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清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名,就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或亲近者的亡魂,重在表达孝思亲情。
另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀,重在安抚鬼魂,不让它们作祟。
清明祭祀在清明前后,各地有所差异。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。
有两种形式:
一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:
“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的
冥钱,种类很多。
(二)清明节的春游活动
在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然、到郊外踏青游玩,是清明节俗的另一项重要活动。
旧时,清明时节的郊野之中,众人春游的场景是非常盛大热闹的。
当时游乐活动在清明节俗中占有很重要的位置,差不多与祭祀平分秋色。
至少不像今人这样一提到清明节,就把主要注意力都放在清明扫墓上。
有学者认为清明节主要是一个快乐的节日,此话不无道理。
清明期间,人们一般进行踏青、插柳、放风筝、荡秋千、拔河等活动,还有踢球、斗鸡等。
例如荡秋千,这是中国古代清明节习俗。
秋千,意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改之为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
从而发展为中华民族的传统文化。
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。
过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
(三)清明节的饮食
在清明之际体内肝气最旺盛,如果肝气过旺,则会对脾胃产生不良影响,妨碍食物正常消化吸收,同时还会造成情绪失调、气血运行不畅,从而引发各种疾病。
因而这段时间是高血压病和呼吸系统疾病的高发期,需要大家对其重视起来。
清明节又称“寒食节”。
清明时期饮食方面,有些地方还保留着清明禁火吃冷食的习惯。
但是,有一部分人群是不适合吃冷食的。
在清明时节,凡是耗损或阻碍阳气的情况都应该予以避免。
"
阳气"
升发是指脾胃的运动收缩,因而人在春季的食欲通常比较好,不过要注意饮食适度,保护脾胃的正常功能。
清明时节饮食宜温,多进食蔬菜水果,尤其是芹菜等时令蔬菜。
清明时期还适合进食地瓜、白菜、萝卜、芋头等食品温胃祛湿,也适宜多吃。
另外,清明节气中,不宜进食笋、鸡等,可多吃些护肝养肺的食品,例如菠菜、山药,对身体有好处。
三、清明节的传承与变迁
作为一个承载着很强的文化消费需求、富于特色与活力的传统节日,清明节在当代仍然是一个很受人们重视的节日。
它的内涵和形式保持了很多传统的成分,也有因适应新的社会情境而发生的变化。
文化继承要与现实生活结合起来,使其具有现实意义,因为传统文化的继承和发扬,不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。
而应该让传统文化成为现代人的一种生活方式和行为准则,是一种活生生的东西,而非说教。
与此同时,我们也要抓住传统文化的精髓,民族血脉之所以绵延至今从未间断,民族民间传统文化的承续传载功不可没。
如果我们丢掉了传统文化的精髓,那我们在某种意义上也就不是合格的炎黄子孙了。
与此同时,传统文化的继承、保护、弘扬和利用,将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源,是经济和社会可持续发展的重要保证。
没有包括传统文化在内的文化作为支撑,经济和社会的发展就没有后劲,我们就无法赶超世界先进水平。
对于传统文化实施科学有效的保护,也是实现国家经济、社会、文化的协调发展,全面富强民主现代国家的现实需要。
(一)、传统的延续
中国社会发展格局的一个显著特点是城市与农村有较大的差异。
清明节在城市与农村也出现不同的传承形态。
在农村地区,清明节扫墓是每个农家必须郑重完成的事情,其主要习俗仍然保持着传统的形态。
目前,农村的大部分地区还是采取墓葬的丧葬方式,这为保持清明节扫墓时清除杂草、添坟、祭酒、烧挂纸钱等传统习俗提供了客观条件。
在城市地区,清明扫墓受到人们的普遍重视,而且呈现出越来越兴盛的趋势。
每到清明节墓园里人来人往,前来祭奠亲人的人数不胜数。
(二)、习俗的变迁
建国以后,在全新的社会环境中,清明节的习俗有了不少变化和革新。
首先,在清明节习俗的主要内容上,在传统的扫墓与春游两大项目中,现代人主要关注清明节扫墓的习俗,春游节俗已衰落。
在清明节前后,很少有人出于过节的考虑而出外踏青、游戏,除非在扫墓时顺便而为。
人们一般意识不到在清明节的传统习俗中,春游是与扫墓几乎同样重要的习俗。
当然现代人还是很重视出外旅游和户外娱乐的,只不过是在有时间和兴致时随意而为,不一定在清明节期间。
其次,建国以后,由于政府的提倡,全国各地的学校或单位常在清明节组织人们去革命烈士陵园扫墓,缅怀先烈事迹。
也有些人自发前往。
第三,城市人的清明扫墓习俗变化较大。
与传统时期相比,城市里的丧葬方式发生了很大变化,一般都采用火葬了,祭祀对象放在骨灰盒里,与很多亡人的骨灰盒排放在一起;
或者有坟墓,但一般也不按家族分区修坟,即一般找不到祖坟了。
这些客观条件是祭祀习俗的基本构成要件。
它们的变化必然带来祭祀方式和内容以至祭祀观念的变化。
比如祭祀对象在骨灰盒里,就不会有整修坟墓的内容;
找不到祖坟,一般就不再祭祀祖灵。
在清明祭祀观念上,人们扫墓主要是表达对逝去亲人的孝敬或怀念,寄托自己的亲情,几无灵魂崇拜的成分。
在祭祀方式上,总的趋势是简单、文明、不断翻新。
随着人们生活水平和文明程度的提高,很多人改变了清明节以烧纸方式祭奠亡灵的传统习俗,以敬献鲜花、上网扫墓等形式寄托哀思,不事铺张,既文明又时尚。
四、对清明节变迁的看法
随着社会文明的进步,清明节发生变化是必须的,任何节日都必须适合时代的发展,顺应文化的进步。
对于清明节的春游的淡化、扫墓的形式化我表示理解,毕竟在快节奏生活的现代,有些东西已不适合人们的生活节奏。
但对于清明节所提倡的缅怀先人、融入自然的精神,我们还是要传承下来,人们更要追求精神上的栖息地,适时的放松自己,在快节奏、高强度的现代生活中获得精神上的收获与满足。
清明节的这一系列的习俗,使得清明节的文化传承源远流长。
清明节是中华民族一个最重要的传统节日之一。
它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更是一个远足踏青、亲近自然、传承民族文化的时节。
为弘扬中华民族的传统美德,使人们对传统文化的感知,对感恩思源精神的实践,我们应该以各种方式弘扬并传承清明节的活动以及文化。
清明节也是生活的一道风景,有着丰富的人文内容与重要的文化价值。
我们在继承传统文化的同时,更要温故知新创新,获得文化的新体验和精神的新提升。
参考文献:
1《探索与争鸣》赵修义
2《湖南农机》
3《农村实用技术》4《民俗研究》
篇二:
【语文】云南省昆明市第三中学20XX-20XX学年高二上学期期中考试
云南省昆明市第三中学20XX-20XX学年高二上学期期中考试
语文试题
本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、考号、考试科目代码用2b铅笔涂写在答题卡上。
2.单项选择题用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,答在试卷上无效;
多项选择题及其它试题答在答题纸上。
3.考试结束后,考生将答题卡和答题纸一并交回。
第Ⅰ卷(阅读题共71分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
