高中语文第10课游褒禅山记教师用书新人教版必修2含答案Word下载.docx
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1069年任参知政事,主持变法,次年拜相。
由于变法实施过程中过分求大求快,许多官吏借机敲诈盘剥,使农民的利益受到损害,而上书直谏变法危害的大臣均遭王安石罢黜或贬官或流放,导致税吏越发恣意妄为、胆大包天,此种情况愈演愈烈,实际效果与主观设想相差甚远。
王安石处于“众疑群谤”之中,宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力,于1074年四月罢去王安石相位。
次年虽又起用为相,但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间,王安石实际上难有作为,至熙宁九年十月再次罢相,出任江南签判,次年隐退江宁。
王安石在文学上也有很高的成就,他博古好问,不迷信古人,主张为文要有“补于世”,散文雄健峭拔,其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,善于用典故,风格遒劲有力,精辟精绝,也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》。
现存有《王临川集》《临川集拾遗》。
褒禅山,旧称华山。
因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下,卒葬于此而得名。
褒禅山山色翠霭,多洞穴,常有游人。
本文是王安石于宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。
当年四月,王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职,在回家探亲途中游览了褒禅山,同年七月以追记形式写下此文。
记
“记”是古代一种散文体裁,主要通过叙事、写景、状物来抒发情怀抱负,阐述某些观点。
这种体裁出现很早,到唐宋而大盛。
它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
如我们学过的《醉翁亭记》《岳阳楼记》等。
一、通假字
长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父
皆通“甫”,古代对男子的美称
二、古今异义
1.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
古义:
不平凡
今义:
用作表程度的副词,十分,很
2.此所以学者不可以不深思而慎取之也
泛指求学的人,指读书人
特指有专门学问的人
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也
是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的缘故”
①常用来表示因果关系的连词;
②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中作宾语)
4.于是余有叹焉
“于”,介词,对;
“是”,代词,这件事。
“于是”为单音词连用
连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的
5.盖余所至,比好游者尚不能十一
十分之一
表整数的数词,也指中华人民共和国国庆日
三、一词多义
1.胜
2.道
3.文
4.盖
5.然
6.其
7.于
8.以
9.而
10.乃
四、词类活用
1.名词的活用
(1)名词作动词
①唐浮图慧褒始舍于其址 筑舍定居
②以故其后名之曰“褒禅”命名,称呼
③后世之谬其传而莫能名者识其本名
(2)名词作状语
有泉侧出在一侧
2.动词作名词
①而其见愈奇见到的景象
②盖其又深,则其至又加少矣到达的人
③后世之谬其传而莫能名者流传的文字
④往往有得收获
3.形容词的活用
(1)形容词作名词
①问其深,则其好游者不能穷也深度
②常在于险远险远的地方
③至于幽暗昏惑而无物以相之幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)
(2)形容词作动词
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
尽,这里有尽兴的意思
②则其好游者不能穷也尽、走到头
③火尚足以明也照明
(3)形容词的使动用法
后世之谬其传而莫能名者弄错,使……错
五、文言句式
1.判断句
(1)今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也(“……者,……也”表判断)
(2)所谓前洞也(“……也”表判断)
(3)此余之所得也(“……也”表判断)
2.状语后置句
唐浮图慧褒始舍于其址(状语“于其址”后置,按现代汉语语序为“唐浮图慧褒始于其址舍”)
3.省略句
(1)而卒葬之(省略主语,应为“〈慧褒〉而卒葬之”)
(2)有碑仆道(省略介词“于”,应为“有碑仆〈于〉道”)
(3)有志矣,不随以止也(省略“之”,应为“不随〈之〉以止也”)
(4)又以悲夫古书之不存(省略了主语与“之”,应为“〈余〉又以〈之〉悲夫古书之不存”)
4.固定句式
(1)其孰能讥之乎(其……乎:
难道……吗)
(2)何可胜道也哉(何可……哉:
哪里……呢)
(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也(所以……也:
这就是……的缘故)
