部编版高中语文必修上赤壁赋 教学设计Word文档格式.docx
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一度下狱,三度贬官。
命运多舛,生活坎坷。
但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”,也没有像陶潜那样“归隐田园”。
苏轼的精神世界:
儒:
积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊。
佛:
精通佛理,不计得失,常与僧人来往。
道:
好学老庄,齐万物,一死生,追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。
当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。
【补充】:
苏轼深受儒、道、佛三家思想影响,他一方面仰慕屈原、诸葛亮、周瑜等经世济时的人物,希望尊主忧国,渴望建功立业(入世);
一方面又酷爱陶潜,追慕老庄,在险恶的政治逆境中能够保持超然物外的旷达态度(出世)。
又跟和尚亲密往来,精通禅学。
儒、道、佛三家思想交织其一生。
苏轼的一生可用四个“三”概括:
(1)、不忘三事:
金榜题名、乌台诗案、太后宠幸
(2)、不忘三人:
师恩欧阳修、敬重矛盾的王安石、司马光
(3)、不忘三地:
黄州、惠州、儋州
(4)、不忘三情:
苏辙的手足情、王弗的生死情、朝云的不了情
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木,身如不系之舟。
问余平生功业,黄州惠州儋州。
苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时,由于坚持正义,夹在两种势力中间,屡遭贬谪与磨难。
先后贬至黄州、惠州、儋州,最后病死于常州。
2、成就
词:
“苏辛”;
诗:
“苏黄”;
散文:
“唐宋八大家”;
书法:
“宋四家”;
绘画:
“枯木怪石”
东坡帽东坡巾、东坡肉
名人评东坡:
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一个瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者,一个诗人,一个小丑。
但是这还不足以道出苏东坡的全部。
一提到苏东坡,中国人总是亲切而温暖地会心一笑,这个结论也许最能表现他的特质。
”
——林语堂《<
苏东坡传>
序》
这便是黄州赤壁。
赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江,坡上有险道可以攀登俯瞰,江面有小船可供荡桨仰望,地方不大,但一俯一仰之间就有了气势,有了伟大与渺小的比照,有了视觉空间的变异和倒错,因此也就有了游观和冥思的价值。
……
苏东坡成全了黄州,黄州也成全了苏东坡,这实在是一种相辅相成的有趣关系。
苏东坡写于黄州的那些杰作,既宣告着黄州进入了一个新的美学等级,也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段,两方面一起提升,谁也离不开谁。
引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·
赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
——余秋雨《苏东坡突围》
将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡;
将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡;
而中秋,自有了苏东坡大醉而作,其他便都“余词尽废”。
……他一戏墨,就创立了中国文人画;
他一写字,就有着惊世的书法流芳千古;
他一好吃,就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴;
他一穿戴,就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存;
他一说笑,就让和尚成为名僧……如此等等,仿佛只要苏东坡稍一动弹,就会留下一道浓重的文化色彩。
——方方《喜欢苏东坡(节选)》
最浪漫的诗人,最豪放的词家,最超脱的文人,最潇洒的过客,最具人格魅力的大师
2、关于“赤壁”
本文说的赤壁,在现在的湖北黄冈西北的长江边上,是一处风景胜地。
那儿矗立着一座红褐色的山崖,因为形状很像鼻子,人们就称它为赤鼻矶;
又因为山崖陡峭如一面墙壁,所以它也被称为赤壁。
赤壁
【唐】杜牧
折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
三咏赤壁:
《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·
赤壁怀古》“东坡赤壁二赋,一洗万古。
欲仿佛其一语,毕世不可得也。
3、关于“赋”
中国古代的一种重要文体。
《文心雕龙》:
“赋者,铺也。
铺采摛文,体物写志也。
”赋是一种有韵的文体,讲求声律、押韵、对比等形式,兼有诗歌、散文的特点,可以咏物写志抒情。
主要有三个特点:
(一)、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶;
(二)、语音上要求声律谐协;
(三)、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是赋的一大特征。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
文赋:
汉代形成特定的体制。
着力于铺陈事物,较多地掺用散文化的句式。
赋体经历了长期演变的过程,发展到中唐,在古文运动影响下,赋又出现了散文化的趋势,不讲求骈偶,音律,句式参差,押韵也比较自由,形成散文式的清新流畅的气势,叫做文赋。
象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
文赋(宋):
打破声律限制,加入散文特点。
骈赋(魏晋南北朝):
受骈文影响,讲究对仗工整。
律赋(唐):
按照诗歌声律,除句式对偶外,还限制用韵,规定平仄配合,音律谐和。
4、写作背景:
1080年,苏轼被贬黄州。
在这里,他经常来赤壁矶头游览眺望,或泛舟江中。
1082年,苏轼又来到赤壁。
这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了名作《念奴娇·
赤壁怀古》,后又两次舟游赤壁之下的长江,写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。
宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动,给赤壁增添了光彩,清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”,并镌刻在建筑物的门额上,由此名满天下。
直到今天,在黄冈东坡赤壁,仍有“二赋堂”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
5、乌台诗案:
苏轼因为反对新法,并在自己的诗文表露了对新政的不满。
遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶(dǎn)、何正臣弹劾,被扣以莫须有的罪名抓进乌台(乌台,即御史府),一关就是4个月,每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。
在当时苏轼已是认定自己必死无疑。
因宋朝有不杀士大夫的惯例,以及众人的营救,使得苏轼免于一死,被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”,是一个有名的文字狱,也是一个冤狱。
(注:
乌台,指的是御史台,是专任弹劾百官的中央机关。
汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦,所以人称御史台为“乌台”,也戏指御史们都是乌鸦嘴。
)
三、课文梳理
1、朗读课文
2、听课文录音,感受苏轼文风。
思考:
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的?
