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“阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气虚,气门乃闭,是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。
清晨至日中阳气生而盛,应顺之而养阳,应在黎明清晨,适当户外活动,使气血调畅,有助阳气生发。
日暮至夜半,阳敛而藏,人当安静凝敛,少作劳事,无扰筋骨,以顾护精血而养阴。
六、按体质差别而补养
“人之生也,有刚有柔,有柔有强,有短有长,有阴有阳。
”、“人以水谷为本。
不同的食物可以造成体质的不同,不同的区域,不同的种族都存在体质上的差异。
体质的差异概括起来不外乎阴阳的偏盛偏衰而已,其摄养的原则,当辨体质之差而补益阴阳。
视个体之异,或补阴为主,或益阳为要。
补阴助阳,益阳以配阴,就能“源泉不竭”,“生化无穷”,健康长寿。
七、谨和五味而调饮食
“胃者水谷之海,六腑之大源也。
”、“酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾。
”、“阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。
是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;
味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;
味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡;
味过于苦,脾气濡,胃气乃厚;
味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。
中医称脾胃为后天之本。
凡养生者,无不以脾胃为本源,调摄之要,当健脾益胃。
而饮食调摄又是健脾益胃不可或缺的一个环节。
饮食调理时要注意忌饥饱、莫寒热、宜清淡、避生冷、细咀嚼这些比较容易操作的事项。
中医认为,饮食之五味,与五脏各有其亲和性。
因此饮食养生须五味和调,方能滋养五脏之气,否则饮食过于偏嗜,则会导致营养不足,诱发多种疾病。
八、运行气血多运动
“气之升降,天地之更用也……出入废则神机化灭,升降息则气息孤危。
人之血气,贵在升降出入有常,运行不息。
故善养生者,必调和血气,使之周流不息。
而运行气血的一个重要途径就是多运动。
中医运动养生的内容极为丰富,种类甚广,方法极多。
如气功、导引、五禽戏、八段锦、太极拳、易筋经、推拿、按摩、散步、慢跑、登山等。
中医对运动养生锻炼讲求意、息、行动的和谐统一,即意守、调息、行动的协调统一。
同时,强调运动养生,也要讲究适量,不可过劳,否则会有害于健康。
九、平性怡神善天年
“百病皆生于气也。
怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,……惊则气乱……思则气结。
人之情志活动,与气机密切相关。
情志调畅,有助于气机平顺;
情志不舒,则每致气机递乱或郁闭。
养生旨在静神,道法自然、怡情养神;
少私寡欲、清心宁神;
抑目静耳、逐扰安神;
开朗乐观、怡情畅神;
陶怡情志、平性怡神;
保精益气、养心舍神。
十、上工治未病
“是故圣人不治已病,治未病;
不治已乱,治未乱。
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!
治未病有两种意义:
一是防病于未然,一是既病之后防其传变。
前者主要内容就是摄生,正说明了摄生对预防疾病的发生有着重要意义。
摄生要遵循一定的原则,可以概括为以下两方面:
第一、调摄精神形体,提高防病机能;
适应四时变化,避免外邪侵袭。
治未病的另一个意义是:
既病防变。
外邪侵入人体以后,如果不及时治疗,病邪就有可能逐步深入,侵犯内脏,使病情加重。
因此一旦患病,不可讳疾忌医,以防病入膏肓无可救药。
医不三世,不服其药。
注:
环顾当今医疗界,有几个药品、治疗方法经历了三世,可怜不少患者全成了试验品。
一旦发现副作用或药源性、医源性疾病,一句对不起就完事大吉了,可悲!
可叹!
养生以不伤为本。
万事皆不可太过与不及,过与不及皆伤人,运动、睡眠、饮食等无不如此。
大凡快意处,即是受病处。
老年人随时预防,当于快意处发猛省。
妙言!
凡人有几个能有此觉悟之心。
真能悟到此处,养生何难?
