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四、下一步计划:
离高考近了,把各项训练落实在实处,提高学生应试的作文能力。
五、附本阶段学生作文成果。
注:
如本表写不下,可另附纸。
]
本阶段部分作文成果(尽文科班)
细节
崔翔
古人说:
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
”“不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
”这些名言都在启示我们要重视细节,正如今人所言:
“细节决定成败。
”
细节决定个人的成败。
当初苏联选拔第一位宇航员,二十多名宇航员都很优秀,但只有加加林一人脱下鞋子,只穿袜子进入座舱。
正因为他重视细节,脱下那双鞋,才成了苏联乃至人类第一个登上太空的人。
脱鞋是多么细小的事,但在那考验一个人的时候,只有他抓住了这个细节,显示他的认真细致和对他人劳动的尊重,才使自己脱颖而出。
现代企业越来越重视细节,许多人仅仅因为没有捡起脚下的纸团、没有随手关灯等细节而在面试时惨遭淘汰,细节决定个人的成败,不是吗?
我们真该好好想想加加林和他脱下的那双鞋。
细节决定团体的成败。
从个人推广到团体,我们看看麦当劳。
麦当劳是世界级的餐饮连锁企业,“不均衡食品”、“洋垃圾”的罪名也难掩她的光辉。
要知道他们制订了详尽的规章制度、员工守则等等,对吸管直径、面包气孔大小、可乐贮藏温度这些细节都做了详尽的规定。
看看麦当劳那高效的运作,细致的服务,我们怎能不肃然起敬?
同样是外国企业,1995年,英国的巴林银行仅仅因为一个新加坡的期货员挪用公款就陷于倒闭。
二百多年的基业也经不住细节的考验,不是吗?
细节决定团体的成败,我们真该好好想想麦当劳和那些在4摄氏度下贮藏的可乐。
细节决定国家的成败。
再放大到国家,看看我们又近又远的邻居日本。
激愤与谩骂往往让我们忽视了日本的优秀。
以地铁为例,日本的地铁每天分秒不差,几十年如一日,连英国游客都指出日本地铁“准时得可怕”。
能够这样重视细节的民族,怎能不繁荣强大?
日本是个多地震的国家,可这样的国家却很少有人在地震中丧生,看看我国汶川地震后的残垣断壁,那些建筑抗震能力还不及日本的一半,至于豆腐渣工程就更不必说了。
想想这些,我们怎能不对日本肃然起敬?
细节决定国家的成败,我们真该好好想想日本和那些“准时得可怕”的地铁。
细节决定成败。
部分是细节,部分的功能制约着整体功能的发挥;
量的积累是细节,量变是质变的必要前提,质变是量变的必然结果。
改写《大学》里面的一句话:
自个人、团体以至于国家,壹是皆以“细节”为本。
后天下之乐亦忧
范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在一千年后的今天仍广泛传播。
千百年来,不晓得有多少人在这句话的砥砺下拓宽了心量,提高了素质,成就了一番事业。
然而他没有点明,其实像他这样的志士仁人是“后天下之乐亦忧”的,他们世事洞明,思虑深入,因而具有强烈的危机感。
我作为一个普通学生,却也与他们“所以兴怀,其致一也”。
近年来,国家加大对教育的投入,实行了减免学杂费等措施,极大地推动了教育的普及。
天下人都很快乐,我却忧从中来,有了危机感。
因为认识到仅靠这些措施无法从根本上解决教育问题。
我国学生普遍具有厌学心理,且身心健康亦亟待关注。
如果培养了一些痛恨上学的高才生,那还不如不普及教育。
每个人都有好奇心和求知欲,学校教育应在教法和内容上精心设计,充分调动孩子的好奇心、求知欲,让孩子热爱上学,热爱学习,痛恨放假,这样才算从根本上解决了问题。
如果我国的孩子都能这样,我才能真正“后天下之乐而乐”。
我的危机感不仅在教育上,还在文化上。
今年我国成功举办了奥运会,向世界展示了悠久灿烂的中华文化,炎黄子孙欢欣雀跃,我却“后天下之乐亦忧”。
现在中华文化并不像外表看上去那么繁荣,传统文化濒临失传,现代文化又流于浮躁。
没有了唐诗宋词的平仄韵律,只剩下流行歌曲的半通不通;
没有了传统节日的欢庆祝福,只剩下现今节日的美酒佳肴;
没有了私塾稚童的琅琅书声,只剩下现代少年的粗口谩骂……由于缺少文化精神、人文关怀,现代社会冲突频仍,动荡不安,真不知何时才能登彼岸而渡迷津。
加强社会主义文化建设成为我们的当务之急。
对文化的危机感伴随“神舟七号”的发射成功,又转移到科技上。
当举国人民欢庆“神七”,为祖国骄傲的时候,我又开始“后天下之乐亦忧”。
为什么我们国家能发射世界级的飞船,却造不出一辆世界级的小汽车?
