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注意个人卫生,勤洗手;
保持心情愉快;
加强锻炼,增强自身的免疫能力;
尽量不与病人接触,是可以有效的预防“非典”的。
对未知的恐惧,莫过于人群对流行疾病的反应那样表现得淋漓尽致,当疾病流行的原因不明时尤其如此。
随着对“非典”的深入了解,人们的恐惧感会慢慢降低,正如人们对艾滋病的恐惧一样。
(1)“非典”曾一度让中国人感到恐惧,下列不属于恐惧的原因的一项是()
A.它的传染力很强,三尺范围以内的人可以直接受到感染。
B.此次流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒。
C.没有有效的治疗药物,传统的抗菌药物治疗无明显的效果。
D.最有效的预防手段是隔离,而人们害怕隔离的孤单。
(2)下列对“非典”的说明,不正确的一项是()
A.“非典”也是一种肺炎,它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的。
B.“非典”发作时既有流感的一般症状,也有典型性肺炎的迹象。
C.流行感冒引起的咳嗽多带痰,而“非典”引起的咳嗽不带痰;
典型性肺炎没有传染性,而“非典”有很强的传染性。
D.“非典”病毒是经过飞沫传播的,它的潜伏期一般为2—12天。
(3)有关“非典”治疗和预防的说法,不正确的一项是()
A.“非典”是可以治疗的,而且治愈率很高。
B.与患者保持三尺以上的空间距离,就完全可以免遭感染。
C.尽量不接触病人,保持空气流通,勤洗手可以有效地阻止病源的传播。
D.保持心情愉快,提高自身免疫能力,可以有效地预防“非典”病毒的感染。
(4)根据文中提供的信息,下列推断不正确的一项是()
A.有发烧、咳嗽、头痛、乏力、腹泻、胸闷等症状,可以确诊为“非典”。
B.健康人进入“非典”病人呆过但离开超过6个小时以上的房间,一般不会被感染。
C.“非典”病毒不会浮游在空气之中,所以一般不会通过空气传播。
D.“非典”患者在15天内病情没有恶化,一般不会有生命危险。
2.阅读下面文字,完成(5)—(8)
距离我们44光年的奎宿四是一颗与太阳极其相似的恒星,其体积稍大于太阳,但质量比太阳大得多,发光强度是太阳的3倍。
以美国旧金山州立大学的默西和英奥天文台的巴特勒为首的天文小组对它不间断地观察了11年,在所积累的观察数据的基础上,结合另一小组的观察资料,确认奎宿四有3颗行星。
距主星最近的一颗行星A,其质量为木星的3/4,与主星距离只有水星到太阳距离的1/8,其绕主星运行的情形也与水星绕日运行的情形相似。
水星绕太阳公转周期为88天,行星A绕主星公转周期却只有4.6天。
奎宿四的另两颗行星B和C的质量约分别为木星的2倍和4倍,它们绕主星运行的轨道为偏心的长椭圆形。
行星B的公转周期为250天,距主星最近时,两者的距离接近于金星与太阳的距离,而最远时接近于日地距离。
行星C的公转周期为1200天,与主星的平均距离等于太阳系内火星与木星之间的小行星带与太阳的距离。
鉴于这三颗行星的庞大体积,天文学家们认为三者与我们太阳系中的木星、土星、天王星和海王星相似,是由气体组成的巨行星。
默西和巴特勒在探测太阳系的工作上成绩卓著,多年来,他们已成功地确认了10多颗太阳系外恒星的存在。
他们采用的方法能暴露一颗恒星由于其大行星的吸引而行动异常的内情,只需要常年累月不间断地跟踪观测,积累数据,即使行星太暗弱,不能被现有的大型望远镜观察到,也能推算出行星的大小和它与主星的距离。
默西和巴特勒发现,只有一颗行星的模型不能满足观测数据所计算出来的奎宿四的摆动。
他们认为,还应有第二颗行星的引力在拖曳主星。
(5)根据原文的阐释,对奎宿四的有关说法,不正确的一项是()
A.在距离我们44光年的地方新发现了一颗恒星——奎宿四。
B.奎宿四的体积与太阳相当,但它的质量比太阳大得多,发光强度是太阳的3倍。
C.奎宿四像太阳一样有自己的行星,已经发现的奎宿四的行星有3颗。
D.奎宿四带有自己的行星,也构成了一个星系,所以标题说“找到了另一个太阳系”。
(6)对第2自然段内容的概括,最恰当的一项是()
A.介绍奎宿四以及它的三颗行星的大小形态、相互间距离等方面的情况。
B.介绍奎宿四的三颗行星的大小、相互间的距离以及它们公转的情况。
C.介绍奎宿四的三颗行星、水星、木星、金星、火星等行星的情况。
D.介绍奎宿四星系和太阳系各行星各个方面的情况。
(7)对文章画线的句子理解不正确的一项是()
A.他们认为,主星奎宿四所带的所有的行星都有吸引力。
B.他们认为,主星奎宿四除了行星A对它有吸引力外,行星B对奎宿四也有很大的吸引力,两颗行星拖曳着奎宿四。
C.他们认为,主星奎宿四虽然带着三颗行星,但是有吸引力的只有两颗,行星C对主星没有什么影响。
D.他们认为,根据数据推测,奎宿四的行星不应只有三颗,应该还有一颗未被发现的行星。
(8)下面的阐说,不符合原文意思的一项是()
A.默西和巴特勒等不间断地观察了11年,终于又发现了一个新的类似太阳系的星系。