试从文中找出关键词。
乐甚(乐)→愀然(悲)→喜而笑(喜)
3、研读课文第一自然段
(1)重点语句分析:
【清风徐来,水波不兴】扣着“泛舟”二字,写水兼写风,描绘出秋江的高爽和澄净,而这也正是游人悠然自得、怡然自乐的内心写照。
【徘徊于斗牛之间】运用了拟人的手法。
“徘徊”形象地写出了月亮在苏子的千呼万唤之下缓缓升起的景象。
又好像留恋人间的美景,久久不愿离去。
用“徘徊”写月光移动,古诗屡见,如:
“明月照高楼,流光正徘徊”(曹植《七哀》);
“可怜楼上月徘徊”(张若虚《春江花月夜》);
“我歌月徘徊”(李白《月下独酌》。
【白露横江,水光接天】皎洁的月光下,秋江上一片茫茫的雾气,“月光如水水如天”“秋水共长天一色”,境界疏朗开阔,诗人的心境也随之开阔高朗,无拘无束。
【纵一苇之所如,凌万顷之茫然】纵,放任;
如,到、往;
凌,超过、超越。
听凭小船随波飘荡,越过那茫茫万顷的江面。
【浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙】凭、御,乘。
清风、白露、高山、流水、月色、天光,在这仙境中驾一叶扁舟随意漂荡,来去自由,仿佛超然世外,在浩荡的太空中乘风飞行,悠悠忽忽地升入仙界了。
写飘飘欲仙的陶醉之感。
(2)熟读全文
(3)、思考:
“乐”在何处?
美事:
泛舟游于赤壁之下
美景:
清风徐来,水波不兴/月出/白露横江,水光接天。
美感:
浩浩乎如凭虚御风/飘飘乎如遗世独立
写月夜泛舟,饮酒赋诗,沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐。
(4)这是“赋”正文前一段简短的叙事,可分几层?
明确:
(l)可分三层:
①第一句,点明时间、人物、地点。
这是写赋的正规笔墨,如一篇长诗前的小序。
②第二、三句,前句写景,后句叙事,为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句,亦为先写景后叙事,为月出之后的情况。
小结:
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。
在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活,处境相当困难。
居然有如此雅兴,夜游赤壁。
表现了他听任自然,乐观旷达的情怀。
反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
4、研读第二自然段
【桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方】桂木做的棹啊,兰木做的桨,划开清澈见底的江水,在月光浮动的江面逆流而上;
我的情怀啊,多么悠远,我所思慕的贤人啊,好似远在天的另一方。
(2)词中的"
美人"
指什么?
歌词表达主人怎样的情怀?
“美人”指所倾心的对象所思慕的人,代表一种理想的追求,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
它表现了作者的政治感慨,是作者在遭受贬谪之后,仍然坚持对生活的执着态度,坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
香草美人:
最早出自屈原《离骚》。
香草美人的含义:
①、高洁的品质;
②、圣明的君主;
③、美好的理想
(3)作者是怎样描写箫声的?
【其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕】袅袅:
①草木柔弱细长的样子。
卓文君《白头吟》:
竹竿何袅袅。
②体态柔美的样子。
左思《吴都赋》:
袅袅素女。
杜牧《赠别》:
娉娉袅袅十三余,豆蒄梢头二月初。
③烟气缭绕的样子。
如:
炊烟袅袅。
④形容声音宛转悠扬。
⑤微风吹拂的样子。
屈原《九歌》:
袅袅兮秋风。
箫声起,悲意生。
悲咽低回的洞萧声,凄切婉转,引人悲从中生,幽怨难耐。
【舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇】舞,使……起舞;
泣,使……哭泣。
夸张手法,渲染箫声的悲凉,引出悲情。
作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体,把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
这一段是过渡部分,既写了歌声(桂棹兮兰桨),又写了箫声(其声呜呜然)既续写“泛舟”时的欢快心情,又以歌词带出箫声,心境转入“悲”。
(4)理解课文第二段,思考:
文章第二段作者的感情从乐到悲,悲从何来?