本文通过一次未能尽兴的游山经历,说明了要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,还需要有坚定的志向和顽强的毅力,在研究学问上要“深思而慎取”。
一、阅读第1段,回答问题。
1.对本部分内容解说不正确的一项是( )
A.交代“褒禅”山名之由来,介绍华山洞的位置及命名原因,考证“华山”原名叫“花山”。
B.作者记游时,并不沉醉于山水之中,而重在考察事物的原委,正是为下文“谬其传”埋下伏笔,已有“慎取”之意。
C.作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识,曰‘花山’”,说明今人称褒禅山为“华山”是错误的。
这也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。
D.本段行文顺序是:
别名由来及证明——不是本名——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
解析:
选D D项,本段行文顺序应是:
不是本名——别名由来及证明——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
二、阅读第2段,回答问题。
2.下列句子中,属于总结“余亦悔”根本原因的一项是( )
A.盖余所至,比好游者尚不能十一
B.盖其又深,则其至又加少矣
C.方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也
D.既其出,则或咎其欲出者
选C A项,是记叙“余”游览到的位置;
B项,是作者推测洞深处游览人数的情况;
C项,是作者总结“我”有足够的条件进入,是“余亦悔”的根本原因;
D项,是有人责怪想出来的人,是“余亦悔”的外部原因。
3.对本段内容的解说不正确的一项是( )
A.前洞就是华山洞,前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的;
后洞在距离华山洞五六里的地方。
B.略写后洞,较详细地写了前洞的特点以及游前洞的所见所感。
因为本段着重写游洞而不着重写景,况且只写了半途退出的经过。
C.本段在记游洞时多处设比:
前洞的平旷与后洞的幽深对比,前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比,“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比,进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
D.本段记游为后文的议论作了铺垫,“后悔”也意在说明自己意志不坚定。
选B B项,应为“略写前洞,较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。
三、阅读第3段,回答问题。
4.下列句子中,属于“余之所得”的一项是( )
A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也
B.夫夷以近,则游者众;
险以远,则至者少
C.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也
D.尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
选D A项,是“余有叹”的内容;
B项,概括世人游山时的不同状况;
C项,是强调“志”的重要;
D项,强调了“志”这个主观因素的关键作用,强调只要尽己之志,即使不能达到目的,亦可“无悔”,体现了作者朴素的辩证观点。
作者在这里所论述的即是游山所得。
5.对本段内容理解和分析不正确的一项是( )
A.本段先用一“叹”字紧承上文,领起全段。
然后以古人作为立论的标准,从“求思”的深度和广度两方面,分析了古人“往往有得”的原因。
拿世人的避难就易,同古人的“求思”精神对比。
B.本段还阐述了宏伟目标和险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系,强调只要尽了自己的主观努力,即使不能达到目的,也可以无“讥”“无悔”。
C.作者在本段还揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。
首先要有力,虽然力量足,但没有矢志不渝的决心也不行;
尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至。
作者在这儿所论述的既是游山之所得,又是治学处事之理,也是成就一切事业之道。
这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
D.本段与前文相互照应。
如“夫夷以近,则游者众;
险以远,则至者少”与第2段“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
……盖其又深,则其至又加少矣”照应;
“力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
”与第2段中的“方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。
选C C项,应为“首先要有志,虽然有矢志不渝的决心,但力量不足也不行;
尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至”。
四、阅读第4~5段,回答问题。
6.下列句子中,能体现作者在本文第二个心得体会的一项是( )
A.余于仆碑,又以悲夫古书之不存
