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他强调“兴会神到”以“不着一字,尽得风流”为诗的最高境界,有神韵的诗歌境界审美特征是清和远。
虽然他们的说法不同,但内涵基本一致,即都是指在诗词中描写的某种事物所达到的艺术境界,这种艺术境界既包含着作者笔下栩栩如生的景物,又包含着是人浓郁的感情色彩。
与王国维同时代的梁启超也曾谈到过“境界”,他在评论黄遵宪的诗时说:
“公度之诗,独辟境界,卓然自立于二十世纪诗界中,群推为大家。
”①表现更为突出的是况周颐,他在《蕙风词话》中一再谈到境界,他说:
“无词境,既无词心。
”他还说:
“盖写境与言情,非二事也。
善言情事,但写景而情在其中。
此等境界,唯北宋人词往往有之。
”他的一些言论已经和王国维有些相似之处。
2,境界说的别具一格
王国维的独到与与众不同之处在于他对这一概念本身作了阐释。
“余谓:
北宋以前之词亦复如是。
然沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,又不过到期面目,不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。
”②在王国维之前没有人这样去做,他从西方美学汲取营养结合自己填词的经验,为这一术语填充注入了新的内容。
与前人相比,他无论在境界的地位,还是它的应用于分类等各方面,都有了更为明确,深入的认识。
王国维像对待自己的词一样,王国维同样很注重自己的“境界说”,这在其中表现了他对自己学说和自己理论的充分的自信。
其实,对前人的很多论述,在王国维看来,这些论说都无法与他的“境界”说相提并论,他以对后世影响很大的严羽和王士祯为例,认为他们提出的“兴趣”说和“神韵”说只不过触及到了诗词创作的表面,而他的境界说却探到了本质。
王国维说:
“言气质,言神韵,不如言境界。
有境界,本也。
气质、神韵末也。
有境界则二者随之矣。
”③王国维这么说并不过分,南宋的严羽所说的“兴趣”主要是指作者内心的兴发感动所产生的一种情趣,清代王士祯主张的“神韵”说则是指用含蓄的表现手法造成含蓄不尽的言外之意。
他们所看重的都是关于主观精神方面的东西,而王国维不仅注重作者的主观情愿,同时也注重用心表现的客观世界。
因为他认为只有这两者的才有可能产生艺术的境界,方能使人生境界与艺术境界在无形之中融合起来,称为真正的境界,王国维这么说过:
“文学中有二元质焉。
曰景,曰情。
前者以描写自然及人生之事实为主,后者则吾人对此种事实之精神的态度也。
故前者客观的也,艺术的;
后者,主观的也,人生的。
前者,知识的;
后者,感情的也。
自一方面言之,则吾人之胸中洞然无物,而后其观物也深,而其体物也切,即客观的知识与主观的感情为反比例,自他方面言之,则激烈之感情,亦得为直观之对象,文学之材料,而观物与描写之也,亦有无限之快乐伴之。
要之,文学者,不外知识与感情交代之结果而已。
苟无敏锐之知识与深邃之感情者,不足与文学之事。
”④王国维的“境界”说卓然于世,傲然群外,深邃之中包含很多值得探讨的哲学与美学特质。
二.“境界”说以及其中的人生境界与艺术境界
王国维的“境界说”首先有“人生境界”和“艺术境界”之分,“人生境界”是人人都能有的,“常人”就能够达到,而“艺术境界”则只有艺术家、也就是“诗人”才能创造和拥有。
因为“境界”只有在“审美静观”的前提下才能实现,而只有真正的艺术家也就是王国维所说的“天才”才能够超越物我之间的利害关系,以“审美静观”的态度去观照事物,并且将对人生所感一一复现为艺术作品。
所以,王国维的“艺术境界”是“诗人”的境界。
王国维的“境界”学说包括人生境界和艺术境界是王国维美学思想的集大成,“境界”学说是王国维的中西文化交汇冲撞下的产物,它体现了王国维试图用“艺术境界”来逃避人世欲望和痛苦的思想,“艺术境界”其实是“人生境界”的艺术化和物态化。
在《人间词话》中,王国维把境界作为评论诗词的基本标准来看待,因此在《词话》的开篇指出:
“词以境界为最上。
有境界则自成高格,自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
”⑤在这里,王国维所谓的“境界”是品鉴词的高低优劣的最高标准。
那么何谓境界呢?
