，教授或师焉，或不焉：

通假字，不，通“否”古之学者必有师：

求学的人；

指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也：

用来的；

表因果关系的连词是故弟子不必不如师：

不一定；

用不着是故无贵无贱，无长无少：

无论；

没有，常为否定副词吾从而师之：

跟随而且；

表目的或结果的连词今之众人：

一般人；

众多的人，大家小学而大遗：

小的方面学习；

指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”则群聚而笑之：

名词作状语，表动作的情态，成群吾师道也：

名词作动词，学习其下圣人也亦远矣：

名词作动词，低于吾从而师之：

名词的意动用法，以为师孔子师郯子：

名词意动用法，以为师小学而大遗：

形容词作名词，小的方面、大的方面吾未见其明也：

形容词作名词，高明的地方是故圣益圣，愚益愚：

形容词作名词，圣明的人、愚昧的人师者，所以传道受业解惑也：

形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题位卑则足羞，官盛则近谀：

形容词作名词，卑：

卑贱的人、低下的人盛：

势盛位高的人惑而不从师：

形容词作动词，遇到疑难问题而耻学于师：

形容词的意动用法，以为耻授之书而习其句读者：

动词的使动用法，习，使学习3、一词多义师古之学者必有师：

名词，老师师道之不传也久矣：

动词，从师求学吾从而师之：

名词的意动用法，以为师吾师道也：

名词作动词，学习传师者，所以传道受业解惑也：

动词，传授师道之不传也久矣：

动词，流传六艺经传皆通习之：

名词，解释经文的著作道传道受业解惑也：

名词，道理师道之不传也久矣：

有“风尚”的意思道相似也：

名词，道德学问惑惑之不解：

名词，疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣：

形容词，糊涂惑而不从师：

动词，遇到疑难问题乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾：

介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；

后一个是“比”，表比较夫庸知其年之先后生于吾乎：

语气助词，表反问，译为“吗”其皆出于此乎：

语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”嗟乎！

语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而人非生而知之者：

连词，表承接惑而不从师：

连词，表转折吾从而师之：

连词，表承接择师而教之：

连词，表承接授之书而习其句读者：

连词，表并列小学而大遗：

连词，表转折则群聚而笑之：

连词，表修饰如是而已：

与“已”连用，表陈述语气之古之学者必有师：

结构助词，的人非生而知之者：

代词，指代知识、道理等道之所存，师之所存也：

助词，主谓之间取消句子独立性夫庸知其年之先后生于吾乎；

助词，主谓之间取消句子独立性师道之不传也久矣：

助词，主谓之间取消句子独立性欲人之无惑也难矣：

助词，主谓之间取消句子独立性圣人之所以为圣：

代词，指代这件事彼童子之师，授之书而习其句读者：

助词，的；

代词，指代童子句读之不知，惑之不解：

助词，宾语前置的标志巫医乐师百工之人：

代词，这，这一类郯子之徒：

代词，这，这一类六艺经传皆通习之：

音节助词，起凑足音节的作用，不译作师说以贻之：

代词，他，指代李蟠其其为惑也终不解矣：

代词，那些，指代疑难问题其闻道也固先乎吾：

代词，他，指代“生乎吾前”者夫庸知其年之先后生于吾乎：

代词，他的其皆出于此乎：

副词，表揣测语气，大概其可怪也欤：

副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？

”于夫庸知其年之先后生于吾乎：

介词，比而耻学于师：

介词，向于其身也：

介词，对于皆出于此乎：

介词，从不拘于时：

介词，表被动，被也师者，所以传道受业解惑也：

句末语气助词，与“者”连用，表判断其闻道也固先乎吾：

句中语气助词，表停顿其为惑也终不解矣：

句中语气助词，表停顿其可怪也欤：

句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4、判断文言句式：

判断句，者，也，表判断道之所存，师之所存也：

判断句，也，表判断授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：

判断句，非，表否定判断不拘于时：

被动句，介词“于”表被动而耻学于师：

倒装句，于师学，介宾短语后置师不必贤于弟子：

倒装句，于弟子贤，介宾短语后置不拘于时，学于余：

倒装句，于余学，介宾短语后置句读之不知，惑之不解：

倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置今其智乃反不能及（之）：

省略句，省宾语吾从（之）而师之：

省略句，省宾语（其，指士大夫之族）群聚而笑之：

省略句，省主语（师）位卑（者）则足羞：

省略句，省略谓语动词二、重点句子翻译：

老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。

出生比我早的人，他得知真理或懂得道理本来比我早，我跟从他以他为师；

所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存