二十四节气
二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。
远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。
春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历(月亮历)记时,用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。
我们祖先把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分为72候24节气,以后不断地改进和完善。
公元前104年,由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位臵。
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产,与中国古代哲学体系有密切关系,它能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。
太阳从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度,共经历24个节气,每月2个。
其中,每月第一个节气为“节气”,它们是:
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气;
每月的第二个节气为“中气”。
它们是:
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜
降、小雪、冬至、大寒。
“节气”和“中气”交替出现,各历时15天,现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
从二十四节气的命名可以看出,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中,立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的,将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节,反映了四季的开始。
春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的,反映了太阳高度变化的转折点。
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化,用来表示一年中不同时期寒热程度;
雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象,表明降雨、降雪的时间和强度;
白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象,但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度:
气温下降到一定程度,水汽出现凝露现象;
气温继续下降,不仅凝露增多,而且越来越凉;
当温度降至摄氏零度以下,水汽凝华为霜。
小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况;
惊蛰、清明反映的是自然物候现象,尤其是惊蛰,它用天上初雷和地下蛰虫的复苏,来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受,日常生活中随处可见二十四节气的影响,一些节气和民间文化相结合,已经成为人们的固定节日。
最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围,夏至、暑伏也与日常生活紧密相连,以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九,夏练三伏”的说法。
在这些节令中,往往伴有丰富多彩的民俗活动。
“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。
二十四节气内涵十分丰富,其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等,又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品,还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。
二十四节气是中国古代农业文明的具体表现,具有很高的农业历史文化的研究价值,因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
1.下列对“二十四节气”的阐述,不正确的一项是()(3分)
A.二十四节气起源于黄河流域。
春秋时期,人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短,并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
b.我国古代把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分72候24节气,这种用农历划分的二十四节气,早在《淮南子》中就有完整记载。
c.二十四节气由我国劳动人民独创,不仅反映了季节的变化,还具有指导农事活动的功能,对人民生活有广泛的影响,是重要的文化遗产。
D.从二十四节气的命名可知,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。
2.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是()(3分)
A.太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”,一年共经历24个节气,“节气”“中气”交替出现,现在人们把它们统称为“节气”。
b.二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。
公元前104年,邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法,并明确了其天文位置。
c.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点,而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。
D.“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序,民众对此耳熟能详。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分)
A.二十四节气为中国大众所普遍接受,日常生活中随处可见它的影响,这些节气和民间文化结合紧密,不少已经成为人们的固定节日。
b.民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九,夏练三伏”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连,许多民俗活动也在这些节令里开展。
c.我国南、北方自然物候、作物的成熟不尽相同,但南方地区普遍接受考虑了季节、气候、物候等自然现象变化的包括惊蛰、芒种的二十四节气。
D.二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产,所以是中国古代农业文明的具体表现,内涵丰富,具有很高的农业历史文化的研究价值。
二、古代诗文阅读(39分)
(一)文言文阅读(22分)
阅读下面的文言文,完成4—8题。
(4—7题每小题3分,8题10分)
于慎行,字无垢。
东阿人。
年十七,举于乡。
御史欲即鹿鸣宴①冠之,以未奉父命辞。
....
