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3.有些词语过分直白,明显带有浅薄和粗俗的倾向。
互联网交际的个性化、匿名性、开放性以及交往主体的真正平等性等特征,为广大网民提供了一个比在真实世界更为自由的交际空间,每个网民都处于一个相对个人化的自主空间之中,既不被人监督,也没了许多禁忌,交往主体之间第一次实现了真正意义上的自由和平等。
在此情景下,网络词语体现出了不同一般的直白性——在网上,网民们什么话都敢说,而且说得直截了当。
然而,过分的直白带来的必然是语言的浅薄、粗鄙和恶俗,有些词语随意、混杂甚至粗俗不堪,缺乏使用规范,并被一些网民带进现实生活之中,挤占了规范词语学习和使用的生态空间。
4.情境化色彩浓厚,全民可接受性降低。
许多网络词语的意义只有在当时网络交际的独特语言环境中才能够被理解,离开了具体的网络交际语境,就会出现难以理解或语意发生变异的弊病,又加上网民随时都有可能会在交流情境中创造出一些新词和新式表达,从而使网络语言千奇百怪,致使其全民普遍可接受性大为降低。
5.较高的变异性和不稳定性。
由于受到网络时尚流行性特征的影响,网络词语呈现出爆发式消长的高变异性特征,网络词语的更替速度特别快,时常是今年这一批词语爆发式产生、流行和普及,下一年又换成了另一批词语。
跟风式的流行时尚引发的必然是网络词语整体构成上的不稳定性,网络新词的显现和旧词的消隐都呈现出爆发式变化的特点。
一种语言的词语如果更替过快,十分不利于语言学习和已有社会文化的传承。
三、网络语言规范化探究
(一)网络语言使用应规范
中华民族数千年的文明流传至今,靠的是规范科学的语言文字作纽带。
网络上不规范的语言走进现实,无疑是对语言交际与传承功能的挑战,是对社会化文明的冲击,尤其是对于还没有完全掌握正规汉语语法的年轻人来说,量变会引起质变,习惯会成为自然,一旦年轻人有了长期使用网语的习惯,其正规语言的运用能力就会下降,这对语言的健康发展是很不利的。
对于更小的孩子来说,在未掌握规范语言之前,就过多地被不正规语言所熏染,对其今后的成长也是有百害而无一利的。
所以,我们必须防微杜渐,在网络还没有普及到家庭之前就先建立起规范。
(二)网络语言的规范化原则
民族语言体系需要大家自觉维护,媒体应倡导自律,对于一些不规范的用语要慎重,应加大网络空间的文化内涵,尤其是要发扬传统文化精华,学生也要提倡自律,不盲从追逐,自觉学好用好规范的语言。
语言文明是人类文明的一部分,它同时也是社会进步标志,随着社会发展,语言应向文明高雅方向发展,充满活力的语言能经得起考验,约定俗成后,我们可以接受。
面对雨后春笋般的网络语言,我们也不应该逃避,而应学会面对,对那些充满生命的要发扬,相反,不健康的要摒弃,坚决制止。
对网络语言进行规范是一项复杂的工程,网络用语规范宜采取以下五条原则。
1.自发规范和自觉规范相结合的原则。
“自发规范是社会在语言运用中自然的调节行为,是比较消极的规范形式;
自觉规范是人们对语言应用有意识地采取某些措施,进行必要的干预,以维护语言的纯洁,促其健康发展,便于社会应用,这是一种积极的规范形式”。
由于网络媒体的虚拟性、个性化强和难以监管的特点,因而易于采取自发规范和自觉规范相结合的原则。
首先大力引导网民认识到网络交际中使用不规范词语的各种弊端,提高对规范的必要性的认识水平,自发规范自己的语言,同时倡导广大网民自觉使用规范词语,抵制不规范用语。
在网络交际环境中自觉维护民族语言的纯洁。
2.约定俗成、逐渐规范原则。
约定俗成原则是语言发展变化的一条基本原则,对网络用语同样具有指导作用。
由于网络本身还是新生事物,仍处于成长之中,同样,网络词语也是一种新兴社会方言,也有个约定俗成的过程,广大网民有创造词语和选用词语的自由,因而必须采用“约定俗成”的规范原则。
“逐渐规范”是指对待富有个性和独创性的网络词语不宜采用行政命令的方式,而应根据网络交际的独特语境,不断地调查词语应用的实情,分类别、分层次、分阶段逐步地进行规范。
3.分层规范、动态跟进的原则。
网络词语内部成员地位是分层性的:
有些词语已进入全民用语的核心层;
有些词语比较常用,已进入全民用语的通用层;
有些词语通行面窄,只处于全民用语的边缘层。
对网络用语进行规范,要有宽容的心态,应该采取分层规范、动态跟进的原则。