歌词代表了主人怎样的情怀?
明确:
①悲从歌中来(政治失意)。
作者遭受贬谪后十分苦闷,触景生情,见茫茫月色江水,产生知音天各一方之叹,在“扣舷而歌”中已包含淡淡的哀愁。
②悲从箫声中来。
客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声引起了诗人的悲。
在优美的景色中“饮酒乐甚”“扣舷而歌”“客有吹洞箫者”,其声“如怨、如慕、如泣、如诉”,使长期过谪居生活的作者内心惊动,为主客对话做好了铺垫。
(5)本段可分几层?
营造了怎样的意境?
可分两层:
①写作者的歌声②写客人的萧声,本段营造了一种主客之间萧歌互答,悲喜交集的境界。
(6)本段在全文结构中起了怎样的作用?
转折过渡
5、研读第三自然段
(1)梳理文章字词
(2)本段主要写了什么?
感情色彩如何?
本段写“客”的回答,阐发了怀古伤时之情,感情色彩甚为悲伤。
(3)
【“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?
】客触景伤怀,从眼前景物联想而得,引出怀古之情。
【方其破荆州,下江陵……固一世之雄也,而今安在哉?
】《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗,锁战船北军用武”中曹操语:
“我持此槊,破黄巾,擒吕布,灭袁术,收袁绍,深入塞北,直抵辽东,纵横天下:
颇不负大丈夫之志也。
”此即化写此事,写曹操之雄,是一“起”。
“而今安在哉?
”昔日千古英雄已为“浪淘尽”,而今唯有山川依旧,江水长流,人生无常之叹油然而生,是一“跌”。
【况吾与子渔樵于江渚之上……知不可乎骤得,托遗响于悲风。
】“况”,更何况,递进一层,从英雄人物写到不得志的自己,感慨人之渺小,人生的短促无常,欲超脱尘世却又无法逃避现实,体现了一种出世思想,消极情怀。
进一步写“悲”。
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,比喻手法,写人生之渺小。
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,对比手法,写人生之短暂。
(4)小结:
“客”之所以“悲”,在于触景伤怀,有感于人生短暂。
眼前之景,很容易让人联想到曹操的诗句,进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。
这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”,而销声匿迹,有为者尚且如此,更何况我们生命短暂、有志而无为者,羡慕长江永恒,哀叹人生短暂,表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。
对于封建社会的文人士大夫来说,当他们政治失意或生活遇到挫折的时候,往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。
虽为客语,实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物,是写景;
再由他们的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是议论;
引出曾、周两人,更见己身之渺小,自然生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨,是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄,重心在“而今安在哉”这句上,为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上;
还有这一段的对比是为了写“悲”,不是为了写人生短暂。
(6)一般的人,在忧患于人生短促和虚空时,他会怎么做?
古往今来,许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
①曹操:
对酒当歌,人生几何
②陈子昂:
念天地之悠悠,独怆然而涕下
③许浑:
英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中
④苏轼:
大江东去,浪淘尽,千古风流人物
⑤杨慎:
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄
喝酒,及时行乐。
像曹操《短歌行》中说的:
“何以解忧?
唯有杜康!
”这是古人解救自我的好方法。
李白在感叹“夫天地者,万物之逆旅;
光阴者,百代之过客”以后,不是接着说:
“浮生如梦,为欢几何?
古人秉烛夜游,良有以也”;
另一位唐代诗人韦庄也说过:
“须愁春漏短,莫诉金杯满。
遇酒且呵呵,人生能几何!
”。
但苏轼不用此法。
他认为举杯消愁只有愁更愁,俗话说“心病还要心药医”,欲求精神苦闷的真正解脱,只有求之于自身在哲学上的“解脱”,所以虽然他借客之口表达了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调,而是沿用赋家“抑客伸主”的方法,力求阐明万物变与不变的道理,超脱于无益的悲观,凭仗哲学武器,他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。
因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
6、研读四、五段
学习第四段:
(1)
重点语句分析:
【逝者如斯,而未尝往也;
盈虚者如彼,而卒莫消长也】江水不停地流逝,但它们并没有流走;
月亮总是那样有圆有缺,但它最终也没有增减。
斯,指流水;
彼,指月亮。
用水与月作比喻,借眼前的景来说理,寓理于景中。
【盖将自其变者而观之……则物与我皆无尽也,而又何羡乎?
