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神也有些邪神恶神,假神的招牌来剥削人类。
或者各人生生世世有冤愆,找来报复的,那就更加难分难解了。
中国不知从几千年来,就信仰最高之神就是玉皇上帝——俗称天公。
不知何时又产生天公之母——王母娘娘。
也有人理想‘地母’和天公即配成一对——天地。
元朝时,韩山童创白莲教,幻想一个老母娘来代替王母娘娘。
他们说,不但是天公、上帝的老母娘生的,大地一切万物,神仙佛一切圣贤,都是老母娘生的。
也有人认为,老母娘孤阴不能生,就幻想一个‘一旡宗主’属于阳的,和老母娘配成了一对。
近来又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主(父)老母娘事事都须请示祂。
依理玄玄上帝还是属阳,应该再产生一个‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一对才对。
这样一来,将来神也会产生无穷无尽的父母。
人类是父母生儿子,而子子孙孙生下去。
神即往上生,神上有神,无穷无尽之神,一直升上去,大家都竞相为大,这不是很奇妙的事情吗?
人为万物之灵,应该有理智有良心才是。
可是人的理智却是爱听假话,爱说假话。
如‘牺牲血本’‘打五折’‘华陀再世’‘神童’‘神医’‘领天命’‘天降真道’‘传秘诀’‘神仙佛降世’等等。
都是人爱听的话,也是奸人爱说的话。
人人希望一步登天,有没有可能,须靠我们理智去选择。
佛法说,宇宙间一切万事万物,有因才有果,有果必有因。
一棵树也必有一粒种子而来。
绝不能凭空生一棵树。
人由过去生生世世善恶业,来世间受苦乐果报。
人的一切祸福苦乐生死,皆是我们过去因而来。
将来的祸福苦乐生天入地,都是要我们现在去创造。
佛是先觉者,是人天的导师,也是我们的良师益友,也是我们的慈母一样。
有些事情慈母也无能为力。
譬如我们欲成功立业,欲智识学问等等。
是我们自己去创造呢?
或一切待神来主掌?
有理智的人不难分辨。
若是不能分辨,这世界真的太奇妙了。
人生活在此间,人人都希望生活得平安快乐,可是古人说:
‘人生不如意事常有八九’。
财色名利衣、食、住美好,皆是人人所欲。
能满足我们所欲者几许?
所以人人的欲求就不能不有所偏重。
也是人自无始以来,所积来的习气有关。
人出生在此世间,必须父母养育,老师教导,社会贡献衣、食、住、行,种种用具。
国家政府保护安居乐业。
可以说,一身都是众人所赐的,与社会每一个人都息息相关。
而且佛经说:
‘一切众生皆我们过去父母,未来诸佛’。
我们自无始以来六道轮回,与一切众生都做过,父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻亲等关系。
如此则一切人类都是我们过去的父母,也是现在的衣食住父母了。
‘天下父母心’从小养大,处处关心,宁牺牲自己的精神,都欲给儿女多享受一点,而且一生的心血,省食俭用的财产都欲给儿女。
儿女长大了,只顾自己的小家庭,视父母如累赘,而且爱之深即责之切‘望子成龙,望女成凤’教养时难免责罚,或彼此意见思想不一样,往往把爱变成恨!
这是人生?
或是造化弄人?
人与人之间若能彼此照顾,互相提携,苦乐同受,利害与共,即天下太平了。
人为万物之灵,此灵用于彼此斗争相害,彼此剥削欺骗拐诈!
世间就变成了阿修罗场了。
人若规规矩矩做人,安安分分做事,四海皆兄弟,天下一家,可享天伦之乐。
有人偏偏要搬弄是非,破害彼此感情,妖言惑众,故弄玄虚,造谣生怪,虚情假意,鬼计多端等等,世间就不能太平了。
人是有理智,有感情,有人格,有德行的动物。
古人说:
‘人者仁也’。
偏偏有人,牺牲他人的生命来养活自己,牺牲他人的痛苦为自己的快乐。
——杀生、盗偷、邪淫、妄语、欺骗、拐诈等等。
人日日忙忙碌碌,劳心劳力,而且省食俭用,甚至争夺计较造诸恶业,得来财产把它送去,无情无义的赌场给人花用!
