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(一)冯小刚电影的文化题材
(二)冯小刚与夜宴
四、第五代导演的文化意义………………………………………………………4
五、结论…………………………………………………………………………………4
六、谢辞…………………………………………………………………………………5
参考文献…………………………………………………………………………………6
摘要
中国第五代导演作为一个特定的称谓,其构成群体显然已经功成名就。
面对中国经济的不断发展飞跃,面对不同文化样式的冲撞融合,第五代导演中的张艺谋、陈凯歌、田壮壮、黄建新、张军钊、何群、吴子牛等早已告别了声名鹊起的年代,俨然步人了中国乃至世界电影的大师行列。
提起中国电影,已经是言必称张(艺谋)陈(凯歌)了。
作为曾经或正在中国和世界影坛上叱咤风云的人物,他们不仅堪称新时期的时代之子,更在重重光环的笼罩中被看作今天的文化英雄。
他们为世人展示了一个崭新的中国电影形象,也把自己的文化意识和主张呈现在历史的链条当中。
是文化英雄,还是最后的理想主义者?
是中国电影的里程碑、转折点,还是回归影像本体、走向文化多元的过渡客?
是真正民族文化的代言人,又抑或不过是西方的“他者”?
今天,在他们的创作力依然堪称旺盛的时候,回溯其二十多年的从影历程,应该已经能够勾勒出这个群体的精神建构,挖掘出他们深层的文化意识。
关键词:
文化;
第五代;
时代之子;
文化英雄;
文化意识.
ABSTRACT
Chinesefifthgenerationdirectorsasaspecificterm,thegrouphasapparentlyachievesuccessandwinrecognition.InthefaceofthecontinuousdevelopmentofChina'
seconomyleap,facingavarietyofculturalstylecollisionfusion,thefifthgenerationofdirectorofZhangYimou,KaigeChen,TianZhuangzhuang,HuangJianxin,ZhangJunzhao,HeQun,WuZiniuandsoonhasalreadybidfarewelltotherisetofameoftime,likesteppeopleofChinaandtheworldfilmranksofthemasters.Chinafilm,isalreadysay(ZhangYimou)Chen(victory).AshasbeenoriscurrentlyChinaandworldcinemaall-powerfulfigures,theynotonlycanbethenewera'
sson,inthenumerousaureolaenvelopconsideredtodaytheculturehero.TheyshowtheworldanewChinesefilmimage,butalsotheirculturalconsciousnessandclaimspresentedinthehistoryofthechain.Isaculturehero,orthelastidealist?
IstheChinesemovie'
smilepost,turningpoint,orregressionimageontology,tomulticulturaltransitionguest?
Istherealnationalculturespokesman,orjustwestof"
theother"
Today,intheircreativityisveryexuberant,tracetheirtwentyyearsoffilmhistory,shouldhavebeenabletodrawtheoutlineofthisgroupspiritconstruction,todigouttheirdeepculturalconsciousness.
Keywords:
cultural;
film;
age;
culturalhero;
culturalconsciousness.
前言
张艺谋等第五代导演电影文本的文化接受与阐释是对其进行揭秘的关键。
然而作为第五代导演的领军人物和影坛知名的电影大师,张艺谋、陈凯歌和冯小刚的名字,也是和中国新电影的发展历程紧密联系在一起的。
他们把对电影的思考和探索投射到银幕上,形成了其独特的电影文化品格。
此文浅析张艺谋、陈凯歌和冯小刚等作为第五代导演的代表电影文化精神进行分析【1】。
一、张艺谋电影文本的文化阐释
(一)文本文化的产生
接受美学理论从更具普遍性的艺术规律着手,而文化阐释的方法则为我们的讨论提供了更多的维度。
无庸讳言,东西方跨文化文本读解中一直充满着深刻的隔膜、困难和谬误。
