弟子规总结论文Word格式.docx

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1.1、《弟子规》内容概括

《弟子规》系统的介绍了做人做事、洒扫应对、进退之礼，专门教导做人首要以“孝”为本。

具体列举出为人弟子在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，对现代教育有着不可忽视的指导作用。

成为教育子弟忠厚仁义、孝敬感恩、修身行礼、启蒙养正和养成忠厚家风的最佳读物

开篇一节《总序》为全文的纲要，介绍了《弟子规》的创作依据及全文概要。

“弟子规圣人训首孝悌次谨信　泛爱众而亲仁有余力则学文”解释为：

“弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

”强调“孝”、“悌”思想，以及儒家“仁”的核心价值。

从中不难看出古人认为教育的首要目标是“育德”，当学生具有一定品德之后接下来才是“教习”阶段，这体现的是古人的教育理念。

《弟子规》主体内容共分七章，分别是《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》、《余力学文》。

《入则孝》教导子弟在家要孝顺父母，尊重父母，虚心听从父母的教诲，时时为父母着想，作为儿女要为父母分忧解难；

《出则弟》教导子弟在外要尊敬长辈，友爱兄弟姐妹谦恭有礼，懂得尊重别人，融入团体，为大家所接纳；

《谨》告诫子弟日常中要注意自己的行为举止、生活习惯，做到恭谨有礼、举止大方；

《信》则告诫子弟要讲究信用，不说欺诈不实的言语，奸邪巧辩的言语，及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉，正确对待他人的优缺点、扬长避短；

《泛爱众》对于大众有关怀爱护的心，知恩图报、不骄不媚，《亲仁》则教导子弟要亲近有德之人，并努力向其学习，这样自己的品格才能得到提高，《余力学文》具体讲述了正确的学习方法及在学习过程中应注意的事项，引导弟子要学习儒家经典。

《弟子规》虽只有短短的1080字，却概括了儒家思想的精华，尤其是它将精微的道理寓于浅显的语言之中，可以让弟子受益终生。

二　弟子规对现代社会的积极作用

《弟子规》作为一篇中国古代的启蒙读物，书中所包含的许多伦理内容，诸如孝敬父母、敬爱兄长、与人为善、爱众亲仁等思想，在一定程度上可以解决当代社会道德教育缺失的问题。

首先，《弟子规》强调道德品行的教育，把修养高尚的道德品质作为首要的任务，强调学习知识技能，也只有在道德品行已经学有所成的前提下才进行，甚至学习知识技能的最终目的还是提高道德品质，并将其具体的化为生活中的点点滴滴的规范，具有很强的可操作性。

其次，《弟子规》注重家庭教育，对于儿童青少年而言，家庭是他们最早的学校，父母则是第一任老师，因此，家庭教育在品德教育中占有重要地位。

第三，《弟子规》重视早期教育，儿童时期的学习能力和接受能力都十分强，并且小时候养成的言行习惯对一个人的毕生都有着重要的影响。

第四，缓解人际矛盾，《弟子规》强调孝敬父母，顺从长辈，爱护少年，关心儿童，这是家庭和睦、邻里团结、社会和谐的重要基础。

当代中国正处于社会转型时期，不少家庭内部矛盾重重，问题丛生，社会成员之间情感淡漠，关系紧张，乃至反目成仇。

故《弟子规》所强调的道德教育思想，无论对于维护亲情伦理，还是对于建构和谐社会都具有重要的现实意义。

2.2弟子规对现代社会的积极作用

中国是一个具有五千年历史的文明古国，自古以来被誉为礼仪之邦。

中华民族有许多优良的传统文化被流传至今，作为传统文化之一的《弟子规》和《三字经》一样被现代人通过不同的方式诠释得淋漓尽致。

在我看来，《弟子规》包含了儒家的传统思想，特别是在行为方面做了规范。

尽管本来这本书是作为儿童启蒙读物的，然而在现代却有很多成人在吸取其中的精华，中央电视台《百家讲坛》特约教授钱文忠教授更是在《百家讲坛》栏目中系统而有深入的挖掘其中的内涵，并在社会上广为流传，从中不难看出现代社会对它的重视。

《弟子规》不是横空出世的，它本身就是对传统既继承又发展的好例子。

很多的孩子却不知道什么是应有的规矩，孩子了解规矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社会和家长也未必很在意。