B.默西、巴特勒等人不仅观察到了新的星系,而且较准确地计算出了这个星系的有关数字。
C.他们通过长期的观察和精确的计算,得出的结论是,三颗行星与太阳的行星各方面都很相似。
D.这个行星家族的发现,说明一个事实是,宇宙中拥有带着众多行星的太阳系应该不止一个。
3.阅读下面的文字,完成(9)—(12)
曹操《短歌行》(其一)中有“月明星稀,乌鹊南飞;
绕树三匝,何枝可依”四句。
历来对此四句的理解不甚相同,多认为这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。
笔者认为,诗中的乌鹊当偏指乌鸦,《汉语大词典》释“乌鹊”,其一义即指“乌鸦”。
“乌”既与王业有关,曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。
清代的王尧衢阐释这首诗说:
“以”明明如月‘而恨不能拾取,遂忧之不忘,则其暗奸天位之心久矣。
……月明则星稀,非乌鹊飞之时也,以故绕树三匝而无所依托,则英雄无用武之地矣。
……孟德以倾汉为心,其借口周公,不异王莽。
”(《三曹资料汇编》第28页,中华书局1980年版)这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。
苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?
……此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舢舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横梨赋诗,故一世之雄也,而今安在哉?
”
受苏轼的影响,在《三国演义》中,罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节,并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗:
“‘月明星稀,乌鹊南飞;
绕树三匝,何枝可依?
’此不吉之言也。
”罗贯中显然以“乌鹊南飞”等句象征曹操南征失败,未能实现统一大业。
毛宗岗对这一节加以评论道:
“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句,以为孟德之困于周郎,盖南飞而无可依,正应其南征而无所得耳。
”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。
再如清赵翼《赤壁》诗云:
“乌鹊南飞无魏地,大去有周郎。
”也表达了类似的看法。
《短歌行》究竟写于何时,因乏史料佐证,目前难以确定。
《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时,尽管是出于文学家的想像和推测,但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向,将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。
(9)上文议论的主要问题是()
A.批驳历来对《短歌行》的错误理解。
B.《短歌行》的写作时间和“乌鹊”一词的落实。
C.历代文学家引用《短歌行》的目的。
D.《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的含义。
(10)对文中“历来对此四句的理解不甚相同”一句的作用,理解不当的一项是()
A.为下文的议论树立批驳的靶子。
B.表面下面议论的必要性。
C.提示议论这个问题的背景。
D.引出作者所持的观点。
(11)不属于作者提出自己观点的根据的一项是()
A.历来多认为,这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。
B.《汉语大词典》释“乌鹊”,其一义即指“乌鸦”。
C.古代文学中乌鸦的出现可以预示王业的归属。
D.王尧衢、苏轼、罗贯中和赵翼对这几句诗的阐释和引用。
(12)下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()
A.《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗把《短歌行》的写作时间定为赤壁之战时,这是文学家的想像和推测。
B.毛宗岗的评论旨在揭示《赤壁赋》中引用《短歌行》的意图和罗贯中有意安排曹操横槊赋诗这一情节的目的。
C.作者对《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的理解与苏轼、罗贯中、赵翼的观点完全一致。
D.在本文中,作者不仅对《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的理解发表了自己的看法,而且阐明“乌”作为王业的意象由来已久。
4.阅读下面的文字,完成(13)—(16)题。
