高一级语文第二次月考考试试题卷Word格式文档下载.docx
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解决的严重问题。
[3]这样做
稳妥,但是太费事,太耗费时间,我就怕这个工程赶不过来。
A.进升急需固然
B.晋升亟待当然
C.晋升亟待固然
D.进升急需当然
4、下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是()
中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚,是中国传统文化的代表性符号。
它们虽然有着不同的发展轨迹,但殊途同归。
它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵,记录了岁月的斗转星移,体现了古代文人的生活情趣。
今天他们并没有因为现在高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹,而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。
A.殊途同归B.斗转星移C.甚嚣尘上D.销声匿迹
5、下列各句中,没有语病的一句是()
A.检察院通过立案调查,发现王斌在任区税务局长的短短半年时间里,利用正当或不正当的手段,竟然贪污了数百万元。
B.前不久,在美国召开的有27个国家数百位科学家参加的第三届国际固氮学术会议上,这两个模型受到了高度重视,给予很高的评价。
C.我们不赞成应试教育,决不是主张取消考试,而是不赞成以应付升学考试为唯一目的来开展教育教学活动的做法。
D.近日国际黄金价格再次出现波动,截至上周末,国际黄金市场的价格上涨最高点已达290美元以上。
二、古诗文鉴赏。
(共34分)
(一)阅读下面的文言文,完成6—10题。
(18分)
祖逖字士稚,范阳遒人也。
逖性豁荡,不修仪检,年十四五,犹未知书,诸兄每忧之。
然轻财好侠,慷慨有节尚。
每至田舍,辄称兄意,散谷帛以周贫乏,乡党宗族以是重之。
后乃博览书记,该涉古今,往来京师,见者谓逖有赞世才具。
侨居阳平。
年二十四,阳平辟察孝廉,司隶再辟举秀才,皆不行。
与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被就寝。
中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:
“此非恶声也。
”因起舞。
及京师大乱,逖率亲党数百家避地淮泗,以所乘车马载同行老疾,躬身徒步,药物衣粮与众共之,又多权略,是以少长咸宗之,推逖为行主。
达泗口,元帝逆用为徐州刺史。
逖以社稷倾覆,常怀振复之志。
宾客义徒皆暴勇士,逖遇之如子弟。
时扬土大饥,此辈多为盗窃,攻剽富室。
或为吏所绳,逖辄拥护救解之。
时帝方拓定江南,未遑北伐,逖进说:
“晋室之乱,非上无道而下怨叛也。
由藩王争权,自相诛灭,遂使戎狄乘隙,毒流中原。
今遗黎既被残酷,人有奋击之志,大王诚能发威命将,使若逖等为之统主,则郡国豪杰必因风向赴,庶几国耻可雪,愿大王图之。
”帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自招募。
仍将本流徙部曲百余家渡江,中流击楫而誓曰:
“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!
”辞色壮烈,众皆慨叹。
节选《晋书·
祖逖传》
6、下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.见者谓逖有赞世才具赞:
称赞
B.阳平辟察孝廉辟:
征召
C.元帝逆用为徐州刺史逆:
迎接
D.中流击楫而誓曰楫:
船桨
7、下列各组句子中,加点词意义和用法不相同的一组是()(3分)
A.帝乃以逖为奋威将军景公乃下席而谢之曰
B.此非恶声也 是社稷之臣也
C.以所乘车马载同行老疾请以战喻
D.诸兄每忧之杳不知其所之也
8、以下句子分别编为四组,全都表现祖逖“轻财好侠”特点的一组是()(3分)
①逖性豁荡,不修仪检
②每至田舍,辄称兄意,散谷帛以周贫乏
③躬身徒步,药物衣粮与众共之
④宾客义徒皆暴勇士,逖遇之如子弟
⑤时帝方拓定江南,未遑北伐
⑥今遗黎既被残酷,人有奋击之志
A.①⑤⑥B.②③④C.②③⑥D.①④⑤
9、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是()(3分)
A.祖逖从少年时代起就闻鸡起舞,博览书记,乡党宗族都说他有治理国家的才能。
B.京师发生大乱,祖逖率领亲属宗党数百家避难途中,将自己的车马让给老人和病人,自己步行。
C.祖逖认为晋朝发生大乱不是因为皇帝昏庸导致老百姓怨声载道,而是由于藩王争权,自相残杀,使戎狄乘机占领中原。
D.晋元帝任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,并提供了粮食、布匹,但不提供武器,并让他自己招募士兵。
10、翻译文中划横线的句子。
(6分)
(1)中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:
”
译:
_____________________________________________
(2)是以少长咸宗之,推逖为行主。
译:
______________________________________________
(二)阅读下面这首宋词,完成11~12题。
(8分)
浣溪纱①纳兰性德(清)
谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。
被酒②莫惊春睡重,赌书消得泼茶香③,当时只道是寻常。
【注】①本词为纳兰怀念其早逝的妻子卢氏而作。
②被酒:
醉酒。
③赌书泼茶:
用李清照、赵明诚典,形容伉俪情深,志趣相投。
11.词的上阕刻画了一个怎样的人物形象?