为什么我们只有“中国制造”而缺乏“中国创造”?
靠做世界的加工厂永远做不了经济强国,我们必须认识到这一点。
我们必须依靠政府对自主创新的支持,依靠社会的正确导向,让大量人才投身于科研。
解决科技问题实在很复杂……
以上只是谈了三个方面,一个国家要考虑的事情很多,世界就更不必说了。
小到地区冲突,大到世界动荡,无不牵动着我的心,引发我的危机感。
我总是“后天下之乐亦忧”,可我希望有一天所有的问题都能根本解决,好让我“后天下之乐而乐”。
空想是没有用的,我还是努力为国家、为社会贡献力量吧,将危机感化为动力,不亦快哉!
。
力量
西方史学大师布尔说:
“我年纪越大,越感觉到容忍比自由更重要。
”其实容忍也是一种力量,如果每个人都存有容忍之心,那么和谐世界就可“计日而待焉”。
让我们一同体会容忍的力量。
蔺相如凭借自己的机智,不断升迁,因为赵人廉颇征战沙场,为国家立下汗马功劳,却最终位居蔺相如之下。
他感到很羞耻,想要羞辱相如,蔺相如知道后,尽量回避廉颇,还给门客解释说:
“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
”听说这个之后,“不知将军宽之至此”的廉颇终于被感化,向蔺相如负荆请罪,两人和好,成了“刎颈之交”。
蔺相如能够以国家为重,宽容他人,共同报国,这是何等的胸襟?
他容忍了廉颇,换来了两人的和好与国家的和平稳定,这就是容忍的力量啊!
让我们把目光移向国外。
日本某村一位姑娘未婚先孕了,他的父亲很生气,质问女儿谁是孩子的父亲,姑娘骗说是白隐禅师,孩子生下来后,他们把孩子丢给白隐,白隐只是淡定的说了一句:
“就是那样吗?
”从此,他便负责照顾那个孩子,听尽了村民的指责和谩骂,他总是微笑着说:
”后来,那位姑娘实在过意不去了,说出了事情的真相,原来孩子父亲是外村的一个年轻人,姑娘全家向白隐道歉,把孩子接走了,白隐却还是淡然一笑,说:
”白隐禅师容忍了姑娘的无端指认,任劳任怨地照顾孩子,最终使姑娘承认了错误。
试想白隐当年若拒不承认,不晓得平添了多少矛盾与冲突呢!
这就是容忍的力量啊!
再从东瀛回到国内:
胡适先生是我国著名的大学者,他的态度是很温和的,他说:
“有的人很聪明,却用的不是地方”,因为那些人记得多年前别人的谩骂和吵架,“别人骂我的话,我都不记得了,并且把它们忘得越快越好。
”一次演讲时,台下学生指着他骂“汉奸!
汉奸!
”他平心静气地说:
“在我们这个礼堂里没有人是汉奸”。
胡先生容忍他人的谩骂,不晓得化解了多少矛盾与冲突。
试想他若整天记着别人骂他一句,批评他几句,他又怎么会那么有学问呢?
容忍的力量,就是这样吧!
容忍得一种力量,是一种智慧,当初佛祖被歌利王割截身体时“无我相”,“无人相”,比起佛祖,比起以上诸公,我们是不是有所欠缺呢?
让我们容忍他人吧,“和谐世界,从心开始”。
微笑
从古人的“怡吾色,柔吾声”,到今人的“微笑是世界语”,微笑似乎是放诸四海皆准的法宝,就让我们见识一下这一法宝的厉害。
丘吉尔是世界著名的政治家,不但有高超的政治、军事才能,而且在生活方面也思维敏捷,风趣幽默。
一次演讲时,观众提问的纸条纷纷递上来,其中有一张写着“笨蛋”,丘吉尔将它高举起来念,微笑着说“别的朋友都只提了问题,没有写名字;
这位朋友只写了名字,没有提问题。
”顿时哄堂大笑,丘吉尔用微笑,用幽默巧妙地化解了尴尬,又回击了对方,微笑真是一件厉害的法宝啊!