严格要求的往往应是法律条文和规章制度等,至于在日常生活和网络交流中使用一些欠规范但是生动的语言,应区别对待。
说不定这些尚欠规范但生动而富有表现力的网络词语在未来的言语实践中随着网民的高频使用而逐步规范,就能进入全民用语的核心层。
4.道德规范和语言规范相结合的原则。
网络用语的不规范有很多是由交际内容和交际方式在道德上不规范所引发的,同时语言中的不规范也总是容易引发道德的争议。
因而对待网络词语,宜采取道德规范和语言规范相结合的原则,倡导文明上网,提倡并褒扬良好的网络道德,把网民网上道德自律和网络语言监控有机地结合起来。
这样就能全方位提高网络词语规范的水平。
5.国民语文教育规范和社会用语规范相结合的原则。
依托国民教育体系,抓好青少年的规范语文教育(学习规范语言,规范书写、规范用字、规范表达等),培养用语规范的未来网民。
因为当今网民构成中大多数都是年轻人,他们才是未来社会的言语主体,他们今日的用语极有可能成为未来社会的通用用语,这就是网络词语的强未来发展性特征。
因而必须抓好青少年的规范语文教育。
同时,还应加强宣传并严格贯彻《中华人民共和国国家通用语言文字法》等相关法规,做好社会用语规范的宣传、指导和督察工作。
(三)规范网络用语的具体途径和方法。
网络用语需要规范,但语言规范不能脱离语言应用和语言发展的实际。
一般意义上的语言规范是针对全社会共同使用的全民通用语言文字的规范而言。
某些在一定范围内通行的行业专门用语,影响通用语言的规范,不必加以考虑。
随着网络的普及,网络用语随时可能进入千家万户,因此我们必须加以客观分析,区别不同情况,以科学的态度对待网络用语。
1.针对网络词语使用主体的强未来发展性特点,抓好青少年网民的用语规范教育和引导,在国民教育课程中开设好网络词语的研究性课程,正本清源,打好网络词语长期规范的基础,防止跟风冒进的形式主义和规范工作的重复浪费。
2..充分利用网络词语流布范围广、强超时空性优点,依托网络,广泛宣传用语规范的必要性和好处,指出使用不规范网络词语的弊端,正面引导广大网民在网络交际中自觉使用规范词语。
3.编好网络词语规范辞书,利用规范的辞书进行匡谬正俗,为网民提供一个属于他们的网络用语指南,为准备上网交流的人提供一个参考。
当然,编写辞书对网络语言进行规范也不能过于死板,总体上应该介绍网络语言中的一些鲜活的、有生命力的、网民普遍认可的新词,由此来建立网络语言的基本框架,推动网络语言的良性发展。
4.营造规范网络语言的大环境,加强网民的道德自律,建立网络语言道德规范标准,倡导文明健康的网上交流风尚,大力抨击用语不道德行为,倡导网民自觉地使用规范的语言进行网上交流。
四、网络语言规范化的现实意义
网络语言的规范化语言是一条流动的河,它是不断变化的,一直处在发展之中的。
汉语在几千年的漫长岁月中,正是有了这种海纳百川的气度,才能不断得到发展和完善。
正如人类每一种新文化的兴起都会带来一些新的词汇一样,网络语言也是网络文化进一步发展的必然产物。
随着社会的进步,语言不断丰富,词汇不断增加是历史的必然,现代化本身意味着多样化,多元化,任何形式的语言“保守主义”和语言“净化主义”都是违背语言发展规律的。
语言的多样化是语言生活的需要,网络语言总的说来是鲜活的时代语言。
网络词语虽然还仍存在着许多不规范问题,但如果我们只看到它的负面影响而将其完全斥为文化垃圾和精神污染,这种态度是保守的、不科学的、极端的。
实际上,随着网民人数的激增,网络语言已经在网络生活中乃至全民用语中获得了一定的地位,有些词语已经成为现代汉语交际的基本用语,虽然其内部成员构成上仍良莠不齐,但它已经是一个有着现实合理性的客观存在,并对全民用语产生着越来越大的影响。
我们要用公正、客观、发展的眼光看待网络语言规范问题,要积极引导、趋利避害,语言的规范化工作是一项长期重要的任务。
相信只要我们本着去粗取精,去伪存真的原则,对网络语言进行规范中创新,并在创新中规范,网络语言也许会在不远的将来走入现实生活,成为人际交往的重要手段。
高考语文试卷
一、语言文字运用(15分)
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)
提到桃花源,许多人会联想到瓦尔登湖。
真实的瓦尔登湖,早已成为▲的观光胜地,梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客,不复有隐居之地的气息。