】从变的角度看,天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;
从不变的角度看,万物和人类都是永久不变的,用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促,而应保持旷达乐观的态度。
曾,副词,加强语气,常与“不”连用,表示“连……都不……”。
【且夫天地之间……而吾与子之所共适】“清风明月不用一钱买”,大自然是个无穷的宝藏,可以作为人们的精神寄托,所以苏轼认为人对自然万物,不该取的不取,该取的就取。
不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”,而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用,从中得到乐趣。
这样议论最后又回到了“乐”上来。
(2)本段主要写什么内容?
本段的感情变为喜悦。
主要写苏子批评客的观点,阐发了自己的人生感悟。
(3)作者是如何阐发自己的人生感悟的?
苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话,以明月、江水作比,说明世上万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面。
从变的角度看,天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变;
而从不变的角度看,万物和人类都是永久存在的,用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促。
应该轻物质而重精神,执着于自己的不朽事业,保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
(4)作者是怎样劝慰客人,使他从悲情中解脱出来?
你如何评价作者的观点?
①从“变与不变”的角度。
从变的角度说,天地宇宙也是瞬息万变的,就如水和月亮一样,江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化;
从不变的角度,作为个体的人,生命是短促的,但人参与了整个人类的生命活动,而作为整个人类,又同宇宙一样是永恒存在的。
从“取与不取”的角度。
大自然是个无穷宝藏,可以作为人们的精神寄托,摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名,而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用,从中得到乐趣。
②物个有主,故人不能有非分之想,僭越之心。
③大自然中拥有无尽宝藏,故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
文章以“苏子曰”引出的一段话,是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的。
“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度,这种态度深受庄子人生哲学的影响,不为生死、得失、荣辱、毁誉所累,追求无条件的精神自由,以自我排解。
因悲生悟,作者丢开个人的愁怀,以豁达开朗的心情欣赏大自然的美妙风光。
“苏子”的回答,照应文章写景,以明月江水作比,由情入理,说明世界的万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面,作为个体的人,生命是短促的,但他参与了整个人类的生命活动,而作为整个人类,又同宇宙一样是永恒存在的。
这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
作者的某些语言容易被误解为及时行乐,但这种思想并未从文章中直接反映出来,作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟,不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界;
而应适应现实,在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。
作者的这种观点包含一定的合理性,因为作者不同意看问题绝对化,注意到事物相反相成的辩证关系。
但这种观点并非科学,因为作者沿袭了庄子的相对主义观点,否认衡量事物的客观标准,抹杀事物质与量的实际界限。
总之,在当时的背景下,作者的观点还是积极的。
给我们的启示:
积极进取,直面人生;
听任天命,随遇而安。
【达则兼济天下,穷则独善其身】
(5)第五段感情色彩如何?
主要写了哪些内容?
本段感情色彩为“喜”,照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话,身心释然,一扫胸中烦闷,主客开怀畅饮,兴尽酣睡。
(6)最后一段为什么以酒后一片狼藉,“相与枕藉乎舟中”的景象作结?
表达了作者怎样的情怀和人生态度?
这样结尾有什么深刻含义?
照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。
表现自己坦荡的胸襟。
这样结尾是向政敌的一种暗示:
我虽然遭受迫害,贬滴黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也不苦恼。
这实际上是一种抗议。
客人转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡。
照应了开头超然欲仙的快乐,表达了一种随缘自适、随遇而安的旷达乐观的心境。
这时候的喝酒已是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松与娱悦。
又是向政敌的一种暗示:
我虽然遭到迫害,贬谪黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也不苦恼。
四、问题探究:
1、概括各段段落大意,梳理文章的线索:
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情,然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调,引起主客之间的一场回答,文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。
文中流露出一些消极情绪,同时也反映了一种豁达乐观的精神。
含而不露,意在言外,深觉的感情融于景物描写之中,满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
这就是它成为名篇的原因之一。
第一段:
描写夜游赤壁的情景,展现了一幅诗情画意的境界。
第二段:
写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
第三段:
写客人的人生感叹:
人生短暂无常和人的渺小。
第四段:
写作者丢开个人的愁怀,欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。
第五段:
写客人转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡。
情感线索:
举酒属客,扣舷而歌(乐)
客吹洞箫,苏子愀然(转悲)
拟客发议,遗响悲风(悲)
苏子答客,风月共适(转喜)
枕藉舟中,东方既白(喜)
感情线索:
乐——悲——乐
时间线索:
月初出——东方既白
叙事线索:
夜游——听曲——主问客答——主辩——客喜
2、本文的景、情、理是如何融合的?
3、你认为当时真有这样一场主客问答吗?
他们所表现的人生态度有什么不同?
这样安排有什么作用?
【分析】第2段写作者饮酒
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