是如何刻画的?
请简要分析。
(4分)
12.你认为“当时只道是寻常”一句有何深意?
13.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(任选4题,多选只按前4题计分)(8分)
(1)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;
,
。
(《庄子·
逍遥游》)
(2)扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
,
(屈原《离骚》)
(3),此时无声胜有声。
,铁骑突出刀枪鸣。
(4)李清照《声声慢》中的诗句化用了温庭筠《更漏子》下片“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。
一叶叶,一声声,空阶到天明。
(5)柳永《雨霖铃》中的点明了离别的时间、地点。
(6)夫如是,故远人不服,。
,则安之。
(《季氏将伐颛臾》)
(7)
?
复道行空,不霁何虹?
(杜牧《阿房宫赋》)
(8)五亩之宅,树之以桑,。
鸡豚狗彘之畜,勿失其时,
《寡人之于国也》
三、本大题4小题,共15分。
阅读下面的文字,完成14-17题。
对儒学的解构和重建
李泽厚
我觉得对孔子、《论语》和儒学,似乎还需要做另一种工作,就是对这一“半宗教半哲学”的文化神髓进行解构和重建。
首先是解构。
解构有两个方面:
宗教方面和哲学方面。
这两方面是非常复杂地交织在一起的。
譬如说,以董仲舒为代表的汉代儒学,构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。
这是哲学,但又不只是哲学;
这是宗教,但又不完全是宗教。
它欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世,但天人感应、阴阳五行,却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态,从“官制象天”到医药占卜。
后者到今天也还在影响人们的活动和心理。
又譬如,以朱熹为代表的宋明理学,构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。
这当然是哲学,但又不只是哲学。
它否认人格神的上帝,本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。
它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念,甚至直到今天。
儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体,形成中国式的“政教合一”,并提升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。
“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。
因此解构方面,首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。
同时,又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位置和意义,所以还应该从原典儒学中定位和厘清,看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值,恢复原典儒学例如《论语》中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣,这也就是我所说的“情本体”。
这样,对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教”,可能颇有好处。
第二,解构之后,再“重建”否?
在“教”的方面,当然不必模仿基督教或伊斯兰教,再去塑建人格神的上帝。
但是否可以考虑回到“天地国亲师”——那松散而灵活、没有人格神上帝的儒学的“宗教”传统呢?
这个“宗教”所具有的含糊性和开放性,使它可以有一个广阔的自由的解释空间。
对老百姓,它可以包容对人格神的崇拜礼仪;
对“君子”们,它可以是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。
重要的是,“天地国亲师”不能复旧,它本身也需要一番解构和重建。
例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来,它不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰,恰恰应该在这里强调改“君”为“国”的重要意义,这“国”不再指任何政府、政体、政制,而是指较含混而宽广地对历史——文化共同体的某种心理认同。
于是,“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和精神皈依。
它不再具有政治的和社会性道德的性质功能,却具有准宗教性的功能和内容。
如果今天从《论语》到《菜根谭》到《三字经》等等再作出某种新的摘录编选,重要的是加以新的解说发挥,它们不也可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗?