而《弟子规》作为一本浅显易懂的读物可以在不知不觉指教会孩子日常生活中的规矩。

学习的过程就是一个逐渐认知的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程，《弟子规》就是这样让孩童在不知不觉中拥有处世原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。

学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到工作中的一言一行中，如今，我们已经充分地意识到，知识和规矩的失衡，是孩子成长过程中的大问题，事关孩子的前途和命运。

比如，今天我们看到一位年高德劭、白发苍苍的老人家，你上去就直接叫人家的名字，人家肯定觉得你这个小辈粗鲁，没有教养。

还有一些称职务，比如李校长、李院长、李部长，这也是一种尊称。

这都可以的，尽量要回避直呼其名。

这个习惯现在很多年轻的孩子没有，这时候家长要提醒孩子，不要直呼尊长的名字，这种规矩实际上是我们传统文化的一个特色。

《弟子规》中每一部分都时时体现着中国传统哲学中的道德观——即以儒家为正统的传统道德。

其精华和糟粕并存,天下为公的道德理想，忠恕之道的道德原则，中庸之道的道德规范，闪烁着礼仪之帮的中国传统文化的光辉。

儒家要求人们按照中庸之道行事做人，不偏不倚谓之中、平平常常为之庸。

“中庸之道”的道德规范迄今为止仍然是中国人的为人处世的准则。

以及“仁”、“孝”、“悌”、“泛爱众”等无不体现出具有儒家思想的传统道德观。

《弟子规》对当代学生的人格养成具有重要意义，其作用主要体现在，培养爱亲敬长的孝悌意识；

养成诚实守信的做人品性；

形成良好的行为习惯与健康的价值观念；

养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯等几个方面。

人力资源学者指出，随着社会的发展，人与人在智力、体力等方面的差距将越来越小，人们之间的差距将更多体现在品性方面。

而良好品性的塑成则有赖于人格教育。

人格教育是伦理道德教育的基础，没有这个基础，伦理道德教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。

所以说，人格教育是实现人的全面发展的重要方面。

然而长期以来，我们的家庭和学校教育一味强调学生的知识智力的培养，而忽视人格与道德伦理认知与实践，结果在品性教育方面出现了大学生补小学生、幼儿园的课的现象。

从我国教育史来看，人格教育古已有之。

著名的童蒙读物《弟子规》即是很好的道德教育材料。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编而成的。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

《弟子规》通篇约一千多字，言简意赅，以《论语·

学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，为弟子们明确制定了一整套人格标准。

笔者在教学实践中，曾让学生熟诵《弟子规》，参与学习讲解《弟子规》，写作《弟子规》学习心得。

很多学生写道：

在没读《弟子规》之前，很多事是无法明白与理解的，很多细节是没有注意到的，很多礼仪更是不懂得。

读了《弟子规》之后豁然开朗，让我懂得如何去做人了，懂得如何做到孝、尊长、勤学，明白了什么是穿着礼仪，行为举止礼仪了。

从实践效果看，《弟子规》理性而又浅显生动的论述，使其提倡的道德规范准则具体可行，有较强的操作性，不仅使学生知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，对当代中学生的人格养成教育具有重要意义，

　　其作用主要体现在以下几个方面：

　　一、培养爱亲敬长的孝悌意识

大思想家孔子非常重视孝悌，认为孝悌是“为人之本”。

关于如何才能称为孝，孔子亦有论述。

孔子弟子子游问孝。

子曰：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？

”（《论语·

为政》）在这里，孔子指出，孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母。

至于具体如何做才能体现这种孝的精神，孔子没有展开详细的阐述。

而《弟子规》则以浅显具体的说理展开，告诉我们为人子女，孝敬父母应体现在以下具体的行为中：

首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。

无论父母教责对错，做子女的都要敬听顺承，以示对父母的恭敬心。

《弟子规》讲，“父母呼，应勿缓；

父母命，行勿懒；

父母教，须敬听；

父母责，须顺承”。

很多人因此则误解儒家所谓的孝敬父母就是一味地顺从，听任父母的呼唤与责骂，失去起码的判断能力和处事立场。

笔者却以为《弟子规》在此并不是要求做子女的做事一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，成为一个听话听使唤的乖孩子，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。

在其看来，无论父母对错，要求有无问题，作为子女首先在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的不尊重的抗争与辩驳。

其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻达，直到对方接纳为止。

《弟子规》接着上文说：

“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

”作为子女在充分尊重父母的人格尊严的前提下，要明辨是非，不能因为对父母的敬重而忽视父母的过错，从而使父母走向更大的失误。

如对父母的过错不加劝谏，则是陷父母于不义的做法。

为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感觉到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他所存在的问题而提出劝谏。

