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(《论语·
学而》)
(6)出自北门,忧心殷殷。
(《诗经·
邶风·
北门》)
(7)从台上弹人,而观其辟丸也。
宣公二年》)
(8)君子阳阳,左执簧,右召我由房。
王风·
君子阳阳》)
(9)由司射之南适堂西,释弓。
(《仪礼·
乡射》)
2、引介行为发生或状态存在的场所,可翻译成“在”。
(1)鸡栖于埘,日之夕矣。
君子于役》)
(2)于以采蘩,于沼于沚。
召南·
采蘩》)
(3)夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?
公孙丑上》)
(4)季氏于鲁相二君矣。
成公二年》)
(5)千乘之国,摄乎大国之间。
先进》)
例
(1)“于”引介的处所成分表示状态存在的场所;
例
(2)“于”引介的处所成分表示动作行为发生的场所;
例(3)(4)的“于”和例(5)的“乎”引介的处所成分都是表示动作行为发生的场所。
在上古汉语中,“于”于“”引介行为发生或状态存在的场所,极少位于谓语动词之前,魏晋以后“于”已成为文言词,“于”及宾语位于动词之前的用例却逐渐地多起来。
“乎”及其宾语则总是谓语动词之后。
此外,“于”还可以引介表示范围的成分,这是“于”乎“”所没有的。
(6)吴人曰:
“于周室,我为长。
传·
哀公十三年》)
”晋人曰:
“于姬姓,我为伯。
”(《左
(7)请神择于五人者,使主社稷。
(《左传
·
昭公十三年》)
(8)燕于姬姓独后亡。
(《史记
燕世家》)
西汉以后,“在”即“”也相继有引介行为发生或状态存在的场所的用法,但“即有“就在”的意思。
“在”及其宾语可以位于动词之前,也可以位于动词之后,“即”及其宾语祗位于动词之前。
(9)丞相李斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发丧。
(《史记·
秦始皇本纪》)
(10)从官在山下闻若有言万岁云。
孝武本纪》)
(11)项羽晨朝上将军宋义,即其帐中斩宋义头。
(《史记·
项羽本纪》)
3、引介方向或目标成分可翻译成“向”往“”对“”。
(1)楚人谋徙于阪高。
文公十六年》)
(2)公奔于卫。
鲁周公世家》)
这种用法除了“于”于“”之外,还有“向(乡)”当“”。
(3)当壁而拜者,神所立也。
(4)秦伯素服郊次,乡师而哭。
僖公三十三年》)
(5)向水火而泣,能涌水灭火乎?
(《论衡·
感虚》)此外,在上古汉语里,当动词本身具有趋向意义时,方向目标成分也常常不用介词“于”于“”引介。
(6)五月辛丑,大叔出奔共。
隐公元年》)
(7)百濮离居,将各走其邑,谁暇谋人?
文公十六年》)例(6)的“共”和例(7)的“其邑”都是目标成分,未用介词引介。
4、引介终点成分可翻译成“到”。
(1)剑及于寝门之外。
宣公十四年》)
(2)孔子自陈迁于蔡。
孔子世家》)
(3)鸡鸣狗吠相闻而达乎四境。
这种用法除了“于”于“”乎“”之外,还有“及”至“”等。
(4)郄克伤于矢,流血及屦。
(5)汉兵追至塞,度弗及,即罢。
韩长儒列传》)
(二)引介时间成分
时间成分与处所成分类似,可以分为起始时间、经由时间、发生的时间、接近的时间、先时时间、终结的时间等。
1、引介起始时间的用法最早用“自”,先秦时期也用“于”由“”从“”,但不用“于”和“乎”。
“自”于“”引介的时间起点成分一般都出现在动词的前头,可翻译成“从”。
例如:
(1)自朝至于日中昃,不遑暇食。
(《尚书·
无逸》)
(2)自今请虽吾家,听子而行。
襄公三十一年》)
(3)晋于是始尚羔。
定公八年》)
(4)乃赐造父以赵城,由此为赵氏。
赵世家》)
(5)宣王伐鲁,立孝公,诸侯从是而不睦。
(《国语·
周语上》)先秦时期。
“于”与“是”组合,也常常说成“于是乎”。
(6)晋于是乎失诸侯。
定公四年》)
2、引介经由时间,可翻译成“从”由“”。
(1)先王之法,经乎上世而来者也。
(《吕氏春秋·
察今》)
3、引介动作行为发生的时间,最早用“于”,西周以后多用“于”,也用“在”以“”方“”当“”,汉代以后也用“即”,可以翻译成“在”。
在这种用法上,介词及其宾语一般都出现在谓语动词的前头。
(1)于今日雨。
(《甲骨文合集》20925)
(2)子于是日哭,则不歌。
述而》)
(3)齐、晋、秦、楚其在成周微甚。
十二诸侯年表》)
(4)孔子年七十二,以鲁哀公十六年四月己丑卒。
孔子世家》)
(5)方其梦也,不知其梦也。
齐物论》)
(6)当其贫困时,人莫省视;
至其贵也,乃争附之。
滑稽列
传》)
(7)项伯许诺,即夜复去。
项羽本纪》)
4、引介接近的时间成分一般不用“于”于“”,而用“向”临“”等,可翻译成“临近”接“近”。