稍有遗憾的是,王国维并没有给“境界”一词做过明确的定义,但是我们仍然可以从他《人间词话》的片段式的论说中领会到这一概念的基本的含义。
“境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。
故能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。
”⑥这里可以看到丰富的人生境界和艺术境界,强调了文学作品要抒发作者的真情实感,撰写作家们的人生际遇,感悟与审美价值,以及为抒发这种真挚感情而对自然界各种景物的描绘,即要求做到情景交融,物我浑然一体,达到这一步可谓之有境界。
所以,在诗词中一切景语皆情语,一切艺术美学的修饰,艺术境界的构筑都是在表达自己的感情,自己的人生“疆域”。
王国维在《人间词乙稿序》中的一段话明确的说明这一点:
“文学之事,其内足以掳己外足以感人者,意与境二者而已。
上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜,苟缺其一,不足以言文学。
原夫文学之所以有意境者,以期能观也。
出于观我者,意馀于境;
而出于观物者,境多于意。
然非物无以见我,而观我之时,又自有我在。
故二者相互错综,能有所偏重,而不能有所偏废。
”这就如境界中的诗人的人生境界和作品的艺术境界,缺一不可,“观我之时,又自有我在。
”不能偏废其一,理解“境界”说的精髓和深刻内涵,二者不能遗漏任何一方。
这段话所提到的“意”,指的是人的主观情怀,或者说是主观心境,对事物的审美意蕴及人生价值,而“境”指的是客观事物,或者说是客观物境。
在欣赏文学作品时,只有这两者融合在一起,做到“意境两忘,物我一体”,才可以真正称为“有境界”。
在这其中,作家的人生心境达到一定的高度,对人生情怀,摹情状物了然于胸而又不一衣带水,独上高楼,有我之境而又无我之境,衣带渐宽而又性情高昂,具有真性情,真感情,方能成为真正的大家。
纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。
人生境界不被世俗侵染,艺术境界超然于外,极为真切。
王国维认为,北宋以来,只有纳兰性德一人达到这样的境界。
没有了真也就没有境界。
王国维反对诗词作品中用替代字,用典故和粉饰之词,因为这样会影响对真性情,真景的描写。
所以他说:
“大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。
其词脱口而出无娇柔、粉束之态。
以其所见者真,所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者,可无大误矣。
”⑦
三、从人生三境看其的境界说
1、人生三境的内容和内涵
“昔人论诗词,有景语,情语之别。
不知一切景语,皆情语也。
”主观之情与客观之景,景中总有我情。
那么别的境界也可为我所用——
“‘西风吹渭水,落叶满长安。
’美成以之入词,白仁甫以之入曲,此借古人之境界而为我之境界者也。
然非自有境界,古人亦不为我用。
”⑧只有自己的境界达到应有的高度,自然而然就可以吸收别人之境界为自己之境界。
王国维在《人间词话》中说:
“古今成大事业,大学问者,必经过三种境界:
‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
’此第一境界也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