即使这样父母不能接受也不能大发雷霆，相反更要真诚用心，以诚心感动亲人。

再次，真正的孝子要爱护自己的身体，更要加强自我的人格修养，做一位身体健康，道德高尚的人。

“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

”《弟子规》使孝亲上升为主体自身的人格修养，这是很有意义的。

在其看来，孝亲不仅是主体的行为表现，更是由这些行为透显的人格精神，一个人只要培养起这种敬爱亲长的高尚人格，则其无时不再关心着父母的生活起居，心理感受，而孝亲的行为亦无处不在。

最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。

《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财，为人兄长要有长者风范，要友爱弟弟，而为人弟则更要懂得尊敬兄长，只有兄友弟恭，兄弟之间以情谊为重，看轻钱财，才能真正相处和睦，而兄弟和睦相处也是对父母孝顺的非常重要的表现。

《弟子规》中具体列述了对待长者应有的各种礼仪，包括在长者面前的坐走言谈行止等要求。

行为是人内心精神的体现，《弟子规》通过这些具体行为的规定告诉我们，作为晚辈，作为幼者要有对长者的恭敬忠诚之心，要将这种恭敬忠诚之心体现在具体的实践中，日常行为中。

当代大学生，大多都是独生子女，在父母的溺爱呵护中长大，在重智力教育，忽视道德伦理教育中成人，他们只知道从父母那里索取，从不知付出，更不会从事任何具体生活劳动，衣来伸手，饭来张口。

孝敬父母在他们眼里是感性而模糊的，更不要谈如何孝敬父母，如何为人子女了。

所以，学习《弟子规》，不仅可以使他们知道孝悌之行为，更能培养他们的孝悌自觉意识，健全人格。

　　二、养成诚实守信的做人品性

在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而我们在应试教育中成长起来的大学生，对社会人生缺乏基本的甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。

由此，崇尚功利主义、享乐主义、个人主义的当代大学生，则成为精神失落，信仰倒塌的一代人。

我们的学生在这个多元、分裂的社会中迷失了自我，追求时尚，宁勿说是没有自我的随波逐流。

当代大学生很少有人思考“人活着为了什么”？

更不明白“人生信什么”？

当然也就不知道自己到底该如何做人？

更不要谈做人的标准问题！

现时代是个诚信缺失的时代，当代中学生中也流行这样的看法，即“老实人吃亏，说假话者当道”。

这种观念的流行使中学生价值观念严重倾斜，中学生失信问题普遍存在。

中学生是未来社会的主力军，是未来世界的引领者，如果将学生如此严重的失信态度与虚伪禀性带到未来社会，这将是一个没有信任，没有真诚，充满着尔虞我诈的社会，这种社会将是非常黑暗与可怕的。

学生诚信问题如此严重与社会上流行的见利忘义、惟利是图的普遍风气有关，与家庭诚信教育的严重缺失有关，更表明德育教育的滞后与失职。

学校不仅是培养学生生存发展技能的场所，更是完善人性，提升人格的精神教场。

然而在上学期间，学校的德育基本上是大而空的政治教育，没有关注贴近学生生活实际，结果不仅没有形成学生的基本品德，更没有强力倡导诚信教育，使德育深入学生的心灵，影响其人格发展，从而塑造他们健全而又理性的精神。

《弟子规》不仅提出人以信为本，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈，华而不实，虚浮佞巧，而且还非常重视道德人格的建立，认为培养人的道德品格应放在首位。

指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。

在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。

《弟子规》突出了有心为非与无心为非的区别，特别关注人们行为的内在心理动机，强调从内在人格上改善人，提升人。

这种直指心灵的教化，对诚信人格的养成意义重大。

三、形成良好的行为习惯与健康的价值观念

良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康价值观和人生观的开端。

良好的日常习惯与生活方式包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度，对待衣食住行的态度和整洁化等要求。

然而，在今天的学校园里，很多学生的日常习惯与生活方式让师长瞠目结舌，不可思议。

很多学生通宵达旦的上网聊天，玩游戏，白天逃课；

有些学生则过分追求品牌，追求服装的华丽，追求社会上的时髦，不顾及个人的经济能力，一味攀比；

还有很多学生则根本没有卫生意识等等。

诸多现状表明，学生德育教育要从人的基本行为礼仪与文明举止抓起，要培养学生健康的价值观念，形成学生文明礼貌高雅而富有教养的行为举止与生活态度。

《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求：

第一，要求弟子珍惜光阴。

“朝起早，夜眠迟”，勤勉学习，生活规律。

第二，讲究个人卫生，衣着整洁，饮食合度。

指出：

“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家……房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

