先秦诸子《论语》教学上人教版高二选修教案设计Word格式.docx
- 文档编号:21167300
- 上传时间:2023-01-28
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:27.06KB
先秦诸子《论语》教学上人教版高二选修教案设计Word格式.docx
《先秦诸子《论语》教学上人教版高二选修教案设计Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《先秦诸子《论语》教学上人教版高二选修教案设计Word格式.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
关于书名的来源,班固《汉书艺文志》中有这样的解释:
“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。
”论lú
n:
编纂。
语录体的特点
《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种:
(1)直录孔子及其弟子的言论;
(2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的回答;
(3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;
(4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论。
内容分析
一、天下有道,丘不与易也
一、先阅读该单元前面的概说,以及《天下有道,丘不与易也》前面的说明。
在阅读正文之前,首先应该通过自己动手,来了解儒家及其代表人物。
二、请同学阅读正文,参考注释,掌握如下字词。
1、为下列加红字注音。
长沮()桀溺()耦而耕()怃然()耰()辍()荷蓧()食之()
2、解释下列词语在文章中的意思。
封人:
镇守边界的官。
君子:
品德高尚的人。
无道:
没有德政。
耦而耕:
两人并耕。
津:
渡口。
易:
改变。
怃然:
怅然若失的样子。
谏:
挽回。
趋:
快步走。
荷:
背负。
食:
拿东西给别人吃。
3、掌握下列通假字。
仪封人请见:
“见”通“现”,引见之意。
桀溺:
“桀”通“杰”。
而谁以易之:
“而”通“尔”。
且而与其从辟人之士也:
“辟”通“避”。
植其杖而芸:
“芸”通“耘”。
使子路反见之:
“反”通“返”。
4、做课后第三大题。
三、能够结合注释翻译每一节的内容。
1、仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出,曰:
“二三子,何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”
【译文】仪地长官求见孔子,他说:
“君子到了这里,我都要求见。
”见孔子后,出来说:
“诸位,不要在乎官职,天下无道很久了,老天要你们的老师成为号令天下的圣人。
2、长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁?
”子路曰:
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与?
“是也。
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
“为仲由。
“是鲁孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
且尔与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告,夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
【译文】长沮、桀溺一起耕田,孔子路过,让子路询问渡口。
长沮说:
“驾车人是谁?
”子路说:
“是孔丘。
”“是鲁国孔丘吗?
”“是。
”“他天生就应该知道渡口在那里。
”子路再问桀溺。
桀溺说:
“你是谁?
”我是仲由。
“是鲁国孔丘的学生吗?
”“坏人坏事象洪水一样泛滥,谁和你们去改变?
你与其跟随避人的人,哪里比得上跟随我们这些避世的人呢?
”他边说边不停地播种。
子路回来告诉孔子,孔子失望地说:
“人不能和鸟兽同群,我不同人打交道而同谁打交道?
天下太平,我就用不着提倡改革了。
3、楚狂接舆歌而过孔子,曰:
“凤兮!
凤兮!
何德之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
己而!
已而!
今之从政者殆而。
”孔子下,欲与之言。
趋而避之,不得与之言。
【译文】楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁,说:
“凤啊!
凤啊!
你怎么这样倒霉?
过去的不可挽回,未来的还可以赶上。
算了!
现在的执政者很危险!
”孔子下车,想同他说话。
他赶快避开了,孔子没能与他交谈。
4、子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:
“隐者也。
”使子路返见之,至则行矣。
子路曰:
“不仕无义。
长幼之节,不可废也;
君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。
【译文】子路跟随孔子出行,落在后面,遇到一位老人,用拐杖挑着农具。
子路问:
“您见到过我的老师吗?
”老人说:
“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师?
”说完,就扶着拐杖除草。
子路拱着手站在一边。
老人留子路过夜,杀鸡煮饭给子路吃,又让两个儿子跟子路相见。
第二天,子路告辞,赶上孔子一行,把情况向孔子做了汇报。
孔子说:
“是隐士。
”让子路返回去见老人,到了他家,他已出门了。
子路说:
“不做官是不对的。
长幼之间的礼节,不可废除;
君臣之间的大义,又怎能抛弃呢?