在“学”的方面,则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。
“情本体”可以替代它们。
因为“情本体”恰恰是是无本体,“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。
它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归,而完全不再去组建、构造某种“超越”来统治人们。
它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。
(节选自《〈论语今读〉前言》,有删改)
14-15题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。
(12题选对两项给4分,选对一项给2分,多选不给分。
14.下列的说法,不符合文意的两项是
()
A.董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表,他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交织的特点。
B.从中医和占卜的活动中,可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体验和行为。
C.从孔子的儒学开始,宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系和意识形态。
D.今天读解《论语》,要把儒学从“政教合一”中解放出来,发挥它在安慰人际、稳定社会等方面的作用。
E.“情本体”是重建儒学哲学体系的关键,即以领悟当下的和艺术中的真情为依归,建立新的学说。
15.对“天地国亲师”的理解,符合文意的一项是
(3分)
A.作者以它为例,旨在说明在“宗教”方面,儒学要重塑人格神,让百姓去敬拜他。
B.在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间,需要摆脱政治宗教传统的约束。
C.在更为宽广的历史中,“国”不再指任何政府,而是文化共同体的某种心理认同。
D.它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。
16.根据文意,解释儒学为什么被称为“半宗教”。
17.在作者看来,怎样才能解构儒学?
请分点概述。
(5分)
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题,共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组,考生任选一组作答。
(一)文学类文本阅读
阅读下面的文字,完成18-20题。
一滴眼泪换一滴水
(法)雨果①
与本文有关的情节:
克洛德副主教垂涎吉普赛姑娘爱斯梅拉达的美色,唆使养子伽西莫多拦路劫持爱斯梅拉达,伽西莫多被官兵抓住,判鞭刑。
群众有等候观赏公开行刑的习惯,他们用观看邢台来消磨时间。
当伽西莫多给拖到刑台顶上的时候,当人们能够从各方面看见他被人用绳子和皮条绑在刑台的轮盘上的时候,场内爆发了一阵笑声和喊声,人们认出他就是伽西莫多。
人家叫他跪在那块圆形底座上,他照着做了。
人家脱掉了他的上衣和衬衣,直到露出胸膛,他也听之任之。
群众看见了伽西莫多赤裸的驼背,突起的胸脯,长着许多硬皮和汗毛的肩膀,便爆发出一阵哄笑。
正当大家笑闹的时候,施笞刑的大头目比埃拉爬上了平台,到了犯人身边。
随着轮盘的转动,比埃拉抬起胳膊,皮鞭挥起,发出水蛇般的嘶嘶声,一鞭又一鞭疯狂地落到那可怜人的肩膀上。
人们看见成千条血水在那驼子的黝黑的肩膀上流淌,皮鞭在空中挥动时把一些血珠也溅到了观众的身上。
伽西莫多脸上的呆笨表情变成了痛苦和懊丧,他闭上独眼,把头垂到胸前,仿佛死去了似的。
轮盘停止了转动,施刑人停止了鞭打,笞刑算是执行完了。
可是对于伽西莫多,这还未完事,他还要在刑台上示众一个钟头。
当“公诉”执行完毕,就轮到千万种私人的报复了。
“邪教的怪物!
”一个说。
“骑扫帚把的家伙!