”《弟子规》不仅要求我们有良好的个人卫生习惯，更要注意穿着的整洁与整齐。

衣着的关键不再于它是不是名牌，是不是很昂贵，而是符合自己的身份，符合自己的经济能力。

大学校园是知识的圣堂，礼仪的殿堂，大学生着装更要符合自己的身份，穿着整洁大方是其最基本的要求。

第三，要求青少年学生坐立行走，出入进退要符合一定的规范。

“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

”这是要求我们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。

熟读《弟子规》，将其所要求的行为准则谨记心头，长期实践，形成良好习惯，由良好的习惯塑成富有教养的行为品格，这是《弟子规》教育的意义所在。

四、养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯

当代学生在人际交往方面存在着诸多问题。

他们没有统一的价值尺度，有着极强的个性，这使他们很难融入集体生活。

80后的独生子女更习惯了寂寞孤独的生活，过分溺爱和以自我为中心，他们喜欢张扬个性，缺少容忍、谦让与合作的品质。

他们心理冲动，自制力弱，常常因为一些人际关系中很小的事情，不涉及原则的小事发生争执，为了维护彼此的自尊，谁也不愿意让步，层层升级，最后造成大的冲突和悲剧。

而在人际交往上，他们或过度的心理提防使得不愿与人交往，或沉迷于网络的虚幻世界而不愿与人交往，或过于自负，不愿与人交往，或不会与人交往。

有报道称，学生的个人能力成为用人单位关注的重点，特别是人际交往能力更成为重中之重。

《弟子规》的学习可以确立学生健康的人生态度与正确的人际交往观念，并提出具体可行的处事为人之道。

《弟子规》对学生的人际交往有以下几个方面的指导：

第一，平等仁爱的相处原则。

“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大……势服人，心不然，理服人，方无言。

”我们每一个人都是天生地养的，是平等生存在这个世界上的人，所以同类间应该以仁爱为相处的原则，提倡彼此平等、亲爱、善以待人，做一个有仁爱精神的人。

人与人间的这种仁爱与平等体现了人与人之间的相互尊重，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。

在与他人进行交往时，要把双方放在平等的位置上，即不能觉得低人一头，也不能自高、自傲、高高在上。

人与人之间的不同与差别，应来自于品行和才能的差异。

真正征服他人的要靠高尚的品行和出众的才华，而不是张扬的外貌与夸夸其谈。

要以理服人，不要以势压人，这样他人方才心服口服。

第二，真诚协助合作，友好竞争。

在与他人相处中，《弟子规》要求我们本着公而无私的态度，“人所能，勿轻訾”“人有短，切莫揭”，不随便诋毁他人，不揭他人的短处，不恶意散布议论他人的私事。

与人相处，要“道人善”“善相劝”，积极地发现他人的长处，他人的好处，以德相劝，这样彼此既能和谐相处，又可以相互提升人格修养。

人与人之间热诚的赞许与诚恳的批评，都能使彼此间愿意了解、信任、倾诉、交心。

学生不是一个孤立的个体，鹤立鸡群的人往往会被看成“怪物”，学生生活的环境，使得彼此间的合作不可避免。

你应该在别人午睡时，尽量放轻动作；

自己听音乐时戴上耳塞；

有同宿舍朋友、亲友来访，热情接待。

“勿以善小而不为”。

当你设身处地地为别人着想时，彼此合作的契机便已来临。

大学生在与他人的竞争中，应倡导“公平公正公开，既竞争又以诚相助，既竞争又相互合作。

”

第三，己立立人，行为文明。

有的学生在与别人交往时处处为自己着想，只关心自己的需要和利益，强调自己的感受，把别人当作达到目的、满足私欲的工具；

不尊重他人的价值和人格，漠视他人的处境和利益。

《弟子规》则告诫我们，良好人际关系的维系要靠我们文明的行为和己立立人的处事精神。

“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人，先问己，己不欲，即速已，恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