爽口物多终作疾。
已饥方食,未饱先止。
养静为摄生首务。
养生之方,首先节欲。
若学多情寻往事,人间何处不伤人。
不是闲人闲不得,闲人不是等闲人。
人不得夜食。
百味未成熟勿食,五味太多勿食,腐败闭气之物勿食。
吃饭先喝汤,不用请药方。
戒晚食为养生善术。
饱生众疾。
夜饱损一日之寿。
俭于饮食,可以养脾胃;
俭于嗜欲,可以聚精神。
食不厌精,脍不厌细。
食不语,寝不言。
食能以时,身必无灾。
怒后不可便食,食后不可便怒。
慎言语,节饮食。
心不求睡者,不得睡;
心求睡者,亦不得睡;
唯忘睡者,睡斯美矣。
可使食无肉,不可居无竹。
冬月宜温足冻脑。
冬不欲极温,夏不欲极凉。
冬寒尤可近火,火在表;
夏热必戒纳凉,凉入里也。
饥而食,渴而饮;
昼而兴,夜而寝。
无浪喜,无浪忧;
病而卧,死而休。
早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。
华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。
多食则气滞,多睡则神昏。
先睡心,后睡眼。
若要小儿安,常带三分饥与寒。
食取称意,衣取适体,即是养生之妙药。
养生求安乐,亦无深远难知之事,不过寝食之间尔。
养生者,不过慎起居饮食,节声色而已。
节在未病之前,而服药在已病之后。
粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。
善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新。
自知气发每因情,情在何由气得平。
声色者败德之具,思虑者残生之本。
忧悲多恚,病乃成积;
好憎繁多,祸乃相随。
其未得也,则忧不得;
既已得之,又恐失之。
是以有终身之忧,无一日之乐。
制怒者当涵养于未怒之先。
厚于味者薄于德,沉于乐者反于忧。
虽然外固三要,尤要内遣三害。
三害者,邪念、烦恼、嗔恚也。
。
独抱浓愁无好梦。
哀乐失时,殃咎必至。
真人本是凡人做,悟者何难?
名利如山,隔断神仙路往还。
恩爱牵缠不自由,名利萦绊几时休?
放宽些子留余地,免致中年早白头。
酒是烧身硝焰,气是无烟火药。
欲求长生先戒性。
大贵之生常速尽。
天下有极惨极烈、至大至深之祸,动辄丧身殒命,而人乐于从事,以身殉之,虽死而不悔者,其唯淫欲乎!
不见可欲,使心不乱。
日月欲明,浮云盖之;
河水欲清,沙石秽之;
人性欲平,嗜欲害之。
见素抱朴,少思寡欲。
劝君少干名,名是锢身锁;
劝君少求利,利是焚身火。
未得则羡,已得则厌;
厌而求新,则为恶无不至矣。
节嗜欲者,治身之本。
名高折人寿,思苦减天年。
利关不破,得失惊之;
名关不破,毁誉动之。
穷奢极欲,算来何益精神。
佳肴与美酒,都是腐肠膏;
艳声与丽色,真是伐命刀。
所谓全生者,六欲皆得其宜也。
甚爱必大费,多藏必厚亡。
养心莫善于寡欲。
养生难在去欲。
怒是猛虎,欲是深渊。
破爪伤肤,坏梳摘发,色为之变;
聚珍痤身,列艳靡骨,心为之安。
莫言名与利,名利是身仇。
息意去欲,归于无为。
虚名浮利浓于酒,醉得人心死不醒。
患生于多欲,害生于未备。
欲不可纵,志不可满,乐不可极。
祸患生于邪心,邪心诱于可欲。
趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯殉物,危若冰谷。
富贵何欣欣,贫贱何戚戚,一为利所驱,至死不得息。
嗜欲正浓时,能斩断;
怒气正盛时,能按捺;
此皆学问得力处。
为之于未有,治之于未乱。
心劳而气废,疾以之生矣。
心乱则神烦,神烦则欲盛,欲盛则疾且死矣。
饥忌浴,谓之腹虚不可令耗气耳。
百病从脚起。
百病生于气。
百病积聚,皆起于虚。
忌汗当风、卧当风、洗浴当风、睡当风。
忍尿不便,膝冷成痹。
明治病之术者,杜未生之疾。
病加于小愈。
病多知药性。
常有小疾则慎疾,常亲小劳则身健。
一心疗万病,不假药方多。
七情之病也,看花解闷,听曲消愁,在胜于服药者矣。
三分治病,七分调养。
万般补养皆虚伪,唯有静心是要规
上药养命,中药养性。
无病赛过活神仙。
天道自然,人道自己。
不是暮年能耐病,道人心地本来宽。
不须忧老病,心是自医王。
心安病自除。
古人医在心,心正药自真。
有愁皆苦海,无病即神仙。
寻气如寻病,消愁便消灾。
形不足者,温之以气;
精不足者,补之以味。
吾身本无患,卫养在得宜。
一毫不加慎,百病所由滋。
身作医王心是药,不劳和扁到门前。
怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。
养生当用食补,治病当用药攻。
养老之要,耳无妄听,口无妄言,身无妄动,心无妄念。
此皆有益于老人也。
恬淡虚无,真气从之;
精神内守,病安从来?