因此人们需要一种理论来考虑到东西方观众在接受方面的巨大差异和文化阐释方面的巨大差异。
一个过分依赖某种西方批评手段的分析家会把某些西方模式强加给中国电影,这就需要我们从综合的角度进行剖析。
在一个文化走向多元的时代,任何静态的审美观赏态度,或纯语言形式化的技巧分析,斩断本文与社会的整体联系的接受方式,都难于理解本文的真实意图。
文化阐释更适用于对当代电影现象的阐释,它侧重于在广阔的文化视野中对本文进行分析。
作为一种批评方法,它要求跳出狭隘的地域,时间和学科等的限制,强调整体性。
在我们的讨论中,一部电影就可以当作一个本文。
阐释则视符号领域和语义领域为辩证统一,符号领域说明言路,语义领域占有本文所投射的世界。
从根本上说,"
接受"
是一种文化理解和文化阐释行为。
它已超越了纯审美的倾向,而是指向了一种新的文化交流和对话。
西方流行的电影批评方法大多是文化批评性的,在当今,随着文化越来越多元化,这种接受方式较之静态的语言和艺术技巧分析,更能揭示电影文本的意义深度。
持有各种文化理论的阐释者对同样的本文解读出了不同的意义,特别是对电影文本的理解和阐释,呈现林林总总,极为复杂多元的现象。
一个重要原因在于:
中西方的大众和电影研究者们由于所处的文化背景与氛围是大相径庭的【1】。
当然,观众的心理、文化习惯对电影接受的影响也是巨大的。
但是,对中西方电影观众而言,自然有他们各自不同的原因。
长期的文化隔阂造成了东方的神秘感。
西方人想象中的东方已经在几个世纪的漫长隔阂中定型。
如赛义德所说"
东方几乎就是一个欧洲的发明,它自古以来就是一个充满浪漫伟奇色彩和异国情调的,萦绕着人们记忆和视野的,有着奇特经历的地方。
"
西方人眼中的东方人是一个后来不断添加了广泛意义联想、引申之意的概念。
在普通西方人眼中,东方人一方面有着懒惰,愚昧的习性,一方面又因种种离奇风俗而无比神秘。
当张艺谋电影呈现出这些特征(尽管可能是批判性的)和神秘风俗时,西方人一方面因唤起了对东方的记忆而兴奋,又因猎奇欲望的被满足而高兴。
对中国观众,情况就很不一样。
张艺谋电影中所展现的东方,不论是人物还是习俗,还是发生的故事,在他们对自己文化的记忆里,都是陌生而新鲜的,从而感叹"
原来我们自己可以是这个样子的"
。
由于文化的压抑被影片唤起而感受兴奋则是中国观众的对张陈电影的一种体验,另外一种体验则是由于艺术表现而造成的疏离感和陌生感。
很明显,张艺谋的影片正是如王宁教授所说,是东方观众眼里的"
他者"
与西方观众眼中的"
东方"
的复杂结合体。
一方面,电影里的东方对于西方充当着一个他者角色,但这个他者对于西方是似曾相识,而非完全陌生,也即所谓"
熟悉的陌生感"
而另一方面,电影里的东方对东方自己也充当一个他者角色,似曾相识,又非完全熟悉,而是一种在本土文化视域中的"
陌生化了的熟悉"
中国文化传统中的现实主义长期占统治地位,深刻影响了批评观点对电影真实的看法。
他们发现张艺谋电影文本对中国的表现是不真实的,是与他们所熟悉的中国不同的另一个"
变了形"
的中国,因此他们感到震惊和难以接受。
这样,西方对中国的误读与中国对中国的误读就同时产生于对张艺谋电影文本阅读体验过程中。
中西方对张艺谋电影的接受之所以有差别甚至截然相反的原因就在于此。
受众的文化观念和心态的不同决定了张艺谋电影在中西方的接受必然是走了不同的道路。
这显然非张艺谋个人导演意图所能及。
(二)分析其原因并举例阐释
原因还是要从文化里找,要了解审美经验与趣味受民族文化传统制约的艺术欣赏和接受的规律。
例如影片《红高粱》,它不仅仅作为一部东方的浪漫传奇故事引发西方民族新奇的审美愉悦,而且能够激荡起西方民族文化深层的酒神精神,而与西方民族的期待视野高度融合,使他们易于接受也易于忽略这一作品的缺陷。
与之相对照的是,国内对《红高粱》的评价则表现为明显的褒贬对立的两极。
根本上说,这是东西民族文化-心理结构和生存风格的冲突。
客观上讲,无论对红高粱欢呼的西方观众还是对其失望的中国观众的期待视野都有很大局限和偏颇。
大多数张艺谋影片其实都存在着东西方理解阐释分歧的现象。
在《大红灯笼高高挂》以后,张艺谋的艺术形式和风格特征已经有套路化类型化的模式,不仅题材重复,而且整体上表现出对落后文化形态和生存状态的怀旧心理和迷恋。
客观上的效果则是文化身份和民族文化价值的扭曲【2】。
二、陈凯歌导演的文化选择
(一)陈凯歌与文本文化
作为中国第五代导演的领军人物之一的陈凯歌,是一位有着超乎常人的责任感和使命感的电影人。
他对中国电影的影响更多的是体现在文化层面上,他在创作中一直追寻着对中国文化的传承与探索。
他具有持之以恒的创作风格、自觉的文化选择、文化反思和强烈的忧患意识,在其作品中表现得尤为突出的是一种文化精神。
陈凯歌的文化选择,与他的文化背景、家庭背景、和他良好的文化修养是分不开的,他是第五代导演中公认的最有文化底蕴的人。
正如他所说:
“任何一个健康的社会,都需要这样一群有责任感的人……不断地对这个社会存在的问题提出责难和改进的办法,执著地提倡自己认为有价值的东西。
”在电影界,陈凯歌以“学者型导演”著称,他具有较深的传统文化功底,他的作品都蕴涵着深厚的文化象征与内涵,其作品从多视角对历史和文化进行反思。
(二)陈凯歌和《黄土地》
《黄土地》中的顾青是八路军的文艺兵,他到陕北农村采风,在他身上导演没有让他承载更多的伟大象征,他只是见证了翠巧一家及当地农民生活的艰辛和思想愚昧的现实。
是翠巧爹的传统观念与落后的习俗,和他信守“庄稼人的规矩”,顾青恪守“公家人的规矩”,葬送了翠巧年轻鲜活的生命。
虽然她的美好愿望没有实现,却对憨憨们年青一代的成长极有意义,使他们对未来充满了希望。
故事看似简单,表现的却是在落后的凝固的生活状态下,人内心的挣扎与渴望。
在这片黄土高坡上,既孕育了生生不息的中华民族,生发出代代相传的中华文明精神,却也在历史不断发展的进程中成为人追求自由的束缚与羁绊。
陈凯歌既以审视的眼光来对黄土地孕育的文明给予反思。
也热切地呼唤着现代性的到来。
期望这里的人们走出黄土地,呼吸更新鲜的空气、寻求更广阔的未来。
顾青就代表着现代性的呼唤与指引,而憨憨代表着未来新的期望【3】。
三、冯小刚电影的文化定义
冯小刚的电影就是以一个原生的中国市民文化背景为支撑;
为广大中国电影受众提供一种冯氏的电影文化体验。
因此冯氏电影文化品牌的创立与发掘,其实质是市民文化内蕴的创意与赋形,其核心在于冯小刚对市民文化的定位与解读。
一般来说,电影文化品牌的建立是通过电影创作者对原有文化的重新建构,从历史和现世、民族与世界,民间与文献等各种人文材料中发掘出具有深厚文化内涵与底蕴的文化品牌。
以拍都市题材为主的冯小刚,善于透过中国普通民众的日常生活心态,窥探出整个中华民族的文化心理和文化品格来,在冯小刚的电影中,中国普通民众那细腻丰富的心理和对人际关系的处理和把握,通过电影场景和电影情节的排列组合,真实地表现了出来。
因此,传统上对冯小刚电影文化品牌的定位就只是“都市生活戏”。
(二)冯小刚与夜宴
《夜宴》是一部完全按照商业逻辑来运作的文化产品,尽管它也是一部以西方古典悲剧为原型的电影作品,但是,作为在中国出生、繁衍的主流电影,《夜宴》依然带有中国电影的国别色彩。
《夜宴》前的冯小刚,以自己的视角来解读中国民众的世俗心态和文化心理,然后通过一种黑色幽默的形式,重新建构这种文化景象,形成了一部部现世文化图景的“模拟影像”,这影像看着平淡无奇,却处处饶有风味。
看冯小刚的电影常常会笑,但这笑却绝非“无厘头”之笑,笑过之后更多的是是人不由自主的联想到自己的现实生活状态,所以这笑,或许是对现实无奈的一种释然,或许是一种自我解嘲,但是可以确定的是每个人都能从电影中找到自己的影子,联想到自己面对同样场景时的心态,与其茫然痛苦,倒不如坦然一笑。
冯小刚的新作《夜宴》,就是利用战国时期的历史文献资料,通过剧作者对历史情节的重新演绎和艺术加工,并通过影片拍摄者对声、光、电等现代科技设备的综合利用,构成一幅气象宏大的的战国时期宫廷内部功利角逐的图景。
在对原有的文化进行解构的过程中,必须注意不能背离文化背景的精神,不能忽略文化品牌的地域特征,而且要认真区分所解构的文化对象,把握对象的文化个性,并根据原有文化的内涵予以创造性的发挥。
四、阐述第五代导演的文化意义
中国传统文化中的忧患意识、责任意识、人格尊严、爱国主义传统的博大情怀,都是张艺谋、陈凯歌与冯小刚等第五代导演锲而不舍的艺术追求。
纵观第五代导演的电影,大多带有浓厚的悲剧色彩,陈凯歌把剧中人物放在特定的无法逃避的“困境”中苦苦挣扎,在这种无法解脱的挣扎中,第五代导演释放着他们对祖国、民族、历史、人性、文化的荡气回肠的深刻反思。
中国传统文化中的忧患意识、责任意识、人格尊严、爱国主义传统的博大情怀,都是他们锲而不舍的艺术追求。
五、结论
第五代导演电影在探索民族文化心理结构的自我表达中,既有深入的哲理思考和动情的审视,但更多的是怒其不争衰其不幸的情绪的激愤和精神的张杨。
他们似乎是迫不及待地抢过了接力棒,初一亮相就在银幕上充满激情、富于力度地倾泻着光影、色彩、运动、造型、寓意以及严峻的文化思考。
六、谢辞
通过对该课题的研究、实现和论文撰写,我从中学到了很多东西。
从方法方面,学会了确定问题,调研文献或网络寻找解决方案,在本人的写作过程中,首先感谢我的导师给予我的帮助和指导,和一次次的指出论文中存在的错误和不足指出来,并给了我许多宝贵的修改意见,我知道他为我的每一稿都付出了许多精力,牺牲了许多休息的时间,现在论文能够成稿跟张老师的指导是分不开的,在此深表感谢!
参考文献
【1】李刚:
《论中国第五代导演的文化精神》,中国社会科学出版社,2008年出版
【2】张艺谋:
《谈艺录》,湖南出版社,1996出版
【3】艳坤《陈凯歌电影的文化精神》,长影集团期刊出版有限责任公司,2009年出版
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