B.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉
C.此所以学者不可以不深思而慎取之也
D.至和元年七月某日,临川王某记
选C A、B两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说,D项是古代游记格式。
7.对本部分内容理解和分析不正确的一项是( )
A.第4段中的“悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
”与第1段中的“有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’。
今言‘华’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也”相照应。
B.作者从第1段的“有碑仆道,其文漫灭”,联想到“古书之不存”,从“音谬”的情况联想到“谬其传”的情况不可“胜道”,自然得出治学必须“深思而慎取”的结论,逻辑十分严密。
C.作者认为治学不应当轻信盲从,以讹传讹,而应该深思慎取,也就是要经过自己头脑的认真辨析思考,然后谨慎地采取其中合理的部分,摒弃那些有谬误的东西。
这一观点无疑是正确的。
D.第5段是插叙,交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。
同游者的姓名没有出现在正文里,而是记在这段文字中,这样写可使行文简诘紧凑。
选D D项,第5段是“补叙”。
五、阅读全文,回答问题。
8.下面对文章内容的分析,不正确的一项是( )
A.“古人之观于……往往有得,以其求思之深而无不在也”,作者以古喻今,可见今人若要有收获,也必须有这种坚毅的探索精神。
B.作者通过论述心得揭示了“志、力、物”三者的辩证关系,体现了作者既重视主观努力,又重视客观条件的辩证唯物主义思想。
C.提出“志”这个条件时,用双重否定,强调“有志”;
提出“力”“物”这两个条件时,分别把“有志”作为基本条件,也强调了“志”。
D.作者写仆碑上的文字,由山名读音的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,触目伤怀,产生无限感慨,其目的也是表现“有志”的主题。
选D D项,不是“表现‘有志’的主题”,而是为了表现不人云亦云(“随以止”),必须深思慎取的主题。
1.因事说理,叙议结合
本文前面记游山,后面谈道理,因事见理,前面的事和后面的理紧密相扣,把深刻抽象的道理谈得具体生动,浅显易懂。
文章一开始介绍褒禅山时,就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。
记仆碑情况时,又突出“花山”二字,为后面的议论作铺垫。
记游山,不记别的,只记游山洞。
前洞略写,指出路近、地平、游者众,为后面议论(“夫夷以近,则游者众”)作铺垫。
后洞详写,突出路远、奇险、深寒、游者少,和前洞对比,并交代退出情况,为后文议论作了有力的铺垫。
总之,前面记游山,处处和后面的体会有关;
后面写体会,处处紧扣游山的经历。
前后呼应,紧密结合。
2.重点突出,详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点,另外也涉及“深思而慎取”的观点,因此,文章的选材详略无一不经过精心裁定,紧扣这两个观点。
记游部分就写景来看似平淡无奇,实际上是深思熟虑、刻意安排的。
第1段介绍褒禅山概况从略,第2段记游洞经过从详。
前者又详记仆碑文字,其余从略;
后者又记前洞和后洞概况从略,记游后洞经过颇详。
记前洞和后洞概况,前洞略,后洞详;
记游后洞,写经过略,补叙经过、写心情之“悔”详。
议论部分对应记叙部分,也有侧重。
议游洞的心得甚详,借仆碑抒发感慨从略。
议游洞的心得,又议“志”较详,议“力”“物”从略。
3.文笔简洁,语言凝练
本文的记游部分,除了说理之外,没有多余的文字;
议论部分,说理充分而有节制,没有无用的笔墨。
全篇行文严谨,用墨极为简省,语言精要得当,以至文字难以增删改换。
文中的一些句子,如“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”“夫夷以近,则游者众;
险以远,则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”,都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
状语后置
考点对接
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如《鸿门宴》:
“将军战河北,臣战河南。
”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“(于)河南战”。
这种句式在文言文中叫作“状语后置”,也叫“介词结构后置”。
考题印证
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
桓公问治民于管子。
管子对曰:
“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。
慎此四者,足以治民也。
”桓公曰:
“善。
勿已。
如是,又何以行之?
”管仲对曰:
“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。
“请闻其说。
“信也者,民信之;
仁也者,民怀之;
严也者,民畏之;
礼也者,民美之。
语曰:
泽命不渝,信也;
非其所欲,勿施于人,仁也;
坚中外正,严也;
质信以让,礼也。
“善哉!