病无良药,自解自乐。
病来如山倒,病去如抽丝。
病养精神胜服药,贫知节俭胜营生。
调药性易,调己性难。
一笑解衰容。
人生要适情,无荣何来辱。
人生能知足,烦恼即时除。
天下之乐无穷,而以适意为悦。
不以奢为乐,不以廉为悲。
无所往而不乐者,盖游于物之外也。
乐天知命故不忧。
耳目宽则天地窄,事务短则日月长。
收得放心,戒得忿怒,薄得世味,远得嗜欲,这个中间养了多少精神。
会做快活人,凡事莫生事;
会做快活人,省事莫惹事。
志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。
志意和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪也。
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
我若未忘世,虽闲心亦忙;
世若未忘我,虽退身难藏。
身适忘四肢,心适忘是非;
既适又忘适,不知我是谁。
君子可以寓意于物,而不可以留意于物。
寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤(珍贵)物不足以为病。
留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。
君子贵知足,知足万虑轻。
若无知足心,贪求何日了。
和心在于行适。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
始知年与貌,衰盛随忧乐。
省功不如省事,省事不如清心。
眉上几分愁,且去观棋酌酒;
心中多少乐,只来浇花种竹。
脱尽名利缰锁,世界原来大。
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得
人生之为体,易伤难养。
人有福则富贵至,富贵至则衣食美,衣食美则骄心生,骄心生则行邪僻,行邪僻则身夭死。
万人操弓,共射其一招,招无不中;
万物彰彰,以害一生,生无不伤。
口中言少,心头事少,肚里食少,自然睡少。
依此四少,神仙可了。
无事如有事提防,才可弭意外之变;
有事如无事镇定,方可消局中之危。
以财为草,以身为宝。
只有一身宜爱护,少教冰炭通心神。
外护其身,如惜千霄茂树,勿纵一斧之刃伤焉;
内护其行,如惜渡海之浮囊,勿容一针之锋破焉。
全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下(在压迫下生最下等)-吕氏春秋-贵生。
危邦不入,乱邦不居。
行端直则无祸害,无祸害则尽天年。
乱之所生也,则言语以为阶。
君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;
及其壮也,血气方刚,戒之在斗;
及其老也,血气既衰,戒之在得。
苟得其养,无物不长;
苟失其养,无物不消。
明者远见于未萌,而智者避危于无形。
保生者寡欲,保身者避名。
养志者忘形,养形者忘利。
能保身养性者,常须善言不离口,良药莫离手。
祸不入慎家之门。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
心有千载忧,身无一日闲。
圣人除心不除境,凡人除境不除心。
但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神、气,即长生之道毕矣。
治心无他术,要使百念空。
性海澄清阔少浪,心田洒扫净无尘。
性躁暴者,一身之剧贼。
欲多则心散。
一日之忌,暮无饱食;
一月之忌,暮无大醉;
一岁之忌,暮须远内;
终身之忌,暮常护气。
大呼大笑,耗人元气。
久言笑,则脏腑伤。
言谈有节,可以延年。
固守虚无,以养神气。
养生之道,必爱气存神。
爱气如守关。
语言宜常简默。
常默元气不伤,少思慧烛发光,不怒百神和畅,不恼心地清凉。
善养鱼者治其水,善养人者治其气。
形者生之舍也,气者生之充也,神者生之制也。
一失位则三者伤矣。
练形还精,练精还气,练气还神。
俭于视,可以养神;
俭于言,可以养气。
精神内伤,身必败亡。
人生何适不艰难,赖有胸中万斛宽。
大肚能容,容天下难容之事;
慈颜常笑,笑天下可笑之人。
不诱于誉,不恐于诽。
只因忘宠辱,至此不伤神。
外物得亦不喜,失亦不忧,则心定矣。
圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
举世而誉之而不加动,举世而非之而不加沮。
真人之心,如珠在渊;
众人之心,如泡在水。
家无仓廪储,心有宇宙春。
谁能养气塞天地,吐出自能成虹霓。
得而不喜,失而不忧。
得意淡然,失意泰然。
敬之而不喜,侮之而不怒者,唯同乎天和者为然。
毁誉善恶不入于心,其名曰虚。
心虚则安。
阴阳好合,接御有度,可以延年。
淫声美色,破骨之斧锯也。
阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。
一段光明君记取,要知无念是真归。