有人送去虚情假意的姻花酒楼。
花在醉乡昏天昏地的醉生梦死。
有人花在争气斗胜等等,人生不是太奇妙吗?
一样一个人,有的人很聪明,有的人很愚笨。
有的人很美丽,有的人很丑陋。
有的人很忠厚,有的很奸诈,有的人富贵,有的人贫贱。
有的做官、有的平民。
有的人一生荣华富贵快乐,有的人一生劳碌困苦灾难。
有的人身体健康,万事如意,有的人一年到底吃药打针,或经年累月卧在病床。
有的人做事顺利成功,有的人失败碰壁,有的人呼天喊地走投无路等等,这些不知从那里来?
最奇妙的是,人与人之间,有的一见如故,一见钟情。
有的是落花有意流水无情。
有的是一见如仇,一见面即吵架,恨不得把对方碎尸万段。
却是无他奈何!
有的人对人尽忠尽义,做牛做马都甘之如饴。
有人即处处要害他,找他麻烦,或剥削对他不利。
有人视钱如粪土,有的人视钱财如生命,有视贞节如生命,有人恨不得天天作新娘。
有人重名利,有人视富贵如浮云。
俗话说:
‘有人好烧酒,有人好豆腐’。
这些天下奇妙的事情很多很多,说也说不尽。
这些原因从那里来呢?
是不是天安排?
佛法说:
世间万事万物皆有因才有果,有果必有其因。
知过去才能创造未来。
佛法是说理论讲真理,不是江湖术士,也不是什么巫术。
欲掀开人生之谜,请来研究佛法,欲离苦得乐也唯有修持佛法。
人的心千变万化,一下想善、一下又想恶。
有时尽忠尽义,有时却奸诈、阴险无比。
对我有利即低声下气,甚至摇尾乞怜的委屈自己去侍奉他人。
对我不利即马上变成凶恶的罗刹,摆出丑陋的脸出来。
所以说,人心真奇妙。
人的心为什么有善有恶呢?
而且一个人也具有善恶两面?
人心不但具有善恶,而且具有十法界——佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、鬼、畜。
大觉即佛心。
慈悲即菩萨。
没有贪嗔痴即声闻缘觉。
善即天心。
善恶掺杂即人。
嫉始斗争即修罗。
贪嗔痴即地狱鬼畜。
这么多的心,那一个才是真正我们的心呢?
应该是佛心(本性)才是我们真正的心。
可是用佛心而做事的机会不多,为什么呢?
因为我们有五欲——,财色名食睡、贪嗔痴妄想,占住了我们的心。
所以一切行为做事都它们为主了。
这些心又是从那里来呢?
佛法说,我们从无始以来,在六道轮回中,渐渐积习而来的。
我们已有佛心善性,何不依它来做事,而要依贪嗔痴做事呢?
因为贪嗔痴之心的势力强,数量也多,所以它们就有力支配我们的身心了。
若欲依善心而做事,必须要常常启发它、培养它。
若欲佛心,必须依佛法而修行。
首先先消灭贪嗔痴等烦恼心,然后培养慈悲喜舍之心。
若贪嗔痴等一切恶习消灭了,才能超三界了生死。
慈悲智慧德行都圆满了才能成就佛道。
修行欲修心养性,打坐欲‘明心见性’。
必须先了解心,到底人的心在那里?