想洁身自好,却破坏了君臣之间的大伦。
君子做官,只是履行人臣的义务,至于天下太平的理想,早就知道行不通了。
5、子路宿于石门,晨门曰:
“奚自?
“自孔氏。
“是知其不可而为之者与?
【译文】子路在石门睡觉,看门的说:
“哪来?
”子路答:
“从孔子那里来。
”问:
“是那个明知做不到却还要去做的人吗?
四、思考问题。
1、用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平,难以实现心中的理想,但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心“礼”。
2、孟子在《孟子尽心上》中提出了“穷则独善其身,达则兼济天下”的观点。
而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。
如何看待孔子与孟子的这种差别?
提示:
可以考虑提出者不同的出发点。
言之成理即可。
3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱,因此躲起来,他们属于避世之人。
孔子知道世道不太平,但是他敢于去改变,虽然有时候这种努力并没有起到什么效果,但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。
五、问题探索。
1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解,写一篇小短文,说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想?
2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想?
二、当仁,不让于师
中华民族有着五千年的文明史,在它源远流长的历史长河中,曾出现过许多光辉的文化巨人,他们的思想和著述对我们产生过深远的影响,甚至对全人类都产生过影响。
其中,孔子这是这样一位先哲圣人。
1988年初,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会,发表了宣言,其中讲道:
“人类要在21世纪生存下去,就要从孔子那里寻找智慧。
”有人说,若中国人不知道孔子,不能算是有思想的中国人;
知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。
那么,孔子是个什么样的人呢?
你能对他有多少了解呢?
经过前面一节课的学习,我们对于孔子已经有了一定的了解。
孔子是一位著名的教育家,相传他有弟子三千,出名的有七十二人。
这位被誉为“万世师表”的人是怎样对待他的弟子的呢,孔子的弟子对是如何评价他的呢?
通过这一节课的学习,我们将来了解这些问题。
通过学习,也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。
一、结合注释,阅读本文,掌握如下基础知识。
喟然()莞尔()饥馑()哂笑()沂()牖()
2、掌握如下通假字。
君子一言以为知“知”通“智”
道之斯行“道”通“导”
夫子矢之曰“矢”通“誓”
毋吾以也“以”通“已”
鼓瑟希“希”通“稀”
莫春者“莫”通“暮”
3、解释下列词语在文章中的含义。
叔孙武叔毁仲尼:
诽谤
多见其不知量也:
只,仅仅
颜渊喟然叹曰:
叹气的样子
仰之弥高:
更加
循循然善诱人:
一步一步有次序地
如有所立卓尔:
卓越、突出的样子,“尔”是形容词、副词的词尾,相当于“然”
当仁:
遇到,面对
子之武城:
往、去
莞尔而笑:
微笑的样子
予所否者:
我
饥馑:
灾荒、荒年
由也为之:
治理
比及三年:
等到
且知方也:
儒家伦理道德和学问
以俟君子:
舍瑟而作:
站起来
异乎三子者之撰:
陈述
为国以礼:
用
其言不让:
谦让
是故哂之:
因此
4、注意如下特殊句式或用法。
博我以文:
使动用法。
是丘也:
判断句。
不吾知也:
否定句中的宾语前置。
非夫人之为恸而谁为:
疑问句中的宾语前置。
二、结合注释,疏通文意。
1、叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:
“无以为也。
仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;
仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也。
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说:
“不要这样吧,孔子是诽谤不了的,其他人的贤良,象丘陵一样,还可以超越;
孔子却象日月,别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月,但对日月又有什么损伤?
只能表明他不自量而已。
2、陈子禽谓子贡曰:
“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?
”子贡曰:
“君子一言以为智,一言以为不智,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?
【译文】陈子禽对子贡说:
“你是谦虚吧,孔子哪里比你强?
