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1、最主要的是要做到时中。
君子而时中。
“时中者,有所不中,而归于中”。
《苏轼文集》。
中也是达到适度、协调的一个过程,时中是一个动态的调节过程。
2、那么怎样达到和呢?
古人认为主要靠礼,就是以礼制中和。
“礼乎礼,夫礼所以制中也”。
《礼记》礼最重要的是规范大家的行为,使你的每一个行为都能达到恰到好处。
“礼之用和为贵”。
《论语》
三、按照中和的智慧来做的表现:
1、古人要追求最高的中和境界应该是天下万物之中和。
《礼记.中庸》“致中和,天地位焉,万物育焉”。
(天与地各得其位,世间的万物都得以生长发育)“万物并育而不相害,道并行而不相悖”。
《礼记.中庸》
2、对领导者、管理者来说,他们还追求政治秩序的中和和和谐。
司马迁《史记》中有一句话:
“尊卑有序则上下和”。
什么是和呢?
对统治者来说,应该是五伦,人际关系最重要的是五伦。
“君君臣臣,父父子子,兄兄弟弟,夫妇朋友,各得其位,自然和”。
四、按照中和智慧来做要注意什么问题:
1、对中和提供的这些智慧,不同的人士实践的原则是不同的。
“君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸也,君子而时中;
小人之中庸也,小人而无忌惮也”。
2、解决和与同的关系
“和实生物,同则不继”。
《国语》(各种事物交相运作,才能够生万物,比如说,阴阳和,生万物,男女和,才有后代,乾坤和,才能生万物,同则不继,比如说要繁衍后代光有男的或女的行不行呢?
不行。
)“君子和而不同,小人同而不和”。
《论语》要把握进取和不为的关系、分寸,实际就是把握激进与保守这两个关系。
“不得中行而与之,必也狂狷乎。
狂者进取,狷者有所不为也。
3、和可以但不能同流合污,也就是说反对和而流,应该和而不流。
“君子之和,和于义”。
“势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽”。
《警世通言》冯梦龙,一定要恰到好处,恰如其分,不温不火。
“才不可露尽,财不可散尽,力不可耗尽”。
要留有余地。
4、孔子践行中和的典范“温良恭俭让”五德。
孔子实践中和强调要尊“五美”。
“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”。
《论语》(给予恩惠但不能太过破费,你使用民力,不要引起民怨;
一定要把握好欲望的分寸,不能太过分了,比如说,贪得无厌,处之泰然,不要盛气凌人,某种领导看上去就盛气凌人,不是靠悍猛建立起来的威严)
第二讲:
宽恕
一、古人关于宽恕的处世智慧,在处理人际关系方面的重要性。
“涵容是处人第一法”。
《小窗幽记》(宽容是处理人际关系最好的方法)。
“肯替别人想,是第一等学问”。
《呻吟语》
二、如何理解宽和恕
宽:
“君子坦荡荡,小人常戚戚”。
“地势坤,君子以厚德载物”。
《周易》。
坤就是顺,顺着大地的品行,厚厚的大地承载天地万物,用厚厚的身体来承载世间的万物,要遵循大地包容万物的品行。
三无私:
天无私覆,地无私载,日月无私照。
《礼记》(天宇无私地覆罩万物,大地无私地承载万物,日月无私地照耀万物,遵奉这三种无私精神来勤劳劝勉天下,这就叫做三无私)天地日月最高的境界就是无私,大公无私最高境界,凡人只要做到有公有私就可以了,只有小人才会有私无功。
恕:
“己所不欲勿施于人”。
《论语》“己欲立而立人,己欲达而达人”。
古代社会要维护好统治秩序,有两个群体是必须善待的,老与幼。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
《孟子》
宽就是恕也,厚者,恕也,仁也”。
《曾文正公集》“恕是为仁之方”。
<
论语>
三、如何实践宽恕呢?
1、不苛求于人
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”。
对自己要重锤猛敲,要非常严格,但是对待别人的时候,要轻言细语,不能求全责备
2、责人宜有余
如果别人确实有缺点,确实要批评怎么办呢?
“责人到闭口卷舌,面赤背汗时,犹剌剌不已,岂不快心?