有人说,心在大脑里;
有人说,心在心脏;
有人说,心在全身的神经系统。
有说外面的境才引起我的心。
有说心去攀缘外境。
有说境和心相合才生见闻觉知的心。
这些都是片面的说法。
心可以尽虚空遍法界,也可以在小小的范围之内。
心之大小依各人的意志大小而定。
有人欲做官赚大钱、做大事业,乃至气吞世界,包容天地虚空。
有的人气量很少,只顾我自己小小的利益。
或拔一毛利天下不为,或胆小如鼠。
为什么如此差别呢?
这也是生生世世积习有关。
心的奇妙其大无边,其小如芥子。
其善也无至境,其恶即无边际。
——地藏菩萨云:
‘众生度尽方证菩提’‘虚空有尽吾愿无穷’‘一失人身万劫不复’。
由修行可以化浊世为净土。
或积习难还。
可以解脱生死,也可以生死无边际。
心可以包虚空,或在方寸之间,是故人心很奇妙。
由人修行不修行即有很大的差别。
‘人为万物之灵’。
有理智、有良心、有道德,方为万物之灵。
可是人类理智往往被情被欲所迷。
道德良心也被私欲私利所惑,而所作所为皆是无理智、无道德、无良心的事情。
举例来说:
从小读书,读到大学毕业,甚至到国外留学回来,承受父母与国家养育之恩。
应为社会国家做事,孝顺父母才对,也是做人应尽的义务,可是一旦执了公务,即欲贪污:
做事即自私自利。
一旦娶了老婆,即欲组小家庭,把父母国家恩德都忘了!
这是万物之灵的人类?
人类最有智识,也最灵的动物。
最懂得享受,也最劳心劳力。
人最有爱心也最富有同情心。
也是最奸最诈!
最善最恶的两面个性。
如纯善的心,人人为我,我为人人,岂不是天下太平?
快乐如天堂。
人人都成了活神仙,反过来说,若是人人纯恶,即此世间就不堪设想了。
人类有富贵贫贱,智愚贤不肖,有善有恶,有男女美丑,好运恶运。
究竟是自然如此,或是造物主所主宰,或某神叫我们怎样,我们就应该怎样?
世间不公平之事千千与万万。
究竟对谁去讨公道?
能不能抗议?
或是应乖乖认命?
若是富贵快乐的人,可以认命。
贫穷困苦的人能不能认命?
常常有人遇到灾难困苦的时候就说:
‘天啊!
您怎么不长眼睛?
’——好人受灾受难,而恶人即逍遥法外?
或富贵而安乐?
究竟为什么?
不免向天发出怨言!
可是天高地远,向谁申诉呢?
只好向神明说,神如不理我们又怎么办呢?
人类若是有利可图的事情,不论上山越岭,受尽风寒雪雨,及一切困苦,都尽全力以赴。
为了糊口,在天飞的,在水底游的,在陆地走的,或在深山林内,天边海角的众生,都弄来吃。
造成宇宙充满了杀气、怨气,所以世间就多灾多难了。
人类最奇妙的是,近即冲突、排斥、怨妒、吵架。
远即爱慕、思念,希望在一处,‘一日不见如隔三秋’。
亲冤、爱恨、恩怨、是非,都掺杂在一处。
所以往往都难分敌我。
一下子爱、一下子恨、一下子亲、一下子冤,变幻无常。
眼前能见得到的人,不论圣人贤人,或有德有行的人。
或有才有能的人,或有恩有爱的人,都不重视,不肯恭敬亲近学习。
眼睛所见不到的,或神或鬼,是邪是正都一律崇拜。
讲好话人不爱听——忠言逆耳。
甜言蜜语,邪言巧语,人人爱听。
子曰‘巧言令色鲜于仁’‘礼多必诈’,人人甘愿受骗。
人类的理智,大都用于生活而劳碌一生。
服务益世也徒有虚名。
其实,不论士农工商,各司其职,各各有益于世间。
欲利世间或剥削害人,只是我们的一念而已。
忠奸恶善好人恶人,只是我们的心,将来的升堕即天渊之别。
人有贪嗔痴我慢疑心嫉妒等,种种不良的习性。
也有慈悲喜舍,仁义忠孝等良好的性质。
可以说或多或少的差别而已。
每个人都具有善恶两方面的个性。
有人说,这是与生俱来的天性。
有人说是秉性——‘泰山易改秉性难移’。
有人说是遗传性。
佛法说是习性,何者为是呢?