在时空中穿梭,我们来到了中国文革期间,红卫兵想要批斗侯宝林,告诉他穿得认真点、正式点。
结果侯宝林一袭长袍就去见红卫兵。
他们说:
“不是让你穿得认真点吗?
”侯宝林不慌不忙,微笑着说:
“我是很认真啊!
我打了鞋油,不但表面打了,边鞋底都打了呢。
”红卫兵们一听,被他逗得笑了起来,也就没有怎么批斗他。
侯宝林利用相声演员的幽默,微笑着面对敌人,不但博得敌人的欢笑,还化解了自身的危机,保全了性命,微笑真的拥有非凡的力量。
让我们回到现在,在前不久举办的奥运会中,我们用微笑的态度迎接四方来客,为各国宾客提供了优质的服务。
有国际友人声称到过许多国家,从未接受过这么优质的服务,连门都不用自己开,甚至普通民众都主动为其提供帮助。
本打算批评中国的记者也转而赞美中国。
日本右翼分子石原慎太郎到了北京,还笑着说:
“饭菜不用这么好吃吧?
”微笑的北京向世人展示了和谐友好的中国,大大改善了我国的国际形象,微笑的力量真的很大,不是吗?
在时空穿梭中我们领略了微笑的力量,微笑不仅是一种表情,还是一种风趣的生活方式,一种乐观的人生态度,一种和谐的社会理念,微笑是一种放诸四海皆准的法宝,就让我们收起抑郁,放下悲观,消除成见,好好利用它吧!
行有不得,反求诸己
齐琳
孟子说:
“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
”反求诸己,从自己身上找原因,这是一种反省。
反省是一种智慧,个人要反省,国家要反省,人类要反省;
只有通过不断的反省,我们才能走向成功。
大禹是上古时期的一位优秀君主。
有一次,他到诸侯国巡狩,发现一群犯了罪的人,心中不忍,便下车询问犯罪的原因。
得知以后,大禹没有批评他们,反而伤心垂泣,自我反省,说:
“我想尧舜为君之时,能以德化人,天下的人都依着尧舜的心为心,守体安分,自不犯刑法。
今我为君,不能以德化人,百姓们各以其心为心,不顺道理,所以犯罪。
”大禹不以罪人可恶,而以自己不够贤德自伤如此,能够“行有不得,反求诸己”,做到自我反省,提升了自己的道德修养,也改善了人心,这是多么的不易啊!
试想若没有反省检讨之心,没有虔诚恭敬之心,帝尧又怎会成为一代明君呢?
由此可见,我们个人要反省,只有“行有不得,反求诸己”,我们才能走向成功。
四千多年后的今天,我们步入了社会主义社会,现代化建设事业蓬勃发展。
然而我们不要忘记,我们今天的幸福生活也是通过反省得来的。
新中国建立后,百废待兴,然而我们没有完全致力于现代化建设,反而接连地搞政治运动,大量敌视和破坏分子被清算,被铲除,但令人痛心的是,更多的无辜文人、学者、百姓也被迫害,这是我国的一大损失!
终于,有一个人出现了,他就是邓小平,他说“我们走了二十年的错路”,标志着我们党,我们的国家开始反省了,我们摸索到了一条中国特色的社会主义之路,国家终于走上了正轨。
这说明我们国家要反省,没有反省便没有富强,没有进步,没有今天的幸福生活。
扩大到整个人类来看,我们的工业发展确实使我们物质生活不断丰富,可我们的自然环境却遭到了亘古未有的破坏,我们也遭到了自然给我们的惩罚。
终于,我们人类反省了,“反求诸己”,今天生态环境的恶化,人类有不可推卸的责任,我们签署《京都议定书》等文件,答成了共识,各国纷纷致力于保护生态环境,取得了显著的成就。
可见,我们人类也要反省。
反省使我们认识到生态环境的破坏,认识到人类生存的危机,认识到保护环境的重要。
反省使我们走向成功,走向光明的明天。
“行有不得,反求诸己”。
孟子千年的叮咛却蕴藏着万千的智慧。
朋友,不要怨天尤人了,反省自己吧!