然而虚构的桃花源一直就在我们的心中,哪怕▲在人潮汹涌的现代城市,也可以获得心灵的宁静。
A.名闻遐迩闻风而至杂居B.名噪一时闻风而至栖居
C.名噪一时纷至沓来杂居D.名闻遐迩纷至沓来栖居
2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)
在南方,芭蕉栽植容易,几乎四季常青。
▲至于月映蕉影、雪压残叶,那更是诗人画家所向往的了。
①它覆盖面积大,吸收热量大,叶子湿度大。
②古人在走廊或书房边种上芭蕉,称为蕉廊、蕉房,饶有诗意。
③因此蕉阴之下,是最舒适的小坐闲谈之处。
④在旁边配上几竿竹,点上一块石,真像一幅元人的小景。
⑤在夏日是清凉世界,在秋天是分绿上窗。
⑥小雨乍到,点滴醒人;
斜阳初过,青翠照眼。
A.①③②④⑥⑤B.①④②③⑥⑤
C.②①④③⑤⑥D.②③④①⑤⑥
3.下列诗句与“悯农馆”里展示的劳动场景,对应全部正确的一项是(3分)
①笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明
②种密移疏绿毯平,行间清浅縠纹生
③分畴翠浪走云阵,刺水绿针抽稻芽
④阴阴阡陌桑麻暗,轧轧房栊机杼鸣
A.①织布②插秧③车水④打稻B.①织布②车水③插秧④打稻
C.①打稻②插秧③车水④织布D.①打稻②车水③插秧④织布
4.阅读下图,对VR(即“虚拟现实”)技术的解说不正确的是一项是(3分)
A.VR技术能提供三个维度的体验:
知觉体验、行为体验和精神体验。
B.现有的VR技术在精神体验上发展较快,而在知觉体验上发展较慢。
C.VR技术的未来方向是知觉体验、行为体验和精神体验的均衡发展。
D.期许的VR体验将极大提高行为体验的自由度和精神体验的满意度。
二、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成5—8题。
临川汤先生传
邹迪光
先生名显祖,字义仍,别号若士。
豫章之临川人。
生而颖异不群。
体玉立,眉目朗秀。
见者啧啧曰:
“汤氏宁馨儿。
”五岁能属对。
试之即应,又试之又应,立课数对无难色。
十三岁,就督学公试,补邑弟子员。
每试必雄其曹偶。
庚午举于乡,年犹弱冠耳。
见者益复啧啧曰:
“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。
”
丁丑会试,江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。
曰:
“吾不敢从处女子失身也。
”公虽一老孝廉乎,而名益鹊起,海内之人益以得望见汤先生为幸。
至癸未举进士,而江陵物故矣。
诸所为附薰炙者,骎且澌没矣。
公乃自叹曰:
“假令予以依附起,不以依附败乎?
”而时相蒲州、苏州两公,其子皆中进士,皆公同门友也。
意欲要之入幕,酬以馆选,而公率不应,亦如其所以拒江陵时者。
以乐留都山川,乞得南太常博士。
至则闭门距跃,绝不怀半刺津上。
掷书万卷,作蠹鱼其中。
每至丙夜,声琅琅不辍。
家人笑之:
“老博士何以书为?
”曰:
“吾读吾书,不问博士与不博士也。
”寻以博士转南祠部郎。
部虽无所事事,而公奉职毖慎,谓两政府进私人而塞言者路,抗疏论之,谪粤之徐闻尉。
居久之,转遂昌令。
又以矿税事多所蹠戾②,计偕之日,便向吏部堂告归。
虽主爵留之,典选留之,御史大夫留之,而公浩然长往,神武之冠竟不可挽矣。
居家,中丞惠文,郡国守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。
即有时事,非公愤不及齿颊。
人劝之请托,曰:
“吾不能以面皮口舌博钱刀,为所不知后人计。
”指床上书示之:
“有此不贫矣。
”公于书无所不读,而尤攻《文选》一书,到掩卷而诵,不讹只字。
于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏。
公又以其绪余为传奇,若《紫箫》、《还魂》诸剧,实驾元人而上。
每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓。
识者谓神仙中人云。
公与予约游具区灵岩虎丘诸山川,而不能办三月粮,逡巡中辍。
然不自言贫,人亦不尽知公贫。
公非自信其心者耶?