若是天性来说,天那一个神为主宰?
——天公、上帝、无极说、老母娘?
不管那一个神?
为什么造良性与恶性?
不统统把它造善性?
生他们凶性和恶性,让他们为奸为恶,才把他们惩罚,这样公平吗?
若是说,神最初给他们的是善性,后来人贪图世间的财色名利,才起了恶心,才造诸恶业来说,神当初料想到今日的后果吗?
为什么当初不先造一个理想的世界——满山遍野都是食用的果谷。
无台风地震,无水灾火灾,无毒虫恶兽细菌,无须劳心劳力才得食用。
他们就不会起贪欲之心,才不会造诸恶业。
神如果不知今日的后果,即是无知不觉之物,若是知道有今日的后果,即故意陷害众生于生死痛苦!
这是什么神耶?
有的人秉性善良,有的人秉性凶恶奸诈!
难道是天生自然的?
若是天性良善那就好,天地爱之,神明祐之,人人敬之,作事顺利,将来生天。
若是秉性凶恶奸诈,天地怒之,鬼神厌之,人人畏之。
天地灾之,鬼神祸之,人人可诛,死堕地狱,那这秉性凶恶奸诈的人,就太不幸了。
欲向谁诉冤呢?
父母良善生良善的儿女,父母奸恶生奸恶的儿女。
那人性有时善有时恶,又是要生善或生恶的儿女呢?
子女作善父母也有功德,子女作恶父母要不要负责罪故呢?
事实父母良善而儿女奸恶的也有,父母奸恶而儿女良善的也有。
那是谁的遗传呢?
世间万事都有常例和例外,谁该例外而谁不该例外呢?
好酒者恨不得天天醉,能够在醉乡,天塌下来也有个子高的人去顶。
地沉没下去了,如同坐船一样,天下事与我无关。
好赌者,几天几夜,没有食没有睡都没有关系。
从自己一生辛辛苦苦赚来的钱,或祖宗三代累积下来的财产,输给人家都没有关系!
自古忠奸不能两立,政坛上也有东派西派不能和睦。
勾心斗角,明争暗斗,互相嫉妒、互相加害,都是与个性有关系。
天地为什么生如此不同的个性?
我为什么如此不幸,而生此恶性,而人家为什么生如此良善个性?
佛法认为,人及一切众生的良善与凶恶,仁慈与奸诈,皆是过去生生世世以来的积习。
常常起善念做善事或修心养性。
即善性的由来,常常起恶念、做恶事、勾心斗角,即恶性的由来。
那为什么会起恶念呢?
云何不常常起善念?
这也是过去,生生世世以来的积习。
恶习多即常起恶念,善习多即常起善念。
为什么要积那么多恶习呢?