然浅隘刻薄甚矣。
故君子攻人不尽其过,须含蓄以余人之愧惧。
令其自新,方有趣味,是谓以善养人。
”《呻吟语》责人宜有余,批评别人一定要留有余地。
对别人的过失一定要留点余地,让他自己去改过自新,这才是善良的做法,以善养人。
3、感恩
“人有恩于我,不可忘,而怨不可不忘”。
《小窗幽记》
4、“不以己所能病人,不以人之所不能愧人”。
《礼记》(不能因为你会,别人不会,你就指责别人,看你啥也不会,也不能因为别人不会而羞愧别人,应该用宽容的心来善待别人。
5、反对掠人之美来成己,牺牲别人来成就自己。
“不以窃人之美以为己力,虽轻虽贱者,必归功焉。
窃人之财,刑辟之所处;
窃人之美,鬼神之所责。
”《颜氏家训》
6、持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的
水至清则无鱼,人至察则无徒
四、实践款和恕注意的问题。
1、原则性:
宽容要以弘扬仁义,扬善去恶为目的,不能够姑息养奸。
2、恕,推己及人
“人不可自恕,亦不可令人恕我”。
后成金《传家宝》
观音自己也拿佛珠在念,可见,求佛不如求己。
弥勒佛:
大肚能容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
南非总统曼德拉在监狱里关了26年《慢慢自由路》。
要改变一个人,你认为是宽容的力量大呢,还是批评的力量大呢?
把自己当成别人;
把别人当成自己;
把别人当成别人,把自己当成自己。
第三讲:
诚信
一、诚信的理解
1、圣,诚而已矣。
诚,五常之本,百行之源也。
周敦颐《通书.城下》
所谓的圣人不过就是做到了诚,诚实五常之本,是各种行为的根源。
五常:
仁义礼智信。
“百善孝为先,万恶淫为首”
“人而无信不知其可”。
“动天地,感鬼神,非诚信不可”。
“诚实,真实无妄之谓”。
朱熹。
“立身以不妄语为本”。
曾国藩
2、信、国之宝也,民之所庇也。
《左转》
二、如何做到诚信
诚者,天之道也;
思诚者,人之道也。
“天地之大,四时之化,而犹不能以不信成物,又况乎人事?
”
诚之者,择善而固执之者也。
1、诚最基本的要求,对自己来说不自欺
“知善之可好而勿为,是自欺;
知不善之可恶而姑为之,是自欺”。
宋.范俊《香溪文集》
2、不欺人
“以诈御人者,人亦以诈应”。
明.薛瑄《读书录》
3、讲话要真实。
“君子之言,言而有征”。
《左传》
“言必行,行必果”。
“言顾行,行顾言”。
“信,言合于意也”。
《墨子.经上》
要心口如一,不能口是心非“轻诺必寡信”。
周幽王烽火戏诸侯你,齐襄以瓜时致杀。
对统治者来说,信守诚信很重要:
“君之保,为在诚信”。
子贡问政,子曰:
足食、足兵、民信之矣。
“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。
4、尾生之约,信而溺死。
诚信也要灵活
大信和小信,为了国家,民族百行是大信,为了个人是小信。
小人就是要求别人讲究诚信,自己却不讲诚信。
第四讲:
省、慎
一、反思自己,言行谨慎,三思而后行,三思而后言,(坚持写日记是反省自己的最佳方式)。
省:
“能自反者,则无往而不善”。
宋.袁采。
扪心自问,反思自我,才可能做什么事情都做得好,无往而不善。
“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;
思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
”洪应明《菜根谭》
“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”。
《诗经》凡是要干2的尤其要小心谨慎。
古人说做官有三要诀:
“慎、清、忍”。
才能长久的当官。
爬坡都是小心翼翼,在平坦的大道上行走更容易摔倒,看似坦途,其实凶险,要更小心。
古人告诉我们一个常识:
淹死的都是会游泳的。
二、为什么要省和慎呢?
1、有失不戒,有益不劝,玩物丧志,人之通患。
《忍经》(有了过失不知道警戒,对自己有所帮助,不知道劝勉,沉迷于身外之物,迷失了前进的方向,所以人要省)
2、“百病从口入,百祸从口出”。
“三寸舌为诛命剑,一张口葬身坑”。
《水浒传》
处事戒多言,多言不如寡言,寡言不如说好,也可哑口无言,三缄其口。
“是非只为多开口,烦恼皆为强出头”。
《增广贤文》
三、如何做到省和慎?
1、日省。
“吾日三省吾身三改属,多次的意思,每天不断地反省自己。
“日省其身,有则改之,无则加勉“。
2、慎言慎行
“多闻、阙疑,慎言其余,则寡尤《论语》(多听听,不明白的保留阙疑,明白的也要慎言,就不会遭人埋怨)
“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”。
3、慎微
积小成大,积渐成变。
“细节决定成败”“如何处理细节更重要”。
4、慎独“君子要慎其独”。
“祸生于得意”。
刘向
“静坐常思己过,闲谈莫论人非”。
“5、要慎而有礼
“慎而无礼则葸《论语》(太过谨慎,还不遵守礼节,那就是畏畏缩缩)
慎还得讲原则,讲礼节。
“勇而无礼是暴徒”。
张果老倒骑毛驴告诫我们:
“人生路上要不时地回头看。
”时间多少人谁似这老汉,不是倒骑驴,凡事回头看。
总结人生,适时地回头看。
第五讲:
经、权
一、经权
《国礼》《礼记》、《仪礼》三礼。
“立身在世立于礼”。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
“礼有经,亦有权”。
清、吴敬梓《儒林外史》
经常经常,经就是常道,永恒不变的、持续性、相对的稳定,权变,有所变通。
“经者道之常,权者道之变也”。
“经是常行道理”。
《朱子语类》“权则是哪啊常理行不得处,不得已而有所通变的道理”。
光讲经不讲权是教条,光讲权不讲经是大逆不道。
“经非权责泥,权非经则悖。
是二者强名也。
曰当斯尽之矣。
当也者,大中之道也。
……知经而不知权,不知经者也;
知权而不知经,不知权者也”。
《柳河东集》
“古之权者,审其轻重,必当于理而后行焉”。
二、为什么要行权呢?