予虽为之执鞭,所忻慕焉。
(选自《汤显祖诗文集》附录,有删节)
[注]①江陵公:
指时相张居正,其为江陵人。
②蹠戾:
乖舛,谬误。
5.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.每试必雄其曹偶雄:
称雄
B.酬以馆选酬:
应酬
C.以乐留都山川乐:
喜爱
D.为所不知后人计计:
考虑
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.汤显祖持身端洁,拒绝了时相张居正的利诱,海内士人都以结识他为荣幸。
B.因为上书批评当权者徇私情、塞言路,汤显祖被贬官至广东,做了徐闻尉。
C.汤显祖辞官回家后,当地官员争相与他交往,而汤显祖不为私事开口求人。
D.汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩,但没准备好粮食,因而作罢。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)见者益复啧啧曰:
(2)然不自言贫,人亦不尽知公贫。
8.请简要概括汤显祖读书为文的特点。
(4分)
三、古诗词鉴赏(11分)
阅读下面这首唐诗,完成9—10题。
学诸进士作精卫衔石填海
韩愈
鸟有偿冤者,终年抱寸诚。
口衔山石细,心望海波平。
渺渺功难见,区区命已轻。
人皆讥造次,我独赏专精。
岂计休无日,惟应尽此生。
何惭刺客传,不著报雠名。
9.本读前六句是怎样运用对比手法勾勒精卫形象的?
请简要分析。
(6分)
10.诗歌后六句表达了作者什么样的人生态度?
(5分)
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)名余曰正则兮,__________________。
(屈原《离骚》)
(2)__________________,善假于物也。
(荀子《劝学》)
(3)艰难苦恨繁霜鬓,__________________。
(杜甫《登高》)
(4)树林阴翳,__________________,游人去而禽鸟乐也。
(欧阳修《醉翁亭记》)
(5)__________________,抱明月而长终。
(苏轼《赤壁赋》)
(6)浩荡离愁白日斜,__________________。
(龚自珍《己亥杂诗》)
(7)道之以德,__________________,有耻且格。
(《论语·
为政》)
(8)盖文章,经国之大业,__________________。
(曹丕《典论·
论文》)
五、现代文阅读
(一)(15分)
阅读下面的作品,完成12~14题。
表妹
林斤澜
矮凳桥街背后是溪滩,那滩上铺满了大的碎石,开阔到叫人觉着是不毛之地。
幸好有一条溪,时宽时窄,自由自在穿过石头滩,带来水草野树,带来生命的欢喜。
滩上走过来两个女人,一前一后,前边的挎着个竹篮子,简直有摇篮般大,里面是衣服,很有点分量,一路拱着腰身,支撑着篮底。
后边的女人空着两手,几次伸手前来帮忙,前边的不让。
前边的女人看来四十往里,后边的四十以外。
前边的女人不走现成的小路,从石头滩上斜插过去,走到一个石头圈起来的水潭边,把竹篮里的东西一下子控在水里,全身轻松了,透出来一口长气,望着后边的。
后边的走不惯石头滩,盯着脚下,挑着下脚的地方。
前边的说:
“这里比屋里清静,出来走走,说说话……再呢,我要把这些东西洗出来,也就不客气了。
说着就蹲下来,抓过一团按在早铺平好了的石板上,拿起棒槌捶打起来,真是擦把汗的工夫也节约了。
看起来后边的是客人,转着身于看这个新鲜的地方,有一句没一句地应着:
“水倒是清的,碧清的……树也阴凉……石头要是走惯了,也好走……”
“不好走,一到下雨天你走走看,只怕担断了脚筋。
哪有你们城里的马路好走。
“下雨天也洗衣服?