一切众生在六道生死轮回当中,堕恶道时多,而升善道时少,在人类时,为了生活,为了财色名利,起恶心时多,作恶业也多,善心时少,作善时也少,所以恶习气就多了。
人性真奇妙,我相信每个人都是希望作好人,有德有行的人。
可是心性不听我指挥,偏偏起贪嗔痴我慢嫉妒,而造恶业。
是故须学佛修行用功,才能把握住我们的心性,能否用功修行,就看各人的因缘了。
世间有富贵贫贱智愚贤不肖,也有各种的智识和才艺,或奸诈阴险,或鬼头鬼脑的人。
而且好人少坏人多。
每个职业里面都有,正人君子和邪佞小人,而变化无常,昨日的好人可能是今日的恶人。
今日的恶人也可能是明日的好人。
心里千变万化。
恶人也有良心,而善人也有恶心。
人都是可好可坏的人多。
人有‘见利忘义’者,亦有‘饱暖思淫,饥寒起盗心’的不良习性。
有人‘见贤思齐焉’或‘世人孰无过改则为圣贤’。
这些都是古人的经验话,向好向坏,学善学恶,都是我们的一念之间而已。
能把握住这一念即圣,不能即凡。
也是升堕苦乐的分界。
故有种种修行的法门。
人的善恶有时是环境所引起的,有时是心里自发的。
‘近朱者赤近墨者黑’。
有时见人做好事,或用功修行,也引起我们学习。
无事时心里常起妄想,起贪嗔痴,都是过去生生世世所积习来的种子(印象)。
而生出思念财色名食睡的妄念。
人生住在世间,不但人类与人类要互相竞争,人与自然界竞争、人与鱼类、鸟类、兽类、鬼类、神类,都竞争。
人是万物之灵,故处处皆占便宜,竞争对象多了,树敌也多,故苦恼即多。
达尔文发明一套理论说,‘物竞天择,适者生存,不适者淘汰’。
是故不断的竞争,才能不断的发展。
这样一来就变成修罗的世界,只讲利害,不讲仁义道德,人类即终日惶惶无安宁的日子。
世间有天灾地变——台风地震刀兵水火瘟疫,刀贼反乱恶人加害,四季寒暑,风寒雪雨,毒虫恶兽细菌等等,时时加害人类,苦恼人类,有人得天独厚,安心快乐,做事顺利,受人拥护。
有人时好时坏,时快乐时痛苦,这些苦乐祸福谁安排?
人世间不论士农工商男女老幼,每天眼睛一打开即忙忙碌碌,为生活、为家庭、为事业,积立财产而劳心劳力。
不论富贵贫贱都无有安闲之日。
公务员退休了,或事业休假了,身闲心亦不能闲。
也非找事情来做不可。
否则无聊,静不下心来,究竟为什么呢?
佛法说,世间的富贵贫贱,一分是前生的善恶业,一分是今生努力不努力的关系。
好运恶运也有过去的,时恶时善有功有过的关系。
聪明愚痴,良善奸诈,过去有读书学习圣贤,习善习恶的关系。
或从鬼道,恶神道刚出来,其余习还在的关系。
有人能与鬼神交往,愚惑人民。
一切众生,堕恶道时多,作恶时也多,故恶人多而善人少,人恶念也多,而善念少。
自古世间有许多圣贤佛菩萨,出世教化众生。
为什么恶人不能减少呢?
六道的轮转,是最大的原因。
众生的共业,若有福报时,即善人多出生。
若应受苦报,即出现恶人多。
过去有善缘即互助互成,有恶缘即互害互痛苦。
天灾人祸皆各有因缘,是故佛说,因缘果报。
人的欲望无量,概括起来有五种——财欲、色欲、名闻利欲、食欲、睡眠欲。
欲望有正当的欲望,亦有不正的欲望。
有私人的欲,和利人的欲。
有人爱财如命,有人爱色入迷。
有人为名为利而争夺计较造业,有人为食而杀生偷盗,为睡眠而虚度光阴。
反过来说,财可造一切功德,色可润身,名可利益社会,食养身体、睡养精神。
每个事情都有正反二面。
人有与生俱来的欲望,小孩欲吃奶,欲人抱。
稍大即好吃贪玩。
大人即贪财爱色。
有人为财上山越岭,度尽风雨寒暑之苦。
有人为欲望,牺牲一生精神,牺牲生命。
人不可能无欲望,若是从正欲去发展,即利人利己,成功立功立德。
从邪欲发展即剥削社会,也剥削自己。
古人说,‘人到无求品自高’因为人的利欲太厉害,害人也太深,故教人要警觉。
佛经说,‘多欲之人多求利故苦恼亦多’。
不能无欲即小欲知足为安乐。
欲乃是做人的希望,也可以败名失节。
欲可以利人利国利己,也可以害人害己。
欲的本身没有什么好坏,好坏乃是出发于我们的心。
可是为什么不出发好心,而偏偏要出发坏心呢?