中国传统医药学由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成,它既有东方传统医药学的神秘之处,又往往有现代医药学所不及的奇特功效。
它含有神话、传说的成分,它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释,但这种“神秘”的医药学,却常常有着神奇的功效。
比如藏医,很长一个时期,它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的,它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗,对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。
中国传统医药学和西方现代医药学,是两种不同的科学体系,表现出两种不同的思维模式。
例如中医(汉医学),它对疾病的诊治,主要从整体着眼,针对功能采取多方面的调节性的治疗。
而建立在西方现代科学技术基础上的西医学,则是从局部出发,针对结构采取比较单一的治疗。
中医既重视外邪致病,也重视七情内伤,充分考虑到生理、心理、社会诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用;
它通过望、闻、问、切等手段,按症候将病人分类定型;
处方用药时,既考虑到病人所患的疾病,又考虑病人所属的证型,通过君、臣、佐、使,进行灵活的辨证论治。
而西医,更注重的是病理方面的因素。
它借助仪器设备,从组织、细胞乃至分子水平来阐述人体的结构、功能及其变化规律。
西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时,往往由于认识手段的局限,导致素材的不足而难以把握事物的整体规律。
而中医学,它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释,但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势。
例如,前几年,有人提出了丘脑存在免疫—神经—内分泌整合中心的学说,这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时,对机体整体的调控研究也日趋重视;
但它对于免疫、神经、内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用、相互影响、又相互协调以维持机体稳定,这一整合功能失常用什么措施纠正等问题,还是解释得不够清楚。
而中医学对于肾阳虚证的研究,发现这一证型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫—神经—内分泌功能减退为主的病变,其影响可波及免疫功能,波及下丘脑、垂体所属的靶腺。
中医采用补肾疗法,可以缓解患者的临床症状,对神经、内分泌、免疫系统的功能也有明显的改善作用。
中国、埃及、罗马和印度的传统医药学,是世界知名的四大传统医药体系,在历史的变迁中,唯独中国的传统医药学经受了考验,传承下来。
中国传统医药学因迥异于西方现代医学,常被人认为是非科学的。
客观地说,它的确还有一些不成熟的地方。
但随着社会的发展、科技的进步和研究的深入,中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受。
现在、美、德许多国家都开始接受中药,英国所开设的中国传统医药诊所,就已经发展到近3000个。
(13)中国传统医药学为什么显得“神秘”,下列理解不正确的一项是()
A.它往往与古老的神话和传说紧密结合在一起。
B.它长期以来以隐秘的方式在寺庙中代代相传。
C.站在西医学的角度看,它有难以解释的地方。
D.很多西方人对于中国传统医药还不了解。
(14)关于中医学与西医学的比较,下列说法中符合原文意思的一项是()
A.西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说,中医学解决了这一学说应用中的问题。
B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症,西医学对这些病则感到束手无策。
C.中医学考虑多方面的因素进行辨证论治,西医学主要针对病理因素进行治疗。
D.中医学借助望、闻、问、切收集全部素材,西医学借助仪器设备收集的是部分素材。
(15)下列说法与原文意思相符的一项是()
A.传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族、藏族的医药学。
B.中医学使用青藏高原特有的药物治疗,有西药所不及的功效。
C.原来人体中免疫、神经、内分泌系统各自独立,没有联系。
D.现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能。
