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8、枢始得其环中,以应无穷。
9、是非之彰也,道之所以亏也。
道之所以亏,爱之所以成。
10、天地与我并生,而万物与我为一。
11、六合之外,圣人存而不论。
12、鱼见之深入,鸟见之高飞。
13、且有大觉而后知此其大梦也。
14、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
齐物论第二》
15、吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!
16、安时处顺,哀乐不能入也。
17、指穷于薪,火传也,不知其尽也。
养生主第三》
18、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧则不救。
19、自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。
人间世第四》
20、人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。
德充符第五》
21、不忘其所始,不求其所终。
22、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
23、隳肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。
大宗师第六》
24、日凿一窍,七日而浑沌死。
应帝王第七》
26、是故凫胫虽短,续之则忧;
鹤胫虽长,断之则悲。
27、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。
外篇·
骈拇第八》
28、圣人不死,大盗不止。
29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?
胠箧第十》
30、不以物挫志之谓完。
31、天下有道,则与物皆昌;
天下无道,则修道就间。
32、有机械者必有机事,有机事者必有机心。
机心存于胸中,则纯白不备。
纯白不备,则神生不定。
神生不定者,道之所不载也。
吾非不知,羞而不为也。
33、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。
天地第十二》
34、圣人之静也,非曰静也善,故静也。
万物无足以铙心者,故静也。
35、夫虚静恬淡、寂漠无为者,天地之平而道德之至也。
36、静而圣,动而王,无为也尊,朴素而天下莫能与之争美。
37、无为也,则用天下而有余;
有为也,则为天下用而不足。
38、不徐不疾,得之于手而应[之]于心,口不能言,有数存焉于其间。
天道第十三》
39、名[者],公器也,不可多取。
天运第十四》
40、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也。
41、平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。
42、不为福先,不为祸始。
刻意第十五》
43、古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。
今之所谓得志者,轩冕之谓也。
轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。
寄之,其来不可圉,其去不可止。
故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,乐彼与此同,故无忧而已矣!
44、故曰:
丧己于物、失性于俗者,谓之倒置之民。
缮性第十六》
45、今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
46、往矣!
吾将曳尾于涂中。
47、惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”
秋水第十七》
48、人之生也,与忧俱生。
49、烈士为天下见善矣,未足以活身。
吾未知善之诚善邪?
诚不善邪?
若以为善,不足活身;
以为不善矣,足以活人。
50、至乐无乐,至誉无誉。
51、生者,假借也。
52、死生为昼夜。
53、髑髅曰:
“死,无君于上,无臣于下;
亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
54、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。
至乐第十八》
55、达生之情者,不务生之所无以为;
达命之情者,不务知之所无奈何。
达生第十九》
56、直木先伐,甘井先竭。
57、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
58、行贤而去自贤之行,安往而不爱哉?
(注:
自贤之行的“行”之当作心。
)
山木第二十》
59、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
田子方第二十一》
60、人之生,气之聚也。
聚则为生,散则为死。
61、汝斋戒,疏瀹而心,澡雪而精神,掊击而知。
62、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已!
63、哀乐之来,吾不能御,其去拂能止,悲夫!
世人直为物逆旅耳。
知北游第二十二》
64、匠石曰:
“臣则尝能斫之,虽然,臣之质死久矣!
”自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!
杂篇·
徐无鬼第二十四》
65、故圣人其穷也,使家人忘其贫;
其达也,使王公忘爵禄而化卑;
其于物也,与之为娱矣;
其于人也,乐物之通而保己焉。
66、人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而后知,可不谓大疑乎!
则阳第二十五》
67、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;
蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;
言者所以在意,得意而忘言。
外物第二十六》
68、寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。
寓言第二十七》
69、能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。
今世之人居高官尊爵者,皆重失之。
见利轻亡其身,岂不惑哉?
70、知足者,不以利自累也;
审自得者,失之而不惧;
行修于内者,无位而不怍。
让王第二十八》
71、且吾闻之,好面誉人者,亦好背毁之。
盗跖第二十九》
72、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也!
73、庄子曰:
知道易,勿言难。
列御寇第三十二》
74、不离于真,谓之至人。
75、古之道术有在于是者,庄周闻其风而悦之。
以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。
以天下之沉浊,不可与庄语。
以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。
独与天地精神往来,而不敖倪于万物。
不遣是非,以与世俗处。
其书虽瑰玮,而连犿无伤也。
其辞虽参差,而諔诡可观。
彼其充实,不可以已。
上与造物者游,而下与外生死、无终始者为友。
其于本也,弘大而辟,深闳而肆;
其于宗也,可谓调适而上遂矣。
虽然,其应于化而解于物也,其理不竭,其来不蜕,芒乎昧乎,未之尽者。
76、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
77、饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。
天下第三十三》
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