这是各人过去生生世世以来的积习。
如好心积多了,即是好的性质,念念都是好心的。
恶习积多了,念念都是恶心。
是故要用功修行,要养成好习惯,要扫除恶习。
正欲和邪欲依什么为标准呢?
我看你是邪欲,你看我也是邪欲。
有时连自己正欲邪欲都不知道。
人总是要求自己宽,要求他人严。
看自己都是迷迷糊糊的,看他人一点点都很清楚。
善于原谅自己,而不肯原谅他人。
所以欲的正邪才分不清楚。
宗教家本是要自己离欲,才能教人离欲。
不但要离欲要不著一切多名利,才能救世利人。
可是为争取信徒,为了应付迷信,而离经叛道也在所不惜。
什么邪言邪语,或藉神藉鬼来骗人。
有人藉某佛、某菩萨降世,来和人说话,其实皆是鬼话。
其目的是什么?
‘天晓得’!
自己的良心也晓得,——名闻利欲作祟也。
小小的欲望,可以造很大的罪业。
人生短短数十年,诸佛看起来如同电光石火,可是造罪造业却是累及千生万世。
度众生利益众生的欲愿,被邪欲埋没了。
人的欲望很奇妙!
就在我一心乎。
人的欲望无量,‘人无自私天诛地灭’。
世间又那么多人,为国为民,为社会,为人类而努力。
各人为各人的自私自利而努力,又无形中为大众的利益服务。
所以自私自利而做事,或为大众利益而服务,端站在我们一心。
自私之心,人格道德即随堕。
为大众之心即升,将来的升堕利弊即天渊之别了。
人欲真奇妙!
又自私又利人,利人又自私。
有人一生为自己的利益而打算。
有人为一家人的利益而努力。
有人为一村、一乡、一县、一省、一国,甚至为全世界的和平安乐而努力。
其心胸之多大,即其做事也利益多少人。
反过来说,其自私心多大,其地位多高,即剥削人也多大。
将来的果报即无量无边了。
人的智识千差万别,有各种的技艺和才能,各种的智识。
有人高有人低。
高也高得无限的高,低也低得不可思议。
一样一个人,也一样十月怀胎出生的。
有人先天带来很聪明,或愚痴。
也有先天带来良善品德,或凶恶奸诈,也有今生才学的智识学问,或赋智赋艺——‘近朱者赤,近墨者黑’。
有人闻一知二,有人闻一知十,也有一闻千悟的。
也有一闻三不知——一句话说几遍都听不懂的。
有人上通天文,下通地理,天上事知一半,地下事全知道。
所谓‘秀才不出门,能知天下事’。
有人今天有没有饭吃不知道!
天躺下来有高的人去顶著。
地沉没下去了,如坐船一样。
只知吃饭睡觉,别的事情不知道,死到临头亦不知道!
有的智识可以发明飞机、火车、轮船。
发明原子、电子、核子、电脑、太空梭等等,有人使用都不会。
有人可以带几十万兵。
有人可以领导全国人民,领导上上下下官员,使他们尽忠尽职的为国家做事。
有人开大公司领导几千个员工,而服服贴贴的做事。
有人三两个人都相处不好。
有人眼光很远大,为千秋万世的人类谋福利。
或为自己将来成功立业打算,乃至为将来生生世世开发光明之路。
有人今天有得吃今天吃,明天不知道!