‘众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
’此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道也。
”⑧很多学者把其称为治学或者是人生的三境界。
王国维从北宋词人晏殊《鹊踏枝》拈出“独上高楼”,从北宋词人柳永《凤栖梧》中拈出“衣带渐宽”,从南宋词人辛幼安《青玉案》中拈出“蓦然回首”。
从大词人手中拈出这三句,转为三种境界之说,为大事业,大学问家树出以界标,又非大家所不能道也,也是借晏殊、柳永、辛弃疾作为自家人生三境,有化用之妙。
古人中的人生三境经过王国维这么一集中,一点化,气概宏大,高远,壮阔多了。
这人生三境包涵丰富的哲学意味和美学特质,
2、人生三境中的境界说
”开门见山,点出“境界”,强调“最上”,强调“独绝”——这就是王国维的性格特色,独上高楼,秋风萧瑟,草木凋零,茫茫天涯路,眺首远望。
独上高楼,王国维独在悲壮,执意不同流俗——一心追求人生的最高境界,渴慕望尽天涯,独绝风光。
所谓境界,首先是词境,但又不止是词境,更是业境、心境、意境、德境、人生境界。
也可以说,是以词境而见人生事业的高境界。
第一境界出自晏殊的《鹊踏枝》。
《鹊踏枝》是一首颇负盛名的词。
原来的主题是写离别及相思之苦的。
由于离别,作者伤痛不已,彻夜未眠。
时光破晓,眼前只有那笼罩着愁烟惨雾的菊和花,飘零着点点清泪的兰花,还有随着清秋的一缕轻寒,那渐飞渐远的双双燕子,⋯⋯孤寂、凄清的氛围,情致深婉的情调。
下片“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路”,是写景也是造境,在忧伤低回之音中,作者突然抛开被伤感愁闷紧紧包围的小庭深院,转向对无限辽远空旷的景象的骋望,苍凉、怅惘、渺茫,表现了一种无限的期待和寻觅之情。
王国维认为境界有“造境”与“写境”之分,他说:
“有造境,有写境。
此理想与写实二派之所由分。
然二者破难分别,因大诗人所造之境比合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。
”⑨《鹊踏枝》所造之境,与所写之景,情境交融成就“写境”之境界。
王国维说,境界有洒落,也有悲壮。
《诗经·
蒹葭》一篇有三段,其第一段可见洒落之姿,得风人之致——
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
而“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
”却显得悲壮。
一优美洒落,一悲情宏壮,正是“境界”说中“有我之境”和“无我之境”的两种基本形态的美学特征。
王国维借用此句,取其意象,发以联想,来说明人生生活的探索阶段。
这一阶段是求学与立志的境界:
默默无闻,寻觅探索,人们对理想和前途充满着向往和憧憬,此为“知”之大境界。
因而风紧叶落,孤独寂寥,茫然无措,迷惘苦闷,这是有志之士所特有的胸襟和怀抱。
做学问成大事业者应登高望远,心怀大志,志在千里,树立远大的人生目标。
天地辽阔,天外有天,永无止境。
王国维认为境界有大有小,独上高楼,望尽天涯,乃大境界,大追求。
王国维根据这一人生境界可以看出其“境界”说的大小之分,人们可以根据不同的题材,创造出大小不同的艺术境界,而其中绝无大小优劣之分。
第二境界出自柳永的《凤栖梧》。
《凤栖梧》的主旨是写别恨春愁。
“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭栏意?