面对灾难
灾难不是一本好书,不是一处胜景,也不是一所大学。
灾难使人痛苦,使人压抑,但是,面对灾难,人类美好的品质会被激发出来。
面对灾难,我们坚持。
一九七六年,唐山大地震爆发。
王子兰,一个十八岁的护士被掩埋在废墟中。
她戴着手表,却分辨不清时分,凭着感觉,每过一天便上一次表,当第四次上表时,她以为已经与死神较量了四天了,她仍在坚持,仍在等待。
突然,听到外面有人说话,于是她拼尽全力大声喊起来。
当人们除掉她身上的砖瓦杂物时,一下子站了起来,令在场的人惊叹不已。
原来,她已被活埋了整整八天八夜!
八天八夜,滴水未进,获救后仍然一跃而起,精神十足,这在唐山大地震中是个奇迹!
面对灾难,我们坚持,王子兰选择了坚持,她这种美好的品质正是被灾难激发出来的。
面对灾难,我们忘我。
二〇〇八年,四川爆发地震。
谭千秋——一个普通的人民教师正在给学生上课,教学楼顷刻坍塌,危急时刻,他张开双臂将四名学生掩护在桌子下面,救援队到达时,谭千秋已伤痕累累,献出了生命,被他保护的四名高二一班同学全部获救。
面对灾难,我们忘我,谭千秋崇高的师德,忘我的精神将彪炳千古。
面对灾难,我们团结。
还是在二〇〇八年,四川地震,全国军民万众一心,众志成城,许多人亲赴前线,还有许多人献血捐款,甚至连困苦不堪的乞丐都参与捐款,在全国军民的团结努力下,灾情很快得到了控制,我国政府的效率也得到了世界人民的肯定。
中国人民不是一盘散沙,而是一盘铁砂,这一次,灾难就充当了凝聚铁砂的磁石!
我们美好的品质被灾难激发了出来!
面对灾难,我们坚持、忘我、团结的美好品质被激发了出来,然而这不是偶然的,这是因为我们这些优秀的品质,经过历朝历代的完善流传下来,已经熔铸在我们的民族精神之中。
世界其它民族,也有各自的美好品质。
正是面对灾难,我们这些美好的品质又重新焕发了生机!
乐观使人战胜困难
乐观是沙漠中的绿洲、大海的灯塔、黑夜中的明星,是一种我们不可或缺的品质,只有乐观才能使我们战胜困难,走向成功。
苏轼是北宋时期的大文豪,唐宋八大家之一,他是一位历尽挫折而以志弥坚的人,一生大起大落,屡遭贬谪,然而他没有被困难击倒,而是始终用乐观的态度和豪迈的气概面对政治的险恶和人生的痛苦。
比如他在《定风波》中写道,“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”,这是多么的旷达与乐观!
正是这种乐观使他战胜了种种困难,成为中国文学史上一个罕有的奇才。
倘若他当年一蹶不振,倘若他当年悲观厌世,倘若他当年自暴自弃,他又怎么会战胜困难呢?
他又怎能走向成功呢?
一千多年后,美国的著名作家海伦凯勒以忘我就是快乐的信念来克服生理缺陷所造成的精神痛苦。
她说:
“我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳,把别人耳朵听见的音乐当作我的交响乐,把别人嘴角的微笑当作我的幸福,正是她这种乐观忘我的态度,使她在既聋又哑以肓的条件下,掌握了英法德多国文字,一并留下了传世之作《假如给我三天光明》。
面对困难,她没有放弃自己,没有轻生厌世,反而以一种乐观的态度来面对,这终使他战胜困难,走向成功。
几十年后的中国,十年文革,人间炼狱。
许多知识分子遭受迫害,一位著名音乐家顾圣婴被关“牛棚”,因为爱不了生活折磨,“圣洁”的他自杀了。
然而与此同时,另一位不太知名的音乐家活了下来,文革结束后,他的气色反而更好了,大家问他怎么回事,他说在被劳动改造时,都是“用四四拍的步子来拉磨的”。
这是何等的乐观?
假如他当年像顾圣婴一样自杀,他又怎么会活下来,在非人的待遇下,他坚强地、乐观地活下来,气色反而变得更好,这真是乐观的魔力啊!