所谓‘今朝有酒今朝醉,莫待来朝醉不成’。
‘花开盛时须折取,莫待花谢空折枝’。
这是醉生梦死的人生。
有人天下事责任都揽在自己一个人的身上。
有人除自己以外,不为别人设想。
有人才高八斗,一身拥有各种的技艺和学问智识。
有人贼根贼智,‘贼计状元才’。
贪污有贪污的智识,骗人有骗人的技俩。
以假为真,以邪乱正。
各种的诡计贼智都有。
明明是一位奸臣,却装著忠臣义士。
明明是一位小人或邪佞的人,他可以装模作样,假作正人君子。
明明欲给人家扣油剥削的,却假作服务救世。
每个职业都可以服务社会,也可以剥削社会,只在心的出发点,和做法的正邪而已。
江湖上有人可以吃火、吞剑、卧钉床、千斤石墩压在身上不伤,杀人种瓜等等无奇不有。
宗教上,有人能算未来过去之事,可带人去游天堂地府,可以往仙家佛家,或另一个世界。
或与鬼神仙佛讲话。
灵出窍、神通,可以和鬼神互相相往来。
可以役使鬼神,种种技俩!
为什么有这种种智识呢?
佛法说,有人是宿智宿慧带来的。
有人从鬼道、畜生道才转世而来的。
有人过去生生世世已种了善根种福种德。
有人生生世世积了恶习,造恶业的。
有人过去结许多善缘,利益社会人群。
有人过去结恶缘,作恶多端。
佛经说:
过去生生世世我们都与一切众生,做过父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷属朋友。
现在已改头换面,互不相识。
乃至与鬼与神都有缘有冤。
智识智慧,也有累生累世积下来的。
才艺、道德、奸诈恶习,都是累生累世积下来的。
有的才艺智识,一转为地狱,鬼畜,即消失,再生为人已经千生万劫。
必再从头学起。
是故世间的智识才艺的高低,便是由这样而来的。
佛法说,‘一切唯心造’。
信仰宗教,本为精神的安慰和寄托,进而修养人格和道德。
依信仰的对象作为我们的模范,为老师,为慈母,给我们安慰和教导。
将来才有希望和归宿——离一切痛苦,而得究竟的快乐——解脱生死。
自古以来无论信什么,崇拜什么,都很神秘,很微妙不可思议。
如对天地日月山川河海雷电风雨水火等,自然之物产生不可思议,而认为有神而信仰崇拜。
又如树有树神,石头有石头神,灶有灶神,卧床有床母神。
一个职业也有一个职的神。
畜类也有神——龙神、虎神、牛神、马神、蛇神、狐神等等,实在真奇妙!
后来忠臣孝子,正人君子,有仁有德者,被人尊为神。
小说家幻想出来的人物也被列为神。
外国人亦复如此。
自古有德有行,有才有能,或尽忠尽义的人不少,可是被人崇拜而为神者,不一定就是最伟大的人。
这是为什么?
一般人认为运气好,佛法认为累生累世之德与福报。
人有善恶忠奸、智愚、德行奸诈,正直阴险等千差万别。
自然界有日月风雨,五谷果树等养育群生,也有台风、地震、水、火之灾,而损害人类。
气候有春夏秋冬,情绪有喜怒哀乐,世界有战乱太平,人有好运恶运,富贵贫贱等等之差别,又为何故?
佛法说,有其因必有其果。
人有善恶忠奸,小人君子,即阴间也有天神、地神、鬼神、邪神、恶神等等之差别。
人有智愚贤不肖,或各种的智识异能。
鬼神之中也有各种异能,也是很自然的事情。
那谁该崇拜谁呢?
这就是各有因缘罢?
有人欲亲近有权有势的人,有人欲亲近有财有利的人。
有人欲亲近有智识学问的人。
有人欲亲近有智慧有德行的人。
也是各有因缘。
佛法说‘十法界一切唯心造’。
心之倾向即该类的朋友,也是将来的归处。
台湾称为宝岛,人民的生活都很富裕,政治修明,可以说:
人民都安居乐业。
可是有人欲往日本、美国、菲律宾、马尼拉、印尼等去发展自己的事业。
当然也有人成功,也有人失败。
有人正途不走,走邪路。
正人君子不交,偏偏交奸恶徒,不是很奇妙吗?
人为万物之灵,有理智有良心,可是为了
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