五情不思,五味不贪,不欲不染,六根清净,方寸澄清澈,便是真丹。
生我者道也,灭我者情也。
多言则背道,多欲则伤生。
我闻浮图教,中有解脱门;
置心为止水,视身为浮云。
忧喜心忘便是禅。
要做长命人,莫做短命事。
发宜多栉,齿宜多叩,液宜常咽,气宜清炼,手宜在面。
食气者常有少容。
人生而静,天之性也。
天主正,地主平,人主安静。
不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。
不淫于至乐,不安于至静,能栖神静乐之间,谓之守中。
不耻贫贱,不贪富贵,不嗜声色,不耽名利,不惧患难,不怍黜辱,外无所求,内无所惑。
动静不失其时,其道光明。
有事无事,常若无心;
处静处喧,其志唯一。
自静其心延寿命,无求于物长精神。
闭目养神,调息养气。
人生难得老来闲。
不以欲伤生,不以利累形。
笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽。
一、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不忘作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
二、以酒为浆,以忘为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无常,故半百而衰也。
三、风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人,卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚。
四、正气存内,邪不可干,避其毒气。
五、虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来,是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。
六、春夏养阳,秋冬养阴。
七、风者百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。
八、久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋是谓五劳所伤。
九、圣人不治已病治未病,不治已乱治则乱,夫病已成,而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿,斗而俦锥,不亦晚乎。
十、百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,灵则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。
十一、人体欲得劳动,但不当极耳。
动摇则壳气得消血脉流通,病不得生,譬犹户枢,终不朽也。
十二、早吃好,午吃饱,晚吃少,人不老。
十三、食能以时,身必无疾。
十四、食欲数而少,不欲顿而多。
十五、养生有五难:
名利不去为一难;
喜怒不除为二难;
声色不去为三难;
滋味不绝为四难;
神虑精散为五难。
十六、怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。
十七、十二少养心术:
少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
十八、常存安心,常存正觉心,常存欢喜心,常存善良心,常存和悦心,常存安乐心。
十九、疗身不若疗心,人疗不若自疗。
二十、药之所治只有一半,其一半则全不系药方,唯在心药也。
二十一、善养生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制。
二十二、老人常吃粥,多福又多寿。
二十三、心情舒畅百病消。
二十四、药补不如食补。
二十五、养生之道,一在节欲,一在慎饮食,一在慎思索,一在慎烦劳。
二十六、色欲知戒者,可以延年。
二十七、妖艳莫贪,自心莫乱,可以延年。
二十八、练功容,而守功难。
二十九、若要健,天天练。
三十、懒惰催人老,勤劳可延年。
三十一、好菜不过食,好酒不过量。
三十二、基本吃素,坚持走路,遇事不怒,劳逸适度。
三十三、能够坐者不要躺着,能够站着不要坐着,能够活动不要站着。
三十四、平日好走,不动烟酒,劳逸结合,粗细适口,每天早起,睡眠要够,胸怀宽阔,戒骄戒愁,坚持锻练,纳新吐旧。
三十五、行气之道,法于自然,不松不静,未进此门。
三十六、生姜味辛微温,辛而不荤,去邪辟恶,可蔬可和,可果可药,其利博矣。
“凡早行山行,宜含一块姜,不犯雾露之气及山岚不正之邪”,一般秋不宜食姜,“秋不食姜令人泻”,“八九月多食姜,至春多患眼疾,损寿减筋力”。
还说睡前不宜食姜,俗言“上床萝卜,下床姜”。
有眼发类疾病、痔疮和上火属实热者,不宜食姜。
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