我们青年学生,在学习生活中不免会遇到一些困难,但是想想苏轼,想想海伦,想想这位未名音乐家,我们的困难又算什么呢?
让我们以乐观的心态来战胜困难吧!
独立精神
胡适先生希望提倡一点“独立的精神”。
他说:
“不倚傍任何党派,不迷信任何成见,用负责任的言论来发表我们各人思考的结果,这是独立的精神。
”就此,他发展了孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的说法,提出“成见不能束缚,时髦不能引诱。
成见不能束缚。
“现今有许多人所以不能独立,只是因为不能用思考与事实去打破他们的成见。
”罗斯福真正做到了这一点,在1929至1933年的经济危机中,他实行“新政”——所谓“旧民主秩序的新应用”,开创了以国家干预经济为主的国家垄断主义,既摆脱了经济危机,又保全了资本主义制度。
当时的成见是资本主义应该自由放任,政府干预就是“法西斯”,而罗斯福能够不为成见束缚,保持独立精神,这是何等的伟大!
也无怪乎他成了美国最伟大的总统之一。
传统观念认为市场经济是资本主义独有的,而我国的邓小平却不为成见所束缚,提出“计划和市场都是手段,不是社会主义和资本主义的本质区别”,这是何等的创见!
邓公的这番话进一步解放了人们的思想,坚定了人们对于社会主义市场经济建设的信心。
如今,我国已建成社会主义市场经济体制,并不断得到完善和发展,我们的生活水平不断提高,我们能不感谢“成见不能束缚”的邓公吗?
时髦不能引诱。
“又有一种人所以不能独立,只是他们不能抵御时髦的引诱。
”甲午中日战争,所有“狂热主义者”,不管打得过打不过日本,一律主战。
主战是时髦,谁不主战就是汉奸!
但李鸿章深通大势,知道战而不胜,倒霉的是自己国家。
可是举国滔滔,非战不可,他只好战,结果赔款割地,丢了台湾。
在日本他费尽唇舌,力争国权,脸上还被日本刺客打伤,回来的代价却是一顿臭骂——“李二先生是汉奸!
”爱国非要爱得和他们一样,不一样就是汉奸!
李鸿章先生是真正“时髦不能引诱”的人,可是在“爱国贼”的狂热之下,他不得不战。
一百年过去了,时代进步了,以爱国之名行祸国之实的“爱国贼”却依然存在。
每当中外关系紧张时,他们就号召大家抵制洋货。
所谓“抵制日货”、“抵制法货”皆是如此,殊不知这样根本不能“打倒列强”,只会加剧国际矛盾与冲突,只会转移焦点,让我们忽视国内的社会问题。
只有“时髦不能引诱”,我们才能使祖国强大起来。
只有多一些肯独立思考、独立说话、独立办事的人,社会才会进步,我们才能走向富强、民主、文明、和谐。
基于此,我们迫切需要“成见不能束缚,时髦不能引诱”的独立精神。
收获生命的果实
催眠学家马丁说:
“记得你的思想就像种子,现在明智的播种,它们将萌芽、开花和结果。
”让我们以积极的心态去面对人生,去播种,去收获生命的果实吧!
人生苦短,难保事事如意,面对各种各样的问题,心态不一样,解决的方法就不一样,让我们看看古今中外的人士是如何做的吧。
且看我们的古人。
孔子的得意门生颜回,家境贫寒,生活穷苦,但他恬淡自适,以积极的心态去面对。
孔子赞美他说:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”能与陋巷箪瓢之际不改其乐,他收获的,该是快乐的果实吧!
再看两千年后,明朝的魏忠贤,生活贫苦,却不知省俭,反而四处赌博,输光了家当,被迫进宫,可他仍不知痛改前非,反而变本加厉,勾结皇帝的乳母,权倾朝野,无恶不作,欺尽苍生,最终被崇祯帝处决,他不知进取,不知自省,以一种罪恶的、错误的心态,最终也只能自尝恶果,颜子与“魏公”,相比之下,孰是孰非一目了然。
还是像颜子一样,去收获生命的果实吧!
放眼看世界,我们看看美国的发明大王爱迪生。
他的实验室曾遭受火灾,然而他镇定自若,还叫自己的小儿子把他妈妈叫来,“不然就再也看不到这样壮观的场面了”,他说:
“火灾烧毁了我过去的成果,但也烧毁了我过去的错误。
”很快,他就着手制造他的第一台留声机。
爱迪生的心态,是何等的积极!