”和他人相处不要贪图便宜，要见利思义，不该拿取的则不要拿，和他人相处要本着己所不欲，勿施于人的态度，付多取少。

对他人的恩情要记得报答，对他人的怨恨要尽量忘记。

三　弟子规在当代社会的局限性

然而《弟子规》作为儒家思想建设的产物，也具有其思想局限性。

如“非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致”告诫子弟：

“如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

”现今思想的解放、科技的发展，当今社会已经不再是“独尊儒术”了，儒家思想虽然作为中国传统的正统思想已有上千年，但现代社会讲求的是全面发展，我们不仅要学习中国传统文化，同时也要积极学习先进科学知识，阅读中外古典名著，这样才可以促进自己多向发展。

因此所谓的“非圣人书不读”已经不适应现代社会的发展趋势。

尽管如此，《弟子规》作为中国传统文化的代表之一，在当代社会仍然尤其积极的社会意义，因此值得我们所有的人尊重它，深刻理解其中的内涵并付诸生活实践。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。

《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。

所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

教育青少年的良书《弟子规》，规范员工行为的良书《弟子规》，熏陶人性情的良书《弟子规》……可以说《弟子规》是我读过的最具教育人作用的一本好书，它分别从孝、德、谨、信、爱、仁、学等各方面指引我们应该如何去躬行，每日一遍定当收获无穷，夸张点说：

未闻弟子规者枉称读书人也。

弟子规与幸福人生，为什么我校会选择推行这门课程呢，可以说，刚开始我对弟子规是完全不了解的，弟子规到底是什么来的，它能起这么大的作用吗？

后来在学校的工作，生活，学习中慢慢发现弟子规对于现在的中学生的行为规范有莫大的规范作用，而且在实行过程了给我们一个教育的方向，使得我们有理依据，在教育我们的学生，下面我想浅谈一下我对上课的认识和读弟子规后的感悟。

老师的上课方式很新颖，摆脱了传统授课的方式，自然同学都会欣然接受。

上课前朗诵一遍弟子规，自从初中后已经很少有过这种感觉了，确实很令人怀念，感谢老师给予了这样的一个机会，并且通过朗诵弟子规，我的思想马上得到洗礼，似有一股动力决心要改变自己的一切缺点似的。

讲课时，除了讲解书上的知识，老师还不时穿插一些自己的经历、感受，这样可以使我们快速接受，快速运用。

放学后还会播放那首动情的跪羊图，听后确实感触万分。

通过听老师的介绍和诵读弟子规后，同学们都感触很深，都问自己：

这么多警句中，我真正做好的有多少？

如果按照这个标准，我算是个怎样的人？

大部分同学都愧疚万分、无地自容！

使他们读完弟子规后确实会使自己的心灵得到洗礼，这已经进步了。

学习任何东西都不是一朝一夕的事情，它需要的是一个漫长的过程。

《弟子规》这本书全文不过360句，计1080字，但能真正懂得它并去躬行它的又有几人呢，弟子规虽好，但如果你的学习过程不能懂得坚持，那此书又于你何用呢，所以总的来说学习弟子规需要的是坚持。

坚持去学习确实很重要，不过你的学习又是怎样的学习呢，仅是指诵读弟子规，解析弟子规吗？

要记住学习的目的是致用，不懂运用只会纸上谈兵又有何作为呢！

学到的东西时刻要懂得躬行。

知识、技能能迅速的学会并运用，但学习弟子规是为了影响一个人的性情的，所谓江山易改，本性难移，改变一个人的性情是需要耳濡目染，逐渐熏陶的过程的。

归纳起来：

学习弟子规需要坚持不懈、学以致用的品质。

这就是我学习《弟子规》过程中的一些心得体会。

下面就具体来分析一下我对弟子规的看法和我自己在学习弟子规躬行方面的做法。

《弟子规》一文中论述的基本内容是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。

本文先后有序地讲解了学生们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。

这本书分为总叙、入则孝、出则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲仁和余力学文这几部分。

孝：

所谓百行孝为先，如果一个人连最基本的孝都做不到那他能干什么呢！

父母呼应勿缓父母命行勿懒，这看起来是一个很简单的要求，但试问一下自己：

你做到了吗？

很多人当父母喊他时，他的表现不是缓而是直接当没听到，父母叫他做事，他也不是拖延而是直接拒绝或随口答应没下文。

这不是我凭空想出来的，而是我确实看过不少例子包括我自己也曾经试过。

父母的养育之恩我们就是用如此的方式报答吗？

当我们远离家乡读书或工作时，父母可能就依靠在窗扉旁苦盼我们的消息，问一下自己：

你多久没打电话回家啦。

自从学习了弟子