”另一个嚷道。
“做个凄惨的怪笑吧。
”第三个说。
成千种侮辱性的语句像雨点般落在他身上,场上处处都有人诅咒他,嘲笑他,向他叫骂,向他投石子。
伽西莫多虽然耳聋,但他看得很清楚,群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话语里的少,向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。
他愤怒、憎恨、失望,脸上布满了厚厚的阴云。
这时,他远远望见一个神甫骑着骡子经过,这可怜人的脸色就温和起来,一直控制着他的那种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。
那神甫愈走近他,⑴他的笑容就愈加明显,愈加清晰,愈加光辉灿烂,简直像是不幸的人所崇敬的救主降临了似的。
可是当那头骡子靠近了刑台,使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候,那神甫却低下眼睛,用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了,好像在逃避一声耻辱的呼唤似的,他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。
那个神甫正是副主教克洛德。
⑵伽西莫多的脸色黯淡起来了。
微笑还在一片阴云间停留了一会,但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑。
时间一点点过去,他在那儿至少待了一个半钟头,被人不停地折磨,虐待,嘲笑,投石子。
突然,伽西莫多带着加倍的失望在锁链里挣扎,他打破缄默,用嘶哑愤怒的如动物般的声音吼叫:
“给水喝!
”这声悲惨的呼唤,并没有引起同情,反而使刑台四周的市民笑得更加厉害。
几分钟后,伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍,又用更加令人心碎的声音喊道:
”仍然只引起一阵哄笑。
”伽西莫多喘息着喊了第三遍。
这时他看见人群里闪开一条路,走出了一位装束奇特的姑娘,身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊,手里拿着一面小鼓。
伽西莫多的独眼闪了一下,原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。
他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。
他十分相信她也是来向他报复的,也是像别人一样来打他的。
看见她真的迅速走上了石级,愤怒和轻视使他透不过气。
只见爱斯梅拉达一言不发地走近那犯人,从胸前取出一只葫芦,温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
这时,人们看见他那一直干燥如焚的独眼里,滚出了一大颗眼泪,沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。
这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。
那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘,竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙,那情景无论如何是很动人的,而这件事又发生在一个刑台上,那就更为动人了。
观众也都被感动了,大家拍着手喊道:
“好极了,好极了!
(节选《巴黎圣母院》,陈敬容译,有删改)
【注】①雨果(1802-1885),法国十九世纪伟大的浪漫主义文学家,法国文学史上最伟大的作家之一。
18.小说多处描写围观者对伽西莫多的哄笑、侮辱,这样写有哪些作用?
19文中划线部分分别表现了伽西莫多怎样的心理?
20.本文标题“一滴眼泪换一滴水”,也有译为“一滴水唤一滴泪”的,你认为哪个好?
请简述理由。
(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字,完成21-23题。
永远站在新闻的开头
杨禹
范敬宜走了。
这位《人民日报》前总编辑曾经说,来生还要做记者。
作为新闻人,老范一直站在新闻的开头。
1979年5月13日,《辽宁日报》头版头条发表记者调查《莫把开头当过头》,采写者是该报农村部记者范敬宜。
那时,老范刚刚结束了十几年“右派”生涯,从务农的田间地头,回到省报的案头。