”
下列句子中与“桓公问治民于管子”句式特点一致的一项是( )
A.忧之以德 B.慎此四者,所以行之也
C.又何以行之 D.客有吹洞箫者
选A A项与例句都是状语后置;
B项,判断句;
C项,宾语前置;
D项,定语后置。
参考译文:
桓公向管仲询问如何治理百姓。
管仲回答说:
“凡治理人民,必须了解他们的疾苦,并且要厚施德惠,不要用刑罚恐吓他们,不要用强力禁止他们。
注意这四点,就可以治理好百姓了。
”桓公说:
“好,不要停止。
既然如此,又该怎样具体实行呢?
”管仲回答说:
“诚信而极仁,严肃而有礼,注意这四点,就可以实行。
“请详细加以说明。
“守信用,人民就相信;
行仁政,人民就怀德;
严肃,人民就敬畏;
有礼,人民就赞美。
常言说:
舍掉性命而不肯食言,就是信;
不是他人所喜欢的,就不强加于人,就是仁;
内心坚定而仪表端正,就是严;
诚信而谦让,就是礼。
“真好呀!
技法汇总
分析状语后置句三大技巧
1.用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处
在补语的位置,译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语。
例:
不能喻之于怀。
(王羲之《兰亭集序》)
分析:
此句中的“于怀”介宾短语,应该移到“喻”的前面作状语,即译为“在心里明白”。
2.介词“以”组成的介宾短语,在今译时,一般都作状语。
具告以事。
(《鸿门宴》)
“具告以事”,即“以事具告”,“以事”介宾短语作“告”的状语。
3.还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时,在翻译时,可视情况而定其成分。
吾独穷困乎此时也。
(屈原《离骚》)
“穷困乎此时”中的“乎”就是介词“于”;
“乎此时”应该移到“穷困”的前面作状语。
课内素材
《游褒禅山记》告诉了我们三个道理。
第一,“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”。
第二,自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。
要想不盲从,就得有自信。
王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞,“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,本来渐可探得奇景,但有一人害怕了,说“不出,火且尽”,结果,大家退出。
退出之后,大家才发现,“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”。
王安石因盲从而后悔。
第三,志、力、物三者,可以说是我们成功的三大要素。
有远大的志向,还得有真才实学,最好还获得某些帮助,或者良好机遇。
王安石在游褒禅山时,就悟出了这个道理:
“有志矣……然力不足者,亦不能至也。
有志与力……而无物以相之,亦不能至也。
应用角度:
“伟大与渺小”“生命的价值”“追求”“从不同的角度看问题”等。
[应用片段]
谈志向
王安石于褒禅山之一游,在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
这一游不是仅仅就这样结束了,而是带给了他不断的反省和深刻的思索,从而他得出“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨,而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中。
“有志者,事竟成。
”纵观中华之数千年历史,这句话必然正确。
越王勾践卧薪尝胆,受辱于敌国,但因为心中有大志,才如此忍辱负重,最后不仅报了仇,还成就了大业,振兴了国家。
宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦,但刻苦好学,心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这样令后人赞叹的句子,他也成为宋代有名的政治家、文学家。
著名爱国英雄,戊戌六君子之一的谭嗣同从小立志要救国,长大后一心致力于变法,最后却以失败告终。
但他临终前还大声说:
“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!