”子贡说:
“君子说一句话就可以表现出是否明智,所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及,如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家,就能做到传说的那样,得到老百姓的全力拥护,万众一心,共享太平。
他生也光荣,死也可哀,怎么谈得上赶上他呢?
3、颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;
瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
【译文】颜渊感叹地说:
“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;
看着就在前面,忽然却在后面。
老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。
我竭尽全力,仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去,但觉得无路可走。
4、子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
”公西华曰:
“正唯弟子不能学也。
【译文】孔子说:
“如果说到圣人和仁人,我岂敢当?
不过,永不满足地提高修养,不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
”公西华说:
“这正是我们做不到的。
5、子曰:
“当仁不让于师。
“面对仁道,在老师面前也不要谦让。
6、子曰:
“二三子,以我为隐乎?
吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
“学生们,你们以为我教学有保留吗?
我没有保留,我没什么不是同你们一起做的,孔丘就是这样的人。
7、子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰:
“割鸡焉用牛刀?
”子游对曰:
“昔者偃也闻诸夫子曰:
‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
'
”子曰:
“二三子,偃之言是也,前言戏之耳。
【译文】孔子去武城,听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微一笑说:
“杀鸡哪用得上宰牛的刀?
”子游对他说:
“以前我听您说过:
‘君子学道就会爱护别人,小人学道就会服从指挥。
”孔子说:
“同学们,子游说得对,刚才我是在开玩笑。
8、子见南子,子路不悦。
夫子誓之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
【译文】孔子会见了风流大美人南子,子路不高兴。
夫子发誓说:
“若我有歪心,老天讨厌我吧!
老天讨厌我吧!
9、子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
“颜回真贤德!
一篮饭,一瓢水,在陋巷,人人都愁闷,他却乐在其中。
颜回真贤德!
10、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也,居则曰,不吾知也,如或知尔,则何以哉?
”子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇且知方也。
”夫子哂之。
“求,尔何如?
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子。
”“赤,尔何如?
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”“点,尔何如?
”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
“何伤乎?
亦各言其志也。
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
“亦各言其志也已矣。
“夫子何哂由也?
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
”“唯求则非邦也与?
”“安见方六七十如五六十而非邦也者?
”“唯赤则非邦也与?
”“宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐,孔子说:
“不要顾及我年长,而不敢讲真话。
你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?
”子路急忙说:
“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
”孔子微笑。
“冉求,你怎样?
”答:
“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
”“公西赤,你怎样?
“我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。
”“曾点,你怎样?
”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:
“我与他们三位不同。
”孔子说:
“说说有什么关系?
只是各谈各的志向而已。
”曾点说:
“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
”夫子感叹说:
“我欣赏曾点的情趣。
”其他三人走后,曾皙问:
“他们三人的话怎样?
“只是各谈各的志向而已。
”“您为何笑仲由呢?
”“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。
”“冉求谈的是治国吗?
”“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?
”“公西赤谈的是治国吗?
”“祭祀和外交,不是国家大事是什么?
如果公西赤只能当助理,谁能当总理?
11、伯牛有疾。
子问之,自牖执其手,曰:
“亡之,命矣夫!
斯人也,而有斯疾也!
斯人也,而有斯疾也。
【译文】伯牛生病。
孔子去探问,从窗口握着他的手,说:
“快要死了,命该如此吗?
这样的人竟然会得这样的病!
12、颜渊死,子曰:
“噫!
天丧予!
【译文】颜渊死,孔子说:
“哎!
老天要我的命啊!
13、颜渊死,子哭之恸。
从者曰:
“子恸矣!
“有恸乎?
非夫人之为恸而谁为?
【译文】颜渊死,孔子痛哭。
身边的人说:
“您不要过于悲痛了!
“过于悲痛了吗?
不为他悲痛为谁悲痛?
三、思考问题。
1、在孔子弟子的眼中,孔子是一位什么样的人呢?
孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。
2、找出第一节中的两个比喻,说明这两个比喻的作用。
他人之贤者,丘陵也。
仲尼,日月也。
通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。
3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的?
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。
抑为之不厌,诲之不倦。
5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢?
略。
6、“当仁,不让于师”,体现了孔子的什么思想?
这种思想现在还有意义吗?
为什么?
四、词语积累。
循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀
五、请同学们整理有关孔子的教育思想,并选择其中一两条,结合当今实际情况,谈一谈对其教育思想的理解。
字数不少于500字。
三、知之为知之,不知为不知
在生活中,我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语,如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之,不知为不知”等。
其实这些都出自几千年前的孔子之口。
孔子这位先哲圣人,给后人留下了太多的文化宝库,从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。
今天我们学习的这篇文章中,就有很多非常有启发性的人生格言。
一、本文的内容比较简单,同学们可以先看注释,掌握重要词语。
1、为下列加红词语注音。
莒父()輗()軏()彫()
(提示:
jǔ、fǔ、ní
、yuè
、diāo)
2、解释下列加红词语在句中的含义。
(1)诲女知之乎
(2)是智也
(3)更也
(4)小人之过也必文
(5)人能弘道
(6)躬自厚而薄责于人,则远怨矣
(7)子在川上曰
(8)逝者如斯夫,不舍昼夜
(1)教导;
事物的道理
(2)这(3)改变(4)掩饰(5)扩大、光大(6)自身、自己;
远离(7)河(8)停止)
3、找出下列句中的通假字,并指出是通什么字。
(1)诲女知之乎__________通__________。
(2)如日月之食焉__________通__________。
(3)无欲速__________通__________。
(4)然后知松柏之后彫也__________通__________。
(1)“女”通“汝”
(2)“食”通“蚀”(3)“无”通“毋”(4)“彫”通“凋”)
4、指出下列句子中的特殊句式。
(1)知之为知之,不知为不知,是知也。
(2)过而不改,是谓过矣!
(3)其何以行之哉?
(1)判断句
(2)判断句(3)疑问句中的宾语前置)
5、指出下列词语在句中的意思。
(1)知之为知之为____________
子夏为莒父宰为____________
(2)过而不改而____________
人而无信而____________
1、子曰:
“由,诲汝知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
“子路啊,我告诉你,知道吗?
知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛。
2、子曰:
“不曰‘如之何?
如之何?
者,吾末如之何也已矣。
“遇事不想着‘怎么办,怎么办’的人,我不知道对他怎么办。
3、子曰:
“过而不改,是谓过矣。
“有错不改,这才是真错。
4、子贡曰:
“君子之过也,如日月之蚀焉。
过也,人皆见之;
更也,人皆仰之。
【译文】子贡说:
“君子的缺点,象日蚀月蚀。
一有缺点,人人都能看见;
一旦改正,人人都会敬仰。
5、子夏曰:
“小人之过也必文。
【译文】子夏说:
“小人犯了错一定要掩饰。
“人能弘道,非道弘人。
“人能弘扬道义,不是道义能壮大人的门面。
7、子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
“多责备自己,少责备别人,就可以避免怨恨。
8、子夏为莒父宰,问政。
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
【译文】子夏做莒父的市长,问政。
“不要只求速度,不要贪图小利。
只求速度,往往达不到目的;
贪图小利,就做不成大事。
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
“人无信誉,不知能干什么?
就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动?
10、子贡问政。
“足食、足兵、民信之矣。
“必不得已而去,于斯三者何先?
“去兵。
“必不得已而去,于斯二者何先?
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
【译文】子贡问政。
“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。
“如果不能同时做到,以上三项中哪项可以去掉。
”“军事。
”“如果还不行,剩下二项中哪项可以去掉?
”“去掉粮食。
自古以来人总是要死的,缺少人民的信任,国家就要灭亡。
11、子曰:
“岁寒,然后知松柏之
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论语 先秦 诸子 教学 上人 教版高二 选修 教案设计