“一下天呢,二十天呢。
就是三十天不洗也不行。
嗐,现在一天是一天的事情,真是日日清,月月结。
客人随即称赞:
“你真能干,三表妹,没想到你有这么大本事,天天洗这么多。
主人微微笑着,手里捶捶打打,嘴里喜喜欢欢的:
事情多着呢。
只有晚上吃顿热的,别的两顿都是马马虎虎。
本来还要带子,现在托给人家。
不过洗完衣服,还要踏缝纫机。
客人其实是个做活的能手,又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。
现在做客人看着人家做活,两只手就不知道放在哪里好。
把左手搭在树杈上,右手背在背后,都要用点力才在那里闲得住。
不觉感慨起来:
“也难为你,也亏得是你,想想你在家里的时候,比我还自在呢。
主人放下棒槌,两手一刻不停地揉搓起来:
“做做也就习惯了。
不过,真的,做惯了空起两只手来,反倒没有地方好放。
乡下地方,又没有什么好玩的,不比城里。
客人心里有些矛盾,就学点见过世面的派头,给人家看,也压压自己的烦恼:
“说的是,”右手更加用力贴在后腰上,“空着两只手不也没地方放嘛。
城里好玩是好玩,谁还成天地玩呢。
城里住长久了,一下乡,空气真就好,这个新鲜空气,千金难买。
单夸空气,好比一个姑娘没有什么好夸的,单夸她的头发。
主人插嘴问道:
“你那里工资好好吧?
提起工资,客人是有优越感的,却偏偏埋怨道:
“饿不死吃不饱就是了,连奖金带零碎也有七八十块。
“那是做多做少照样拿呀!
“还吃着大锅饭。
“不做不做也拿六七十吧?
“铁饭碗!
客人差不多叫出来,她得意。
主人不住手地揉搓,也微微笑着。
客人倒打起“抱不平”来:
“你好脾气,要是我,气也气死了,做多做少什么也不拿。
“大表姐,我们也搞承包了。
我们家庭妇女洗衣店,给旅店洗床单,给工厂洗工作服都洗不过来。
“那一个月能拿多少呢?
”客人问得急点。
主人不忙正面回答,笑道:
“还要苦干个把月,洗衣机买是买来了,还没有安装。
等安装好了,有时间多踏点缝纫机,还可以翻一番呢!
“翻一番是多少?
”客人急得不知道转弯。
主人停止揉搓,去抓棒槌,这功夫,伸了伸两个手指头。
客人的脑筋飞快转动:
这两个手指头当然不会是二十,那么是二百……听着都吓得心跳,那顶哪一级干部了?
厂长?
……回过头来说道:
“还是你们不封顶好,多劳多得嘛。
“不过也不保底呀,不要打算懒懒散散混日子。
客人两步扑过来,蹲下来抓过一堆衣服,主人不让,客人已经揉搓起来了,一边说:
“懒懒散散,两只手一懒,骨头都要散……乡下地方比城里好,空气第一新鲜,水也碧清……三表妹,等你大侄女中学一毕业,叫她顶替我上班,我就退下来……我到乡下来享几年福,你看怎么样?
(选自《十月》1984年第6期,有删改)
12.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析,不正确的一项是?
A.小说开头的景物描写,以自由流动的溪水所带来的“水草野树”以级“生命的欢喜”,暗示着农村的新气象。
B.小说中“一路拱着腰身”等动作描写,以及“真是日日清,月月结”等语言描写,为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫。
C.表姐两次提到乡下空气“新鲜”,第一次是出于客套,第二次提到时,表姐对农村的好已有了更多体会。
D.表妹说的“不要打算懒懒散散混日子”,既表达了自己对生活的态度,也流露出对自己得不到休息的些许不满。
13.请简要分析表姐这一人物形象。
14.小说刻画了两个人物,作者以“表妹”为题,表达了哪些思想感情?
六、现代文阅读
(二)(12分)
阅读下面的作品,完成15~17题。
书家和善书者
沈尹默
“古之善书者,往往不知笔法。
”前人是这样说过。
就写字的初期来说,这句话,是可以理解的,正同音韵一样,四声清浊,是不能为晋宋以前的文人所熟悉的,他们作文,只求口吻调利而已。
笔法不是某一个人凭空创造出来的,而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中,发现了它,因而很好地去认真利用它,彼此传授,成为一定必守的规律。
由此可知,书家和非书家的区别,在初期是不会有的。
写字发展到相当兴盛之后(尤其到唐代),爱好写字的人们,一天比一天多了起来,就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人,各人使用各人的手法,各人创立各人所愿意的规则。
凡是人为的规则,它本身与实际必然不能十分相切合,因而它是空洞的、缺少生命力的,因而也就不会具有普遍的、永久的活动性,因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。
在这里,自然而然地便有书家和非书家的分别了。
有天分、有休养的人们,往往依他自己的手法
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