(1)夫水,响(向)冬则凝而为冰。
(《淮南子·
俶真训》)
(2)太子有子曰岑娶,而太子早死。
临死,谓其父昆莫曰:
“必以岑娶
为太子,无令他人代之。
”(《史记·
大宛列传》)
5、引介先时时间成分一般也不用“于”于“”,而用“迨”逮“”及“”先“”等,可翻译成“趁”在“⋯⋯之前”。
(1)迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。
豳风·
鸱鸮》)
(2)逮吴之未定,君其取分焉。
僖公二十八年》)
(3)彼众我寡,及其未既济也,请击之。
僖公二十二年》)
(4)汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至灞上。
高祖本纪》)
6、引介行为终止的时间成分用“于”于“”乎“”,也用“及”比“”逮“”至“”犁“(黎)”迟“”,东汉以后也用“到”投“”,可翻译成“到”。
(1)自我不见,于今三年。
东山》)
(2)父兄百官皆不欲,曰:
“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。
”(《孟子·
滕文公上》)
(3)骥、骜、绿耳背日而西走,至乎夕则日在其前矣。
别类》)
(4)自中丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立;
比九世,乱,于是诸侯莫朝。
殷本纪》)
(5)及庄公即位,为之请制。
(6)逮夜至于齐。
哀公六年》)
(7)扁鹊名闻天下,⋯⋯至今天下言脉者,由扁鹊也。
扁鹊仓公列传》)
(8)犁二十五年,吾冢上柏大矣。
晋世家》)
(9)于是沛公乃夜引军从他道还,偃旗帜,迟明,围宛城三匝。
(《汉书·
高帝纪》)
(10)儒者传学,不妄一言,先师古语,到今具存。
定贤》)
11)投暮,入其里宅,因自匿不见人。
(《汉书·
原涉传》)
(三)引介工具、方式或凭借的依据成分
引介工具、方式或依据成分通常用“以”,但也可以用“于”于“”乎“”。
用“于”于“”乎“”一般都出现在谓语动词的后头,祗有“于”引介依据成分时才可以出现在谓语动词的前头;
而用“以”引介工具或方式成分,两种语序形式都可以。
引介工具成分可翻译成“用”,引介方式及凭借的依据可翻译成“凭”依“靠”按“照”等。
例如:
(1)是故非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工,非诚农不得食于农。
(《管子·
乘马》)
(2)民保于城,城保于德。
哀公七年》)
(3)依乎天理,批大郄,导大窽。
养生主》)
(4)诈称病不朝,于古法当诛。
吴王濞列传》)
(5)昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;
炎帝氏以火纪,故为火师而火名;
共工氏以水纪,故为水师而水名;
我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。
昭公十七年》)——按:
此例中“纪于鸟”与前面的“以云纪”以“火纪”的作用是一样的,都表示动作行为的依据,前几个依据成分用“以”引介,分布在谓语动词之前,后一个依据成分用“于”引介,分布在谓语动词之后。
(6)醒,以戈逐子犯。
僖公二十四年》)
(7)百工为方以矩,为圆以规。
(《墨子·
法仪》)
(8)以贤,则去疾不足;
以顺,则公子坚长。
宣公四年》)
(9)行之以礼,守之以信,奉之以仁。
昭公六年》)
这种用法除了用“于”于“”以“”之外,还用“用”因“”。
“用”可以引介工具和凭借成分,“因”主要引介凭借成分,一般都分布在谓语动词的前头。
(10)齐氏用戈击公孟。
昭公二十年》)
(11)吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者。
四)引介对象成分
对象成分按与谓语动词的语义关系,可以分为比较对象、言语对象、服务对象、予取对象、偕同对象、关涉对象、支配对象等。
1、引介比较对象一般都分布在谓语动词之后,偶尔也分布在谓语动词之前。
可翻译成“比”(差比)“跟”(比较异同)。
(1)古我先王将多于前功。
盘庚下》)
(2)与人善言,暖于是布帛;
伤人之言,深于矛戟。
(《荀子·
荣辱》)
(3)是何异于刺人而杀之曰“非我也,兵也”?
(4)福轻乎羽,莫之知载;
祸重乎地,莫之知避。
人间世》)
(5)使同乎我者正之?
既同乎我矣,恶能正之?
(6)克于先大夫,无能为役。
2、引介言语对象,分布在谓语动词之后,可翻译成“向”或不译。
(1)隐为桓立,故以桓母之丧告于诸侯。
(《公羊传·
(2)周桓公言于王曰:
“我周之东迁,晋、郑焉依。
”(《左传·
隐公六年》)(3)或问乎曾西曰:
“吾子与子路孰贤?