那个春天,十一届三中全会刚刚开过半年,国内掀起一股从“左”边刮来的风,质疑一些符合三中全会精神的基层实践“做过头了”。
记者老范,凭新闻人的直觉写就此文。
没考虑什么大背景,也没在字里行间埋什么伏笔,就是平铺直叙,“只是反映情况”,他后来说。
忆老范,不能不提老黄,老黄名叫黄彩忠,当时是《人民日报》一名编辑。
老黄把老范请到了北京,一起逐字逐句再推敲《辽宁日报》的那篇头条。
几天后,《人民日报》在头版头条转发了《莫把开头当过头》,还配上了编者按。
1700多字的《莫把开头当过头》,从此作为新闻名篇,载入了中国改革开放的历史。
范敬宜,从这《莫把开头当过头》一文起,人生如同加了助推器,由《辽宁日报》、《经济日报》至《人民日报》,总编辑一路做过来。
如果没有这位黄编辑,或许就不会有后来的这位范总编辑。
1998年,在长江洪水刚刚退去的那个秋天,国内很多媒体都在做纪念改革开放20周年的报道,那段日子,屡屡提及老范这篇《莫把开头当过头》的人,不在少数。
2008年,新闻界再做纪念改革开放30周年的报道时,老范已经转而去清华执掌新闻传播学院了。
因《莫把开头当过头》一文而迈入人生新境界,因锐意创新而成就了自己的总编辑风格,因最后做了个教书匠,而真的回到了新闻生产线的开头。
报人老范去世的前一晚,电视人白岩松正在创新。
在前一晚的亚运开幕式直播中,他创造性地“用新闻方式解说亚运”,一时间成为新闻界热议的话题。
电视人小白用一种站在新闻开头、奋力创新的姿态,于无意中送新闻界老前辈一程,冥冥中,也算是令同仁赞许的一番临别之谊。
老范一辈子是报人的楷模,虽然没有从事过电视新闻工作,但也曾评说过央视新闻,言语间,以新闻基本规律为尺。
白岩松于转播之初就开宗明义跟观众一起建立“五个时间纬度”——2000年的广州,200年的海心沙岛,20年的从北京亚运到广州亚运,2年的从北京奥运到广州亚运,2小时的开幕式,其意义在于,这一刻,终于甩掉了羁绊电视新闻人已久的画面束缚,而大大方方地去搭建画面背后的新闻逻辑。
最终,屏幕上还是那些画面,而解说者也是评论者白岩松,为观众提供了比画面更丰富的东西。
这些东西,恰恰是电视新闻人过去不太看重、也不太善于驾驭的。
他们习惯于用画面、用现场“直给”;
他们认为观众只会对精彩的视觉享受感兴趣,只能容忍屏幕外的只言片语,而不会有耐心去进入一段新闻逻辑。
这一次,白岩松和他的同事们首先让自己有了这个耐心。
这是最新鲜的“电视化表达”。
事实上,他不过只是借用了报人们熟悉的新闻方法,使电视新闻的屏幕在不断变大、变薄、变清晰之后,重新变得厚实起来。
报人老范,当年是这么评价电视新闻的:
办报有很多好办法,如果被哪个聪明的电视人拿了去,电视新闻就更强大了。
报人老黄,最爱说的一句话是:
新闻人要时刻让自己新鲜着。
报人老范,最动情的一句话是:
离基层越近,离真理越近。
莫把开头当过头。
无论报人还是电视人,离自己的前方,都还有一段要奔跑的距离。
大家都永远站在新闻的开头。
多数人没有去清华听过范老师的课。
但在他溘然离去的时候,我们知道,这个想下辈子还做记者的人,很快就会回来。
(选自2010年11月16日《中国青年报》,有删改)
21.为什么说范敬宜一直“站在新闻的开头”?
22.文中画线语句的意思是什么?
对表现范敬宜的形象有何作用?
23.本文的主要人物是范敬宜,却用了较大的篇幅写白岩松,你认为这样写好不好?
五语言运用
24.仿照下面的示例,以“心灵”为话题,再写两个句子,要求使用比喻的修辞手法,句式相同。
例:
心灵是一方广裹的天空,它包容着世间的一切;
25.描述下面漫画内容,并对漫画所表现的社会现象进行简要评论。
答案:
描述:
评论:
六、作文(60分)
26.阅读下面材料,根据要求作文。
幸福是一个永恒的话题,它真实地填充着我们的生活。
材料1:
2009年11月19日《中国青年报》做的关于“幸福和屋子的关系”的在线调查显示,八成中国被调查者以为“幸福和屋子有关系”,不过对此结果,日本网友的意见大相径庭,约九成以上日本网友以为幸福和屋子没有关系。
材料2:
一位哲学家不小心掉进了水里,被救上岸后,他说出的第一句话是:
呼吸是一件多么幸福的事。
活着就是幸福,但为什么还有那么多的人为了“所谓的幸福”葬送了自己。
材料3:
有人认为:
人生的幸福最浅层的是欲望、物质带来的,欲望和物质的人生是永不能满足的。
材料4:
每个人都在追求幸福,但你不能为了追求自己的幸福而坑害了别人,甚至坑害了国家。
要求:
选准角度,明确立意,自选文体,以“幸福是”为题(空线处填上你选的词语或短语);
不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
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