隆庆二年成进士。
授编修。
万历初,《穆宗实录》成,进修撰,充日讲官。
故事,率以翰林....大僚直日讲,无及史官者。
慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之,并数也。
尝讲罢,帝出御府图画,令讲官分题。
慎行不善书,诗成,属人书之,具以实对。
帝悦,尝.
大书“责难陈善”四字赐之,词林传为盛事。
御史刘台以劾张居正被逮,僚友悉避匿,慎行独往视之。
及居正夺情②,偕同官具疏谏。
.吕调阳阻之,不得上。
居正闻而怒,他日谓慎行曰:
“子,吾所厚,亦为此耶?
”慎行从客对曰:
“正以公见厚故耳。
”居正怫然。
慎行寻以疾归。
居正卒,起故官。
时居正已败,侍郎丘擤往籍其家。
慎行遗书,言居正母老,诸子覆巢之下,颠沛可伤,宜推明主帷盖③恩,全大臣簪履之谊。
词极恳挚,时论韪之。
慎行明习典制,诸大礼多所裁定。
先是,嘉靖中孝烈后升拊④,祧⑤仁宗。
万历改元,穆宗升褙,复祧宣宗。
慎行谓非礼,作《太庙祧迁考》,引晋、唐、宋故事为据。
其言辨而核。
事虽不行,识者服其知礼。
又言:
“南昌、寿春等十六王,世次既远,宜别祭陵园,不宜拊享太庙。
”亦寝不行。
...
十八年正月,疏请早建东宫,出阁讲读。
及冬,又请。
帝怒,再严旨诘责。
慎行不为慑,明日复言:
“册立臣部职掌,臣等不言,罪有所归。
幸速决大计,放归田里。
”帝益不悦,责以要君疑上、淆乱国本,及僚属皆夺俸。
山东乡试,预传典试者名,已而果然。
言者遂劾礼官,皆停俸。
慎行引罪乞休。
章累上,乃许。
家居十余年,中外屡荐,率报寝。
三十三年,始起掌詹事府。
疏辞,复留不下。
居二年,廷推阁臣七人,首慎行。
诏加太子少保兼东阁大学士,入参机务。
再辞不允,乃就道。
时慎行已得疾。
及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官。
数日卒,年六十三。
《明史〃于慎行传》
【注】①鹿鸣宴:
乡试放榜次日,按例举行乡饮之礼,欢宴考官和中试举人。
②夺情:
古礼,官员遭父母丧应弃官家居守制,服满再行补职。
张居正父亲病故,他不想遵制守丧,授意门生提出“夺情”。
③帷盖:
受恩乞恩之典。
④升拊:
升入祖庙附祭于先祖。
⑤祧(tiāo):
迁庙。
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.御史欲即鹿鸣宴冠之冠:
夸赞.
b.属人书之,具以实对属:
委托.
c.偕同官具疏谏疏:
给皇帝的奏章.
D.亦寝不行寝:
废止.