(16)根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是()
A.中国传统医药学能生存下来的重要原因,是因为它有独特的体系,而埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近,已被现代医药体系所取代。
B.西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解,看来,中医学走向现代化、走向世界、已经是一种趋势。
C.西医学对生命本质的认识、对机体整体调控的研究也在不断地深入。
中医学要走向世界,现在既是机遇,也面临挑战。
D.西医学在很多方面超出了中医学,尽管它对很多问题仍然解释不清,对有些病的疗效并不显著,但在当今世界上,还是最受人们欢迎的。
5.阅读下面短文,回答(17—20)题
直觉通常是指对某种情况的一种突如其来的领悟或理解,也就是突然跃入人们意识中的一种使问题得到澄清的思想。
诸如灵感、启示、预感等都是用来形容这种现象的。
直觉在科学发现和发明当中有十分重要的作用。
在美国,化学家普拉特和贝克对一些科学家的有关“你是否得益于直觉”的调查中,经常得益、偶尔得益和从未得益的比例分别是33%、505和17%。
据他们的调查,7%的科学家说他们的直觉一贯正确,其余的人则说有10%—90%不等的直觉后来被证明是正确的。
即使如此,这也可能是比实际情况乐观的估计,因为成功的例子往往比失败的例子容易被记住。
直觉的产生常常的是在对某一问题进行了一段时间专注的研究并渴求解决却放不下工作转而考虑其它事情的时候,这时一个肯定的想法却戏剧性的突然到来,人们会因此感到狂喜甚至惊奇。
这种现象的心理原因现在仍未被充分理解。
一般的看法认为,直觉产生于大脑的意思活动。
这时大脑也许已经不再自觉注意这个问题了,然而却还在通过下意识活动思考它。
产生于不自觉思考时的新设想,往往会带来某种情感反应:
感到高兴,或许有点兴奋。
与此同时,由该问题所引起的一切烦恼沮丧,也顿时烟消云散。
直觉的心理学研究表明:
暂时摆脱争夺注意力的难题或由此引起的烦恼,再经过一段时间的休息,这都有助于直觉的出现。
爱因斯坦说他有关时间和空间的深奥概括是在病床上想到的魏格纳也是在病榻上观察地图才产生板块构造的灵感的……贝克认为,最理想的时间,是躺在澡盆中的时间,这也许是由于此时此刻完全不受其它干扰,或许还存在着摧人梦幻的条件。
还有人证明,悠闲或从事轻松的活动,如在乡间散步,或在花园里莳花弄草,对产生直觉是很有好处的。
精神高度集中地考虑一个问题,时间过久可能会造成思想堵塞,就像在竭力回忆一件从记忆中消失的事情时往往出现的情况一样。
华勒欺认为,直觉总是出现在意识的边缘而不是中心。
他认为应该花力气去捕捉直觉,密切注意出现在思想的支流和回浪中而不是主流中的有价值的设想。
据说,有些人在直觉出现以前有某种预感。
他们感到某种直觉性质的东西即将出现,但并不能确切地知道究竟是什么。
华勒欺称其为“暗示”,这种现象似乎并不普遍。
情感上敏感或许是科学家应该具有一种可贵品质。
一个伟大的科学家应该被看作是一个创造性的艺术家,把他看成是一个仅仅按照逻辑规则和实验规章办事的人是非常错误的。
(17)下列有关“直觉”的表述,不符合原文内容的一项是()
A.直觉是突然跃入意识中的、使问题得到澄清的自觉的思想。
B.直觉使科学家得益的可能性很大,美国化学家的调查证实了这点。
C.由于某些心理感觉的原因,对直觉正确率的估计,可能高于实际。
D.直觉常常产生在专注的研究没有结果、转而考虑其它事情的时候。
(18)对产生“直觉”的条件,概述正确的一项是()
A.借助于大脑的下意识活动,让大脑处在无自觉注意的状态。
B.必须有某种情感反应,或高兴、或兴奋,以排除烦恼沮丧。
C.同回忆一件从记忆中消失的事情一样,清除思想的堵塞。
D.暂时摆脱自觉思考的难题或烦恼,休息或从事轻松的活动。
(19)第4段中“直觉总是出现在意识的边缘而不是中心”一句的意思是()
A.直觉并不是思维主流中的有价值的设想,它只不过是反复探空过程中的偶然发现。
B.直觉并不在自觉思考主流问题时出现,而可能出现在与主流问题相关的思维阶段。
C.直觉是一种不普遍存在的对结果即将出现的预感,与自觉思考的中心问题无关。
D.直觉常出现在不知道核心问题所在的模糊意识中,因此只能从边缘问题中去寻找。
(20)综观全文,以下分析与推断不符合作者看法的一项是()
A.直觉又被作灵感、预感等,它的产生带有突然性和戏剧性,可能与头脑下意识活动有关。
B.虽然许多著名的科学家都有过直觉的体验,但直觉产生的心理原因仍需进一步深入地研究。
C.直觉是一种客观现象,科学家应有意识地捕捉闪现的直觉,并注意用科学的方法来进行研究工作。
D.对直觉现象的研究告诉我们,科学家也必须是敏感的有创造性的艺术家,而不能墨守成规。
6.阅读下文,完成(21)—(24)题。
在华夏大地的崇山峻岭中间,安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱?