”虽然变法失败了,但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的景仰。
志向,是人生的航标,是夜空中的明灯,更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的,一个没有志向的人就像断了线的风筝,永远活在迷茫和未知中,更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功,除了确立志向,还要像越王勾践一样不畏重重阻挠,像范仲淹一样坚持不懈、刻苦努力,像谭嗣同一样永远心系祖国……
周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”,因此我们作为学生,志向应该不仅仅是取得好成绩,考上个好大学,还应尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立得越高,一个人也就越有发展。
因此我们应该把眼光放远,而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程,立好志,才能继续走下去;
而尽志了,就永远无悔。
(选自《高中生优秀作文》)
鲜活素材
奋斗的足迹
一位美国小伙子中学毕业之后立志做一名优秀的商人。
后来他考入了麻省理工学院,但没有直接去读贸易专业,而是选择了工科中最普通最基础的专业——机械。
这着棋很妙,做商贸必须具备一定的专业知识。
大学毕业后,这位小伙子没有马上投入商海,他考入了芝加哥大学,开始攻读为期三年的经济学硕士学位。
几年下来,他在知识上已完全具备了商人的素质。
出人意料的是,获得硕士学位后,他还是没有从事商业活动,而是考了公务员,去政府部门工作。
他深知,经商必须具有很强的交际能力,当公务员容易培养自己机敏老练和临危不惧的品格。
在政府部门工作了五年后,他辞职下海经商,业绩斐然。
又过了两年,他开办了拉福商贸公司。
20年后,拉福公司的资产已从当初的20万美元发展到2亿美元。
这位小伙子就是美国知名企业家比尔·
拉福。
[热评] 对待人生,不同的人有完全不同的做法。
一种人是永远活在梦幻里,另一种人像比尔·
拉福一样,对自己不抱不切实际的幻想,而是一步一个脚印,不停息地奋斗,为自己的成功砍着荆棘、劈着顽石、架着桥梁、修着道路,一路前进。
三游华山
贾平凹
华山是天下名山,我在西安住了十多年了,却还没有去过一次。
今年四月里,筹备了好些天,终于在一个天气晴朗的日子去了。
一到华阴,远远就看见华山了,矗立群山之上,半截在云里裹着,似露非露,像罩了一层神光灵气。
趋着那个方向走去,越走越不见了华山,铁兽似的无名群山直铺了几里远的凉荫,树木一片一片的。
偶尔从树林子里漫下一条河来,河里却全部没水,满是石头,大的如一间房的模样,小的也有瓮大的、盆大的、枕大的。
颜色一律灰白,远远看去,在绿树林子之下,白花花地耀眼,像天地之间,忽然裸露了一条秘密,这便将我吸引过去。
置身在那里,先觉得一河石头高高低低,密密疏疏,似乎是太杂乱了,慢慢地便看出它乱得有节奏,又表现得那么和谐。
本是一片死寂的顽石,却充满了运动和生命,这使我惊奇不已,高兴得从这块石上跳上那块石头,从那块石上又看这块石头的阴、阳、明、暗,不停地在石隙之间跑动出没,竟没有再向华山去,天到黄昏便返回了。
到了五月,我又去了一趟华山。
直接搭车在桃下站下来,步行了七里赶到华山入谷口,忽见谷外有一处院落,很是好看,便抬脚进去,才知道这是华山下名叫“玉泉院”的寺庙。
院内空寂无人,数十棵几搂粗的大树,全部遮了天日,树下的场地上,有着深深浅浅的绿,如铺了一层茸茸的地毯。
坐上,仰头看见太阳在树梢碎纸片大的空隙激射,低眼看身下的绿,却并不是苔藓,是一种小得可怜的草,指甲盖般圆,裂五个七个瓣,伏地而生,中有数十个针尖大小的花蕊,嫩黄可爱。
用手去抠草不能抠起,手却染成浅绿。
这小草一棵挨着一棵,
延续到草场边的斜砖栏上,几乎又生长在树的根部,如汗毛一般。
我太喜欢这种环境了,觉得到了最好的地方,盘脚坐起,静静地听着自己的呼吸。
忽见后边的朱红方格门推开了,出现几个游客。
再看时,一条曲径,直从那边花坛旁通去,不知那里又有了什么幽境,只见那路面碎石铺成,光影落下,款款如在浮动。
我就这么坐着,神静身爽,竟不觉几个小时过去,起来看天色不早,就又搭车返回西安。
两次来华山,却未登山而归,友人都笑我荒唐,我只笑而不语。
到了六月初,又邀我的一个学生再次去华山,终于进了谷口,逆一条河水深入。
走了三里,本应再走十里便可上山了,河水却惹得我放慢
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