公孙丑上》)当谓语动词是“言”语“”时,言语对象成分也用“与”为“”引介,“与”为“”及其宾语分布在谓语动词之前。
(4)子曰:
“吾与回言终日,不违,如愚。
”(《论语·
为政》)
(5)严仲子辟人,因为聂政语。
韩策二》)
3、引介服务对象一般都分布在谓语动词之后,用“于”时偶尔出现在谓语动词之前。
可翻译成“为”替“”。
(1)齐侯使管夷吾平戎于王。
僖公十二年》)
(2)舜曰:
“惟兹臣庶,汝其于予治。
万章上》)
(3)妇人遂行,生二子于郄氏。
成公十一年》)这种用法也用“为”与“”,“为”与“”及其宾语的分布位置都是出现在谓语动词的之前。
(4)故为渊驱鱼者,獭也;
为丛驱爵(雀)者,鹯也。
离
娄上》)
(5)项羽大怒,曰:
“旦日飨士卒,为击破沛公军。
项羽本纪》)
(6)后若有事,吾与子图之。
吴语》)
4、引介与取对象,指所引介的成分表示给予的对象或索取的对象。
引介给予对象时可翻译成“给”,引介索取对象可翻译成“向”。
(1)郑子产献捷于晋。
襄公二十五年》)
(2)己所不欲,勿施于人。
颜渊》)
(3)孔子曰:
“鲁今且郊,如致膰乎大夫,则吾犹可以止。
孔子世家》)
(4)定王使子服求后于齐。
宣公六年》)
(5)薛谭学讴于秦青。
(《列子·
汤问》)
(6)晋侯复假道于虞以伐虢。
僖公五年》)以上例
(1)
(2)(3)中介词“于”于“”乎“”引介的是给予对象成分,例(4)
(5)(6)中介词“于”于“”引介的是索取对象。
给予对象成分也可用“与”引介。
(7)我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。
扁鹊仓公列传》)
索取对象成分汉代以后也可以用“从”引介,“从”及其宾语出现在谓语动词之前。
(8)(文君曰:
)“长卿,第俱如临邛,从昆弟假贷,犹足以为生,何至自苦如此?
司马相如列传》)
5、偕同对象成分表示偕同施事或与施事交互从事某一行为的人或事物。
“于”于“”引介这种成分时可翻译成“跟”和“”同“”与“”等。
(1)晋赵婴通于赵庄姬。
成公四年》)
(2)宋华元善于令尹子重。
成公十一年》)
这种成分也可以用“与”及“”引介,“与”及“”及其宾语出现在谓语动词之前。
(3)初,内蛇与外蛇鬬于郑南门中,内蛇死。
庄公十四年》)
(4)古之人与民偕乐,故能乐也。
(5)及尔偕老,老使我怨。
卫风·
氓》)
6、关涉对象成分表示动作行为所向或旁及的对象。
“于”于“”乎“”引介关涉对象可翻译成“对”对“于”在“⋯⋯方面”等或不翻译。
(1)公将不利于孺子。
金縢》)
(2)始吾于人也,听其言而信其行;
今吾于人也,听其言而观其行。
(《论语·
公冶长》)
(3)鲁侯不亦善于礼乎?
昭公五年》)
(4)王曰:
“吾甚惭于孟子。
公孙丑下》)
(5)此于其亲戚兄弟若此,而又况于仇雠之敌国也?
魏策三》
在这种用法上,“于”及其宾语有时作为主语的一部分,前面用结构助词“之”关联。
(6)吾之于人也,谁毁谁誉?
卫灵公》)
(7)寡人之于国也,尽心焉耳矣。
(8)且今时赵之于秦,犹郡县也。
张仪列传》)
7、支配对象成分表示动作行为的受事者。
支配对象成分一般是不用介词引介的,但有时为了强调,也用“于”于“”乎“”引介。
“于”于“”乎“”的这种用法一般可以不翻译。
1)国将兴,听于民;
将亡,听于神。
庄公三十二年》)
(2)父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
(3)沛公居山东时,贪于财货,好美姬。
(4)故以众勇无畏乎孟贲矣,以众力无畏乎乌获矣,以众视无畏乎离娄矣,以众知无畏乎尧、舜矣。
用众》)
(五)引介施事成分
“于”于“”乎“”在被动句中引介施事成分,可以翻译成“被”。
(1)忧心悄悄,愠于群小。
邶风·
柏舟》)
(2)郄克伤于矢。
(3)吾长见笑于大方之家。
秋水》)
(4)(宋)万尝与庄公战,获乎庄公。
庄公十二年》)
(六)引介原因成分
“于”于“”引介原因成分可翻译成“因为”。
(1)余必使尔罢(疲)于奔命以死。
成公七年》)
(2)民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。
这种用法用“于”于“”乎“”比较少,更多的是用“以”为“”,汉代以后也用“因”缘“”。
(3)君子不以言举人,不以人废言。
(4)孙膑以此名显天下。
孙子吴起列传》)
(5)齐侯为楚伐郑之故,请会于诸侯。
(6)天行有常,不为尧存,不为桀亡。
天论》)
(7)振声激扬,伺者因此觉知。
(《后汉书·
张衡传》)
8)赵穿缘民众不说(悦),起弑灵公。
(《公羊传
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