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”主人公久久伫立高楼,暮霭迷蒙,春草绵延,春愁从遥远的天际生出。
他忘怀于自己,思念自己心爱的女子,夜夜惆怅,吟啸高歌,疏狂痛饮。
人生境界已经达到无我之境,衣带渐宽又如何,我不觉得艰辛,在难以忍受的境地里,不是绝望放弃,而是始终如一的不悔和坚持。
“做大学问成就大事业者,在对理想的追求过程中漫长的等待和坚持,这是一种人生境界。
王国维把它称为人生的第二境界是必然的。
王国维认为境界有“有我之境”和“无我之境”。
“有有我之境,有无我之境。
‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境。
‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波淡淡起,百鸟悠悠下’,无我之境也。
有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。
无我之境,以物观物,故不知何者为物。
古人之词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
”⑩在《凤栖梧》里,“草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
”有我之境,我孤独凭栏眺望,残缺的夕阳点点炊烟,都和我一样孤单,以我观物,皆有我色彩。
而“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”可称得上无我,忘我之境了。
自己思念丽人,真感情,真性情,突出一个“真”,观物摹景之中包涵无限深情,王国维“境界”说说的对啊,一切景语都是情语。
“境界”,“意境”都具有真实自然之美,不仅要求内容方面的情景之真,而且要求艺术表现方面的自然传神,造语平淡,尽弃人为造作之痕迹。
从《凤栖梧》这首词里,从人生第二境中我们就可以鲜明的看见“境界”说这一美学特征的内涵。
第三境界出自辛幼安的《青玉案》。
辛弃疾,豪放派的代表人物,其词豪而雅量高致,幼安之佳在于有性情,有境界。
以《青玉案》为例,“东风夜放花千树。
更吹落、星如雨,宝马香车想满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
”上片写元宵佳节灯景,富丽辉煌,炫人耳目。
繁灯之盛,车马之隆,音乐之美,珠光宝气,十分热闹。
词的下片,从广大的景象中聚焦到一个孤高寂寞的女子。
她香气芳菲,笑语盈盈,却隐而不现。
在茫茫人海之中苦苦寻觅,那是我心仪的人啊,我苦苦追寻,沿着人群,不经意间回头,她“却在灯火阑珊处”。
真是如痴如醉,陶醉其中回味不尽。
王国维从浩如烟云的词海中找出这么一首,辛幼安脍炙人口的一句,“众里寻他,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处,”成为人生境界中的最高境界。
“境界”具有言外之味,弦外之响,体现“言有尽而意无穷”的美学特色。
人生境界的高度,从希望期待,到追求奋进,再到成功喜悦,循序渐进,最终才能成为“大事业大学问者”。
在治学,在人生的道路上,无人安逸于舒适之中,惟有饱受风刀霜剑、遍尝人生百味,体验世间艰辛,拥有人生意义的价值自觉与生命的感悟。
正是经历“独上高楼”,“消得人憔悴”,千XX的寻觅,才会有“蓦然”的惊喜。
这包含王国维“境界”说的“言外之意”。
辛弃疾是典型的豪放派词人,其作品《青玉案》却是一首婉约词,但艺术成就上与晏殊和柳永却毫不逊色,“东风夜放花千树”,极力渲染元宵佳节的热闹景象,言在意外,作者的意图不是在写景,而是反衬“灯火阑珊”的那个人的与众不同。
梁启超谓:
“自怜幽独,伤心人别有怀抱。
”认为此词有寄托,有弦外之音。
上片写元夕之夜灯火辉煌,游人如云的热闹场面,下片写不慕荣华,甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。
鲜明的体现了境界理论的“隔”与“不隔”的概念。
不论写情还是写景,凡是直接能给人一种鲜明,生动、真切感受的则为“不隔”。
“隔”是说,创作是感情虚浮矫饰,遣词过于做作。
以致一定程度破坏了作品的真切性。
《青玉案》写景抒情,了然于胸。
实为“不隔”。
王国维移用这三段具有优美境界的词句来喻示,使人在欣赏这种富有诗意的句子时,除了领会词义本身意义外,可以通过欣赏者的想象,沿着词意所披露的意象展开联想,从而探寻到真正的“言外之意”。
王国维在《人间词话》中两次提到“人生三境界”理论,从这寓意深远的三句词中可以看出王国维文艺理论的精髓——“境界”说的灵魂。
这人生三境看出“境界”说的中心部分:
真性情,真感情的“真”,从本质方面看,分“有我之境”与“无我之境”;
从作品的创作方法来看,有“造境”和“写境”;
从品评作品尺度,有“隔”与“不隔”。
从人生三境我们就可以看到王国维“境界”说的这些精髓,王国维“境界”说博大精深,今天我就是从人生三境这一切入点了解,解析“境界”说的。
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