“权者,反于经合于道,反于义而后有善”。
北朝刘昼
行权一定要扬善,为民族大义而行者。
“识时务者为俊杰”。
四、守经行权的注意事项
1、离经无权
“执中无权,犹执一也。
所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。
”《孟子、尽心上》
狡诈之徒只用权当用经则用经,当用权则用权。
2、用经行权合乎义。
3、要有智慧
“权者,知也”。
《易经》权得有头脑,有智慧。
聪明是解决问题,智慧是避免问题。
4、对所处环境有把握
“处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用”。
明.洪应明
5、“舌村常见齿亡,刚强终不胜柔弱;
户朽未闻枢蠹,偏执岂及乎圆融?
”明.陈继儒《小窗幽记》
6、要灵活
父子:
孝子事亲,父亲掉到水里了,还顾着礼吗?
君臣:
矫君之命郑国商人弦高
男女:
男女收受不亲
第六讲忍让
一、忍让的影响
学会低头,“百战百胜,不如一忍”。
“名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大”。
心胸的广阔需要锤炼
“谦退是保身第一法”。
“世事让三分,天空地阔”。
二、忍让
“忍从心、刀,谓心中含怒如怀刃”。
段玉裁
“厚人自薄谓之让”。
“让,推以与人也”。
三、如何来做呢?
“巧言乱德,小不忍则乱大谋”《论语》“莫大之祸,皆起于须臾不能忍,不可不谨”。
1、把握情绪,做到适中,控制喜怒
“怒不过夺,喜不过予”。
(愤怒的时候,不能够过分的剥夺别人的东西,高兴的时候,不能过分的赏赐别人东西。
)
“养生以戒恼怒为本”。
2、不争
“余行年五十,悟得五不争之味。
人问之,曰:
不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与简傲人争礼节,不与盛气人争是非。
”五不争
“君子贵人而贱己,先人后己则民作让”。
3、谦让
“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。
“劳苦之事争先,饶乐之事则能让”。
《荀子》
“有功而不矜,有善而不伐”。
4、以退为进
“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。
5、要留有余地
留有余不尽之巧,以还造化;
留有余不尽之禄;
以还朝廷;
留有余不尽之财,以还百姓;
留有余不尽之福,以还子孙。
王伯大《四留铭》
四、注意
1、独享与分享
完美名节,不宜独任,分些与人,不可远害全身;
辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
洪应明
2、君子争义,小人争利
“君子喻于义,小人喻于利”。
“当仁,不让于师”。
3、过分的谦让可能包藏祸心
4、人情反复,世路崎岖。
行不去处,须知退一步之法;
行得去处,务加让三分之功”。
《菜根谭》
第七讲:
施与报
一、一般而言,施与报是相对的
1、“投我以木桃,报之以琼瑶”。
《诗经》
2、一饭之德,必偿,睚眦之怨必报。
《史记》
3、“礼尚往来,往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也”。
4、乐善好施
“财聚则人散,财散则人聚”。
以德报怨,以直报怨,以德报德
我们要报的最大恩就是:
父母对你得养育之恩。
“予生三年然后免于父母之怀”。
所以要为父母守三年孝。
二、注意
1、有恩于人,不必求报。
“我有功于人不可念,而过则不可不念;
人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
”洪应明
2、为富好仁
“福以能施为德,贫以无求为德”.
“小人恩过辄忘,“小人专望人恩,恩过辄忘;
君子不轻受人恩,受则必报。
3、施恩要先淡后浓,施威要先严后宽。
“现在之福,积自祖宗者,不可不惜,将来之福,贻于子孙者,不可不培。
“现在之福如点灯,随点随竭,将来之福,如添油,愈添愈明。
“行藏虚实自家知,祸福因由更问谁?
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
”佛家讲的因果报应
“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。
希望以上资料对你有所帮助,附励志名言3条:
1、生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人,就是善待自己。
2、未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
3、处事不必求功,无过便是功。
为人不必感德,无怨便是德。
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