5.下列对文中划波浪线句子断句正确的一项是()(3分)
A.时慎行已得疾\及廷谢\拜起不如仪\上疏请罪\归卧于家\遂草遗疏\请帝亲大臣\录遗逸\补言官
b.时慎行已得疾及廷\谢拜起不如仪\上疏请罪\归卧于家\遂草遗疏\请帝亲大臣\录遗逸\
补言官
c.时慎行已得疾及廷\谢拜起不如仪\上疏请罪归\卧于家\遂草遗疏\请帝亲大臣\录遗逸\补言官
D.时慎行已得疾\及廷谢\拜起不如\仪上疏请罪归\卧于家\遂草遗疏\请帝亲大臣录遗逸\补言官
6.下列各组对文中文化知识的理解,有误的一组是()(3分)
A.年十七,举于乡:
文中“举于乡”意即乡试中举。
乡试是中国古代科举考试之一,由各...
地州、府主持考试本地人,中试者称为“举人”。
b.万历初:
历代帝王凡遇到大事、要事,都要更改年号,年号是中国封建王朝用来纪年的..
一种名号,后世即以年号作为皇帝的称呼,文中万历即是明神宗朱翊钧的年号。
c.率以翰林大僚直日讲:
明代的翰林院除主管编修国史等许多职责外,还进讲经史,以大..
臣充任的长官和众多不同职级的属官统称为翰林。
文中所述充当日讲官都用翰林院年高资深的官吏,而于慎行担任了日讲官是破例任用。
D.不宜拊享太庙:
太庙是中国古代皇帝的宗庙,最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方,后来..
皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
文中于慎行认为不应该享受在太庙祭祀的是指穆宗和宣宗。
7.下列对原文的有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)
A.于慎行充当日讲官后,皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字,于慎行写成诗后,委托人书写,并把实情告诉了皇上。
b.于慎行为人正直坦荡,对因得罪张居正而被捕的刘台,他仍去探视。
对张居正不合礼制的做法,不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。
c.直到万历年间,明朝的宗族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。
于慎行熟悉历代典章制度,引古代有关的事例论说,令有见识的人敬佩。
D.万历十八年,于慎行上书建议早立太子,皇上两次降旨责备,于慎行以辞官归乡再次劝谏。
万历皇上很不高兴,停了他的薪俸,于慎行引咎辞职。
8.把下面课文中及选文划线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)适莽苍者,三飡而反,腹犹果然。
(《逍遥游》)(2分)
(2)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。
(《陈情表》)(3分)
(3)御史刘台以劾张居正被逮,僚友悉避匿,慎行独往视之。
(2分)
(4)慎行谓非礼,作《太庙祧迁考》,引晋、唐、宋故事为据。
(3分)
篇三:
二十四节气与养生
二十四节气与养生
二十四节气起源于黄河流域。
远在春秋时代,就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。
公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四节气订于历法,明确了二十四节气的天文位置。
二十四节气是古人根据太阳在黄道上的位置(黄经)变化和地面气候演变次序,将全年划分的二十四段落,每段约隔半月。
其中,每月第一个节气为“节气”,即:
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;
每月的第二个节气为“中气”,即:
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气”和“中气”交替出现,各历时15天,现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年视运动,所以节气在现行的公历中日期基本固定,上半年在6日、21日,下半年在8日、23日,前后不差1~2天。
第一类是反映季节。
二分、二至和四立是用来表明季节。
如:
春分、秋分;
夏至、冬至;
立春、立夏、立秋、立冬。
第二类是反映气候特征的。
直接反映热量状况的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒;
直接反映降水现象的有:
雨水、谷雨、小雪、大雪;
还有三个节气:
白露、寒露、霜降。
第三类是反映动植物表象的。
小满、芒种;
惊蛰、清明。
为了便于记忆,中国传统文化中有个“二十四节气歌”。
全歌只有四句,短小凝练。
二十四节气歌
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连;
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒。
每月两节日期定,最多相差一两天,
上半年来六甘一,下半年是八甘三。
二十四节气不仅是指导农业生产的“圣经”,也是指导人们养生、保健的秘宝。
这是因为,人与自然界是统一的整体,人的生命活动也必然与二十四节气紧密相联。
一年四季的变化随时影响着人体,二十四节气的变化不一,也必定会引起人的生理和心理机能不断地发生更替。
因此,非常有必要依从二十四节气的要求,进行养生与保健。
春光正好时
立春(2月4/5日):
开始进入春天,万物复苏。
雨水(2月19/20日):
这时春风遍吹,天气渐暖,冰雪融化,空气湿润,雨水增多。
惊蛰(3月5/6日):
天气转暖,春雷震响,蛰伏在泥土里的各种冬眠动物苏醒过来及
开始活动,所以叫惊蛰。
大部分地区进入春耕。
春分(3月20/21日):
这一天南北两半球昼夜相等。
大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
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