很可能是它曾经有过的宗教气氛。
天柱山自南北朝特别是隋唐以后,佛道两教非常兴盛。
佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经,至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹;
在道教那里,天柱山的地理位置使它成为“地维”,是“九天司命真君”的居住地,很多道家大师都曾在这里学过道。
这两大宗教在此交汇,使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁,气象非凡。
对于高品位的中国文人来说,佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼,因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。
这种山水化了的宗教,理念化了的风物,是能使那些有悟性的文人畅意适怀。
例如李白、苏东坡对它的思念,就与此有关。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力。
早在公元前106年,汉武帝曾到天柱山祭祀,封此山为南岳,这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。
后来,天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物,例如赫赫大名的三国周瑜,以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。
这般风流倜傥,又与历史的大线条连结得这般紧密,本是历代艺术家恒久的着眼点,无疑也会增加这座山的诱惑力。
王安石初到此地做官时,曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜,百姓竟然都不知道,王安石深感寂寞,但这种寂寞可能更加增添诱惑。
一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣:
“乔公二女秀所钟,秋水并蒂开芙蓉。
只今冷落遗故址,令人千秋思余风。
”(罗庄《潜山古风》当然,还会有其他可能。
(21)对“这种山水化了的宗教,理念化了的风物”解释比较恰当的一项是()
A.指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川风物。
B.指山川风物使宗教思想得到具体体现和形象展示。
C.指天柱山处处地方都弥漫了浓存的宗教气氛。
D.指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。
(22)对“王安石深感寂寞”一句的意思,解释不恰当的一项是()
A.王安石因百姓对历史人物的无知感到非常失望。
B.曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻,初来此地做官的王安石增添了失落感。
C.王安石追思古人,对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。
D.王安石觉得自己功业无成,深感老来孤独。
(23)以下判断不符合原文意思的一项是()
A.天柱山即古之南岳,它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。
B.天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛,有可能成为高品位文人的精神皈依点。
C.天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁,一直是其景观的重要组成部分。
D.游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的,不过是一般文人。
(24)对上面的文字综合分析较为恰当的一项是()
A.汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山,是因其宗教气氛和历史魅力。
B.天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。
C.文学家们的悟性和追求,往往使他们并不重视自然景观的好坏。
D.文学家们对山水景观喜爱与否,原因各不相同,难以历数。
7.阅读下面的文字,完成(25—26)
长期以来,我们一直说“春秋”是由鲁国国史《春秋》而得名。
徐连城在《文史哲》第三期著文提出不同看法,认为“春秋”作为时代称谓,是由战国时人命名的,确立于西汉。
春秋以前是以族名、国都名、王朝名三者合一来命名时代的,战国人继续使用前人关于夏、商、周三代的名称,但其历史年代学的观点略有变化,在命名新的历史时代时有了自己的特点。
一方面,自周王室东迁后,诸侯国林立,大国争霸的战争不休,周王室已无力控制诸侯,相反却常有求于大国。
显然,仍以族、地、王朝三名合一的年代学命名已失去意义。
另一方面,战国是个思想活跃、百家争鸣的时代,战国人发展了春秋已有的“天命靡常”的观点,命名当世为“战国”;
又根据西周以后诸侯国林立,各国国史均名曰《春秋》,称这段历史时期为“春秋”。
两汉时,人们继承了战国时人对春秋时代的称谓。
至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法,徐文商榷说:
鲁史《春秋》被拔高到经典的地位,是汉以后儒学作为官学后的事,战国时人未必肯把它奉为经典;
鲁国当时并非大国,地位衰微;
再者,在秦始皇焚书以前,众多的《春秋》还会大量保存的,否则墨子何以会说“吾见百国《春秋》”?
可见,战国人是不会以鲁《春秋》来命名这一时代的。
(25)对文中划横线的句子理解正确的一项是()
A.在秦始皇焚书以后,所以墨子不可能见到百国《春秋》。
B.墨子见过的百国《春秋》,几乎全被秦始皇烧毁了,只剩下鲁国《春秋》,因此当时各国国史均以“春秋”命名。
C.墨子说他见过百国《春秋》,说明当时各国国史均以“春秋”命名,而绝大多数
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