他一生发明1300多件,他收获的,该是成功的果实吧!
再看几十年后,爱因斯坦发表了相对论方面的论文,一些别有心机的人炮制所谓《百人驳相对论》,妄图诋毁爱因斯坦的成果,爱因斯坦说:
“一百个零加起来还是零。
这些伪科学家最终也“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”了。
他们的心态是很不健康的,想靠贬低他人来抬高自己,最终也只有自吞苦果,庸庸碌碌地过一生。
其与爱迪生、爱因斯坦相比,岂不相形见绌?
还是像爱迪生一样,去收获生命的果实吧!
如今,先一代的优秀人士,人已苍老,人已死去,社会主义祖国的建设,还有待我们去努力,让我们以积极的心态,去努力,去追求,去寻找,去收获生命的果实吧!
人与自然,和谐相处
先秦的老子说:
“人法地,地法天,天法道,道法自然,”“包罗万象,博大精微”的道家思想也要师法自然。
其实,中国古人一直追求与自然和谐相处,尊重自然,热爱自然,所谓“物我两忘”、“民胞物与”、“与外化冥合”皆是如此。
这种“和谐”的思想,也是许多西方人所具有的。
几年前,温布尔登网球公开赛上,一位运动员不小心击中一只小鸟,然而,他没有继续比赛,争夺奖杯,而是毫不犹豫地跪倒在小鸟面前忏悔。
他的这一举动,怎么不令人感动呢?
我认为,每一种生物都有它存在的价值,人与自然应该和谐相处,公平享受地球的资源与环境。
然而,现实是残酷的。
随着物质文明的飞速发展,人们欲望膨胀,猎枪开始一次次的对准动物,动物的肉开始不断地涌向餐桌,蛇、狸、穿山甲,你所能想到的一切动物,都先后登上了人类的餐桌,照这样发展下去,吃熊猫也是可以想见的了,动物的毛皮开始不断地穿在人身上,虎皮豹皮,应有尽有,穿在身上,生气盎然,风度翩翩然,多威风!
动物的牙齿,骨骼开始不断地走入人的生活,如象牙做的饰品,虎骨酒等等……动物全身所能利用的,几乎都被人类所利用了,人类可真能利用资源呵!
植物界也是如此,人类乱砍滥伐,过度放牧,采伐各种珍稀物种……前几年,人们听说了“发菜”,噫!
“发财”!
便去疯狂地采伐,导致了当地土壤裸露,水土流失,逐渐荒漠化,不但可以活动的动物不放过,连不能活动的植物也不放过,人类可真能利用资源呵!
工业革命以来,物种灭绝的速度便成倍增长,很多熟悉的动植物已经离我们远去,事物是普遍联系的,照这样下去,人类灭亡也是“可计日而待焉”,歌德说:
“大自然是不会犯错误的,错误永远是人犯下的。
”让我们承认错误吧,让我们改正错误吧!
让我们人与自然和谐相处,共同地、公平地、可持续地汲取地球母亲给我们提供的乳汁吧!
恒心筑起通天路
大科学家牛顿说:
“一个人做事如果没有恒心,他是任何事也做不成功的。
”恒心是成就事业所必需的品质,“绳锯木断,水滴石穿”,恒心筑起通天路!
且看我们的古人,汉代杰出的思想家王充十分清贫,他从而立之年起,历经三十多年,终于完成《论衡》这部划时代的巨作。
他为了专心写作,息交绝游,笔耕不辍,直到临死时,才写完这部书,对当时神乎其神、神出鬼没、鬼头鬼脑、鬼迷心窍的唯心与迷信进行了系统的批判。
王充放弃了对婚丧喜庆的应酬,对功名利禄的追逐,持之以恒,坚持不懈,只为了一个大目标——《论衡》。
最后他做到了,他向我们证明了一个真理:
恒心筑起通天路。
再看西方古人,阿基米德对知识拥有热望,从求学时代开始直到生命的最后一刻,他求知的脚步便于工作从未停止过。
公元前212年,罗马军入侵,此时,年逾七旬的阿基米德正在沙滩上聚精会神地演算数学题,罗马士兵拨剑威胁,阿氏竟镇定自若,毫不惊惶,他平静地说:
“给我留下一点时间
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